作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记七-原文
初九日，写十二诗付崑即昆石上人，已上午矣。
即从草塘左循崖南下，路甚微削，伏深草中，或隐或现。
直下三里，则溪自箫曲之后直从东南，与外层巨山夹而成者。
盖此山即闽界，其东北度而为箫曲，西北度而为应感峰、会仙峰，两腋溪流夹而西去，犹属新城也。
箫曲南溪之上，有居民数家，燕通“艺”，种植山种姜芋茶竹为业，地名坂铺。
由此溪渡，东南上岭一里，则平转山腰。
又南二里，复直上山顶。
又二里，南下而东上，至应感岩。
其岩西向，巨壑矗峭，环成一窝，置室于中，自下望之，真凭虚缀壁也。
石崖之顶尚高一里，崖僧留饭后，即从崖侧蹑蹬而登，以为诸峰莫高于此；既登而后知会仙之更高于众也。
应感二峰连起，东属于大山，其属处过脊甚峭。
北流之水出于坂铺，南流之水即从会仙峰北向而去，自应感、会仙西流之水止此。
余盖从应感南下三里，过此一水复南上，则会仙北属大山之脊也。
脊东之水西出会仙之南，其南又有大山，东北而属于应感后之大山，夹此水西去，其中坞落为九坊，乃新城之五十一都也。
对会仙之山名迷阳洞，南即为邵武之建宁，其大山东南为泰宁，其西南为建昌之广昌，则会仙南之大山，乃南龙北来东转之处也。
自过脊至会仙，〔望之甚近，而连逾四峰皆峭刻。〕
其下乱壑纵横，汇水成潭，疑所云金龟湖即此水也。
〔四下四上，又四里而登会仙绝顶，则东界大山俱出其下，无论箫曲、应感矣。
自会仙西至南丰百里，东南抵建宁县亦百里。
其侧有数家斜界迷阳洞南，为大山寥绝处。〕
初十日，由会仙峰西下，十里过溪，即应感西南来溪也。
又五里为官公坳。
又五里，下埔。
应感溪自东而西，会仙南溪自南而北，俱会于下埔而北去。
〔自下埔而上，悬崖瀑布，随处而是，亦俱会于下埔。〕
路由下埔南而西，逾一岭，五里为黄舍。
又西南逾二岭，五里至章村，山始大开，始有聚落阛闠。
〔有水自南而北，源自建宁县邱家岭，去章村南十五里，又五十五里始抵建宁云。〕
西五里至容田，又西三里过长江岭。
又三里，乌石。
有卷石桥。
又二里，上坪。
随溪西南四里，有大溪自西南向东北，复溯之。
西三里，过木桥，溯北来小溪，渡小石桥，北上岭。
三里，为茶坞坳。
又西三里，为何木岭。
越岭，西南二里，宿梅源。
十一日，东方乍白，自梅源溯小流西上一岭。
路应度谷梅源至黄婆三十里，黄婆至县三十里。
而西，因歇店主人言，竟从北直上岭。
三里，逾岭北，天渐明，问之途人，始知其误。
乃从岭侧径道转而南，越岭两重，共四里得一村坞，询之，曰：“此岭即南丰界也。
岭北水下新城，岭南下永丰此处‘永丰’恐为‘南丰’之误，因为永丰离此地甚远，但随小水南行一里，可得大道。”
从之，至漈jì指水边，闽方言称瀑布亦为漈上坞始与梅源大道合。
其处平畴一环，四山绕壑，以为下土矣。
已而流忽下坠，捣级而下，最下遂成一瀑，乃知五泄、麻姑之名，以幸而独著也。
是名漈山灶，去梅源始五里，余迂作十里行矣。
水上人家为“漈上”，水下人家为“漈下”。
又五里，夏家桥，又五里，尼姑坳，途中有两小水自北来合。
又五里，乾昌桥，已胜筏。
又五里，沧浪桥。
又五里，黄婆桥。
有一溪自北来，桥梁北溪上，水自桥南出，与漈上之水合，共下南山去；而陆路由北岭入山，迂回岭上。
北行五里，曰藏石岭。
又三里，又过一小溪，亦自北而南。
越而西，二里，为思久铺。
铺有小桥，桥下细流始西向行，路复随之。
五里，西至来陂桥。
又一溪颇大，自北来会，同过桥下；而漈上大溪亦自南来会，遂同注而北。
又一里，溪之东有狮山，西有象山，狮山石独突兀，而象山半为斧斤所凿。
二山紧束水口，架石梁其中，曰石家桥，溪自桥下俱北去，路自桥上西向府。
渡桥一里，又有小溪自南而北，亦有石梁跨其上。
又三里，上艾家岭。
又十里至南丰，入城东门。
三里，出西门，则盱江自西南抵西门，绕南门而北转，经东门而北下，想与漈上之水会于城北之下流也。
西门外濒溪岸，则石突溪崖，凿道其间，架佛阁于上。
濒江带城，甚可眺望，以行急不及登。
又西五里，一溪自北来，渡其桥；又一溪自西来，即溯之行。
有数家在溪上，曰三江口，想即二溪与盱江合，故名也。
十二日，东方甫白，从三江西渡溪，循左路行，路渐微。
六七里，日出，入山口，居舍一二家，去路颇遥。
先是，有言三江再进十里，有山口可宿者，余既讶其近，又疑其居者之寡。
连逾二岭，三里，遇来人询之，曰：“错矣！正道在南，从三江渡溪已误也。”
指余南循小路转。
盖其岭西北为吴坑，东南为东坑，去三江已十里矣。
乃从南转下一坑，得居民复指上岭，共五里，至后阿大山。
从其西北小路直上二里，则一小庙当路岐。
从庙西北平循山半阴崖而行，又二里而至一山过脊处，南北俱有路，而西向登岭一路独仄，遂蹑之行。
既登一峰，即转入山峡。
其峡有溪在下，自西而东，东口破壁而下；绾口一峰，西南半壁，直倾至底，石骨如削铁；路在其对崖。
循峡阴西人，〔自过脊登岭至此，〕共三里。
一石飞突南崖，瞰溪撑日，日光溪影，俱为浮动。
溪中大石矗立，其西两崖逼竖如门，水从崖中坠壁而下，〔潆回大石而出，盖军峰东溪源也。〕
崖下
新架一桥。
渡而北，又登岭半里，山回水聚，得岐路入一庵，名龙塘庵。
有道人曰：“西有龙潭，路棘不可入。”
得茗，食点数枚。
出庵，从左渡小溪，遂复直上岭。
二里，复循山北阴崖而行，屡有飞涧从山巅坠下，路横越涧上〔流者五、六次，〕下复成溪。
又三里，得横木栈崖。
又二里，直转军峰之北，仰望峰顶犹刺天也，有石涧自峰顶悬凹而下，盖北溪之源矣。
渡溪〔二百步，〕复上一岭，始与北来大路合，遂高南向峰顶，而上无重峰之隔矣。
自东北路口西上一里，至北岭度脊处，有空屋三间，中有绳床土灶而无人居，其西下〔为〕宜黄之道，东即所从来大道也。
自此南上，凿蹬叠级，次第间出，蹈空而上，道甚修广，则进贤金父母所助而成者。
金名廷璧，自此愈上愈高，风气寒厉，与会仙异矣。
〔自分道处至绝顶，悉直上无曲坠，共四千三百步，抵军峰巅。〕
登顶下望，五六尖峰自西南片片成队而来，乃闽中来脉也。
至绝顶之南，圆亘为着棋峰，亭亭峭削，非他峰所及。
〔盖自南丰来，从车盘岭南面上，不及北道之辟；然经着棋峰栈石转崖，度西峡中，蹑蹬攀隙，路甚奇险。余从北道望见之，恨不亲历。〕
北起为绝顶，则石屋中浮，丘、王、郭三仙像共列焉。
其北度之脉，则空室处。
其北又起一峰，直走而为王仙峰，东下而为麻姑，东北下而为云盖，以结建昌者也。
自着棋峰夹中望，下有洞穹然，攀箐挂石而下，日尚下午，至洞已渐落虞渊天色黄昏，亟仍攀蹑而上，观落日焉。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记七-译文
初九日，写了十二首诗交给崑石上人，已经是上午了。
然后从草塘左边沿着崖壁向南走，路很窄，藏在深草中，时隐时现。
直下三里，溪水从箫曲后面直向东南流去，与外层的巨山夹在一起形成。
这座山就是福建的边界，它的东北方向是箫曲，西北方向是应感峰、会仙峰，两边的溪流夹着向西流去，仍然属于新城。
箫曲南溪的上游，有几户人家，以种植姜、芋、茶、竹为业，地名叫坂铺。
从这里渡过溪水，向东南上岭一里，就到了山腰。
再向南走二里，又直上山顶。
再走二里，向南下坡再向东上坡，到了应感岩。
这座岩石朝西，巨大的沟壑陡峭，环绕成一个窝，中间建了房子，从下面看，真的像是悬空挂在崖壁上。
石崖的顶部还有一里高，崖上的僧人留我们吃饭后，就从崖侧的小路攀登，以为没有比这更高的山峰了；登上去后才知道会仙峰比这更高。
应感两座山峰连在一起，东边连着大山，连接处非常陡峭。
北流的溪水从坂铺流出，南流的溪水从会仙峰向北流去，应感、会仙西流的溪水到这里为止。
我从应感向南下坡三里，过了这条溪水再向南上坡，就到了会仙北边连着大山的山脊。
山脊东边的溪水向西流出会仙的南边，南边又有大山，东北方向连着应感后面的大山，夹着这条溪水向西流去，中间的坞落叫九坊，是新城的五十一都。
对着会仙的山叫迷阳洞，南边就是邵武的建宁，大山的东南是泰宁，西南是建昌的广昌，会仙南边的大山，是南龙从北来向东转的地方。
从山脊到会仙，看起来很近，但连续越过四座山峰都很陡峭。
下面乱壑纵横，汇水成潭，怀疑所说的金龟湖就是这里的水。
四下四上，又走了四里登上会仙的绝顶，东边的大山都在脚下，箫曲、应感都不在话下。
从会仙向西到南丰有百里，东南到建宁县也有百里。
旁边有几户人家斜对着迷阳洞的南边，是大山最荒凉的地方。
初十日，从会仙峰向西下坡，走了十里过溪，就是应感西南来的溪水。
再走五里是官公坳。
再走五里，到了下埔。
应感溪从东向西流，会仙南溪从南向北流，都在下埔汇合后向北流去。
从下埔往上，悬崖瀑布随处可见，也都汇合在下埔。
路从下埔向南再向西，越过一座岭，走了五里到了黄舍。
再向西南越过两座岭，走了五里到了章村，山势开始开阔，有了村落。
有溪水从南向北流，源头在建宁县的邱家岭，离章村南边十五里，再走五十五里才到建宁。
向西走五里到了容田，再向西走三里过了长江岭。
再走三里，到了乌石。
有一座卷石桥。
再走二里，到了上坪。
沿着溪水向西南走四里，有一条大溪从西南向东北流，再逆流而上。
向西走三里，过了木桥，逆着北来的小溪，渡过小石桥，向北上岭。
走了三里，到了茶坞坳。
再向西走三里，到了何木岭。
越过岭，向西南走二里，住在梅源。
十一日，东方刚亮，从梅源逆着小溪向西上岭。
路应该经过谷梅源到黄婆三十里，黄婆到县城三十里。
但听了歇店主人的话，竟然从北边直上岭。
走了三里，越过岭北，天渐渐亮了，问了路人，才知道走错了。
于是从岭侧的小路转向南，越过两重岭，共走了四里到了一个村坞，问了一下，说：“这岭就是南丰的边界。
岭北的水流向新城，岭南的水流向永丰（这里‘永丰’可能是‘南丰’的误写，因为永丰离这里很远），但沿着小水向南走一里，可以到大路。”
按照他们说的，到了漈上坞，才和梅源的大路汇合。
这里是一片平畴，四周是山环绕，以为是低地了。
不久水流突然下坠，像捣级一样往下流，最下面形成了一道瀑布，才知道五泄、麻姑的名字，是因为有幸而独享盛名。
这里叫漈山灶，离梅源只有五里，我却绕了十里。
水上的人家叫“漈上”，水下的人家叫“漈下”。
再走五里，到了夏家桥，再走五里，到了尼姑坳，途中有两条小水从北边汇合。
再走五里，到了乾昌桥，已经可以撑筏子了。
再走五里，到了沧浪桥。
再走五里，到了黄婆桥。
有一条溪水从北边流来，桥横跨在北溪上，水从桥南流出，和漈上的水汇合，一起向南流去；而陆路从北岭进山，迂回在岭上。
向北走五里，叫藏石岭。
再走三里，又过了一条小溪，也是从北向南流。
越过小溪向西走二里，到了思久铺。
铺上有座小桥，桥下的细流开始向西流，路也跟着它走。
走了五里，向西到了来陂桥。
又有一条大溪从北边流来汇合，一起从桥下流过；漈上的大溪也从南边流来汇合，一起向北流去。
再走一里，溪的东边有狮山，西边有象山，狮山的石头特别突兀，而象山的一半被斧头凿过。
两座山紧紧夹住水口，中间架了一座石桥，叫石家桥，溪水从桥下向北流去，路从桥上向西去府城。
过桥走了一里，又有一条小溪从南向北流，也有石桥横跨在上面。
再走三里，上了艾家岭。
再走十里到了南丰，进了城东门。
走了三里，出了西门，盱江从西南流到西门，绕南门向北转，经过东门向北流去，想必和漈上的水在城北的下游汇合。
西门外靠近溪岸，石头突出在溪崖上，凿了路在中间，上面架了佛阁。
靠近江边，带着城，很适合眺望，但因为急着赶路没来得及登上去。
再向西走五里，一条溪水从北边流来，过了桥；又一条溪水从西边流来，就逆着它走。
有几户人家在溪上，叫三江口，想必是两条溪水和盱江汇合的地方，所以叫这个名字。
十二日，东方刚亮，从三江向西渡过溪水，沿着左边的路走，路渐渐变窄。
走了六七里，太阳出来了，进了山口，有一两户人家，离路很远。
之前有人说三江再往前走十里，有个山口可以住宿，我既惊讶它这么近，又怀疑那里住户太少。
连续越过两座岭，走了三里，遇到来人问了一下，说：“走错了！正道在南边，从三江渡溪已经错了。”
指给我向南沿着小路转。
原来这岭的西北是吴坑，东南是东坑，离三江已经十里了。
于是从南边转下一个坑，找到居民又指给我上岭，共走了五里，到了后阿大山。
从它的西北小路直上二里，有一座小庙在岔路口。
从庙的西北沿着山半阴崖走，又走了二里到了一座山的过脊处，南北都有路，而向西登岭的路特别窄，就沿着它走。
登上一座峰后，就转入了山峡。
山峡里有溪水在下面，从西向东流，东口破壁而下；绾口有一座峰，西南半壁直倾到谷底，石骨像削铁一样；路在对面的崖上。
沿着山峡的阴面向西走，从过脊登岭到这里，共走了三里。
一块石头飞突在南崖上，俯瞰溪水撑起太阳，日光和溪影都在浮动。
溪中有大石矗立，西边的两崖像门一样逼竖，水从崖中坠壁而下，潆回在大石上流出，大概是军峰东溪的源头。
崖下
新建了一座桥。
过了桥向北走，又登上了半里高的山岭，山势回转，水流汇聚，找到一条岔路进入一座庵，名叫龙塘庵。
有位道士说：“西边有龙潭，但路很难走，无法进入。”
得到了一些茶，吃了几个点心。
离开庵后，从左边渡过一条小溪，然后又直接上山岭。
走了二里路，又沿着山北的阴崖行走，多次有飞涧从山顶坠落下来，路横跨在涧上（流了五六次），下面又形成了溪流。
又走了三里，看到横木栈道在崖边。
又走了二里，直接转到军峰的北面，仰望峰顶仿佛刺破天空，有一条石涧从峰顶悬凹而下，大概是北溪的源头。
渡过溪流（走了二百步），又上了一座山岭，终于与北来的大路汇合，于是向南朝峰顶走去，上面没有重峰阻隔了。
从东北路口向西走了一里，到了北岭的脊梁处，有三间空屋，里面有绳床和土灶，但没有人居住，西边下去是通往宜黄的路，东边则是我们来的大道。
从这里向南上山，凿了台阶，层层叠叠，依次出现，踏空而上，道路非常宽阔，是进贤的金父母资助修建的。
金名叫廷璧，从这里越往上走越高，风气寒冷，与会仙山不同。
（从分道处到绝顶，都是直上直下，没有曲折，共走了四千三百步，到达军峰巅。）
登上山顶往下看，五六座尖峰从西南方向一片片成队而来，是闽中的山脉。
到了绝顶的南面，圆亘的是着棋峰，亭亭峭削，其他山峰无法相比。
（从南丰来，从车盘岭南面上，不如北道开阔；但经过着棋峰栈石转崖，穿过西峡中，踏着台阶攀爬缝隙，路非常奇险。我从北道望见，遗憾没有亲自经历。）
北面是绝顶，石屋中浮着丘、王、郭三仙的像。
北面的山脉，则是空室所在。
北面又有一座山峰，直走是王仙峰，东下是麻姑，东北下是云盖，最终结在建昌。
从着棋峰的夹缝中望去，下面有一个洞窟，攀着竹箐挂着石头下去，太阳还在下午，到了洞窟时天色已渐黄昏，急忙又攀爬上去，观看落日。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记七-注解
崑即昆石上人：崑即昆石上人，指的是崑石上人，可能是一位佛教僧人，崑石可能是其法号或地名。
箫曲：箫曲，地名，位于福建与江西交界处，是文中所描述的山脉的一部分。
应感峰、会仙峰：应感峰、会仙峰，均为文中所描述的山峰名称，位于福建与江西交界处，具有重要的地理和文化意义。
坂铺：坂铺，地名，位于箫曲南溪之上，居民以种植山种姜芋茶竹为业。
应感岩：应感岩，文中所描述的岩石地貌，位于应感峰附近，具有独特的地理特征。
九坊：九坊，地名，位于新城之五十一都，是文中所描述的坞落之一。
迷阳洞：迷阳洞，地名，位于会仙峰南侧，可能是文中所描述的山洞或地貌特征。
邵武之建宁：邵武之建宁，地名，位于福建省邵武市，是文中所描述的建宁县。
泰宁：泰宁，地名，位于福建省，是文中所描述的大山东南方向的地名。
建昌之广昌：建昌之广昌，地名，位于江西省，是文中所描述的大山西南方向的地名。
金龟湖：金龟湖，文中所描述的湖泊，位于会仙峰附近，可能是当地的一个著名景点。
漈山灶：漈山灶，地名，位于梅源附近，是文中所描述的瀑布所在地。
漈上、漈下：漈上、漈下，地名，分别指瀑布上方和下方的居民区。
狮山、象山：狮山、象山，文中所描述的两座山，位于溪流两侧，具有独特的地貌特征。
石家桥：石家桥，文中所描述的桥梁，位于狮山和象山之间，是当地的重要交通设施。
盱江：盱江，文中所描述的河流，流经南丰县城，是当地的重要水系。
三江口：三江口，地名，位于南丰县西门外，是盱江与两条小溪汇合的地方。
龙塘庵：位于山中的一座庵堂，可能因附近有龙潭而得名。庵堂是佛教或道教的修行场所，通常较为幽静，适合修行者居住。
龙潭：山中的深潭，常被赋予神秘色彩，可能与龙有关，象征着水源或灵性之地。
茗：指茶，古代文人常以茶会友，茶文化在中国有着悠久的历史。
军峰：山峰名，可能因其形状或地理位置而得名，常与军事或战略要地相关。
绳床土灶：绳床是一种简易的床铺，土灶则是用泥土搭建的炉灶，反映了山中简陋的生活条件。
进贤金父母：指进贤县的金廷璧，可能是当地的一位官员或富商，资助修建了山路。
着棋峰：山峰名，因其形状似棋盘而得名，可能因其独特的地形而成为文人墨客的游览胜地。
浮丘、王、郭三仙：道教中的三位仙人，浮丘公、王乔和郭璞，常被供奉在山中的庙宇中，象征着道教的神仙信仰。
麻姑：道教中的女仙，常与长寿和仙术相关，象征着女性的智慧和灵性。
云盖：山峰名，可能因其形状如云盖而得名，象征着高耸入云的山峰。
建昌：古代地名，今江西省南城县，历史上曾是重要的行政中心。
虞渊：古代神话中的日落之地，象征着黄昏时分。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-江右游日记七-评注
本文是一篇典型的游记体散文，作者以细腻的笔触描绘了福建与江西交界处的山水风光，展现了当地的自然景观和人文风貌。文章以时间为线索，详细记录了作者从初九日至十二日的行程，沿途经过的山峰、溪流、村落等地貌特征，均被生动地呈现在读者面前。
文章开篇即点明时间与地点，初九日，作者在崑石上人处写诗，随后开始南下，沿途经过草塘、箫曲、应感峰、会仙峰等地。作者对这些地名的描述不仅具有地理意义，还蕴含着深厚的文化背景。例如，箫曲、应感峰、会仙峰等地名，反映了当地的山川地貌特征，同时也暗示了这些地方在历史上的重要性。
在描写自然景观时，作者运用了大量的比喻和拟人手法，使得山川河流仿佛有了生命。例如，描写应感岩时，作者写道：“其岩西向，巨壑矗峭，环成一窝，置室于中，自下望之，真凭虚缀壁也。”这种描写不仅展现了岩石的险峻，还赋予了它一种神秘的美感。再如，描写会仙峰时，作者写道：“四下四上，又四里而登会仙绝顶，则东界大山俱出其下，无论箫曲、应感矣。”这种描写不仅展现了山峰的高耸，还表达了作者登顶后的豁达心境。
文章中还多次提到溪流和瀑布，如“应感溪自东而西，会仙南溪自南而北，俱会于下埔而北去”，“自下埔而上，悬崖瀑布，随处而是”，这些描写不仅展现了当地的水系特征，还赋予了这些自然景观以动态的美感。特别是描写漈山灶的瀑布时，作者写道：“已而流忽下坠，捣级而下，最下遂成一瀑，乃知五泄、麻姑之名，以幸而独著也。”这种描写不仅展现了瀑布的壮丽，还表达了作者对自然奇观的赞叹。
除了自然景观，文章中还多次提到当地的村落和居民，如坂铺、九坊、漈上、漈下等地。这些地名的出现，不仅展现了当地的人文风貌，还反映了居民的生活方式和生产方式。例如，坂铺的居民以种植山种姜芋茶竹为业，这种描写不仅展现了当地的经济特征，还反映了人与自然和谐共生的关系。
文章的最后部分，作者详细记录了从梅源到南丰的行程，沿途经过的山岭、溪流、桥梁等地貌特征，均被生动地呈现在读者面前。特别是描写狮山和象山时，作者写道：“狮山石独突兀，而象山半为斧斤所凿。”这种描写不仅展现了山石的独特形态，还暗示了当地的历史文化背景。
总的来说，本文不仅是一篇游记，更是一幅生动的山水画卷。作者通过对自然景观和人文风貌的细腻描写，展现了福建与江西交界处的独特魅力。文章语言优美，结构严谨，既有地理学的严谨性，又有文学的艺术性，具有很高的历史价值和文学价值。
这段文字出自明代地理学家徐霞客的《徐霞客游记》，描述了他攀登军峰的经历。徐霞客以其细致入微的观察和生动的笔触，展现了山中的自然景观和人文风貌。
首先，文中对山路的描写极为细致，如‘凿蹬叠级，次第间出，蹈空而上’，生动地表现了山路的陡峭和险峻。这种描写不仅展现了山路的艰难，也反映了徐霞客对自然景观的深刻观察和体验。
其次，文中对山峰的描写充满了诗意，如‘五六尖峰自西南片片成队而来’，将山峰比作队伍，形象地描绘了山峰的连绵起伏。这种比喻不仅增强了文章的文学性，也体现了徐霞客对自然景观的独特感悟。
再次，文中对道教文化的描写也颇为丰富，如‘石屋中浮，丘、王、郭三仙像共列焉’，反映了道教在山中的深厚影响。这种描写不仅展现了山中的宗教氛围，也体现了徐霞客对道教文化的了解和尊重。
最后，文中对时间的描写也颇为巧妙，如‘日尚下午，至洞已渐落虞渊天色黄昏’，通过时间的流逝，展现了山中景色的变化。这种描写不仅增强了文章的节奏感，也体现了徐霞客对时间流逝的敏锐感知。
总的来说，这段文字不仅展现了山中的自然景观和人文风貌，也体现了徐霞客对自然和文化的深刻理解和感悟。通过细致的描写和生动的比喻，徐霞客将山中的景色和氛围栩栩如生地呈现在读者面前，使读者仿佛身临其境，感受到山中的壮丽和神秘。
