作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记十四-原文
初十日雨虽止而泞甚。
自万岁桥北行十里，为新桥铺，有路自东南来合。想桂阳县之支道也。
又北十里为郴州之南关。
郴水东自山峡，曲至城东南隅，折而北径城之东关外，则苏仙桥横亘其上。九洞，甚宏整。
至是雨复大作，余不暇入城，姑饭于溪上肆中，乃持盖为苏仙之游。
随郴溪西岸行，一里，度苏仙桥，随郴溪东岸行，东北二里，溪折西北去，乃由水经东上山。
入山即有穹碑，书“天下第十八福地”。
由此半里，即为乳仙宫。丛桂荫门，清流界道，有僧乘宗出迎客。
余以足袜淋漓，恐污宫内，欲乘势先登山顶，与僧为明日期。
僧以茶笋出饷，且曰：“白鹿洞即在宫后，可先一探。”
余急从之。由宫左至宫后，则新室三楹，掩门未启。
即排推开门以入，石洞正当楹后，崖高数丈，为楹掩，俱不可见，洞门高丈六，止从楹上透光入洞耳。
洞东向，皆青石迸裂，二丈之内，即成峡而入，已转东向，渐洼伏黑隘，无容匍伏矣。
成峡处其西石崖倒垂，不及地者尺五，有嵌裂透漏之状。
正德五年，锡邑秦太保金时，以巡抚征龚福全，勒石于上。
又西有一隙，侧身而进，已转南下，穿穴匍伏出岩前，则明窦也。
复从楹内进洞少憩，仍至前宫别乘宗，由宫内右登岭，冒雨北上一里，即为中观。
观门甚雅，中有书室，花竹翛xiáo自由自在然，乃王氏者，亦以足污未入。
由观右登岭，冒雨东北一里半，遂造其顶。
有大路由东向迓入即延伸者，乃前门正道；有小路北上沉香石、飞升亭，为殿后路。
余从小径上，带湿谒苏仙，僧俗谒仙者数十人，喧处于中，余向火炙衣，自适其适，不暇他问也。
郴州为九仙二佛之地，若成武丁之骡冈在西城外，刘僭之刘仙岭在东城外，佛则无量，智俨廖师也，俱不及苏仙，故不暇及之。
十一日与众旅饭后，乃独游殿外虚堂。
堂三楹，上有诗扁环列，中有额，名不雅驯，不暇记也。
其堂址高，前列楼环之，正与之等。
楼亦轩敞，但未施丹垩è白，已就欹裂，其外即为前门，殿后有寝宫玉皇阁，其下即飞升亭矣。
是早微雨，至是微雨犹零，仍持盖下山。
过中观，入谒仙，觅僧遍如，不在。
入王氏书室，折蔷薇一枝，下至乳源宫，供仙案间。
乘宗仍留茶点，且以仙桃石馈余，余无以酬，惟劝其为吴游，冀他日备云水一供耳。
宫中有天启初邑人袁子训雷州二守。碑，言苏仙事甚详。
言仙之母便县人，便即今永兴。
有浣于溪，有苔成团绕足者再四，感而成孕，生仙于汉惠帝五年即公元前177年五月十五。
母弃之后洞中，即白鹿洞。
明日往视，则白鹤覆之，白鹿乳之，异而收归。
长就学，师欲命名而不知其姓，令出观所遇，遇担禾者以草贯鱼而过，遂以苏为姓，而名之曰耽。
尝同诸儿牧牛羊，不突不扰，因各群畀之，无乱群者，诸儿又称为牛师。
事母至孝，母病思鱼脍kuài细肉，仙行觅脍，不宿而至。
母食之喜，问所从得，曰：“便。”
便去所居远，非两日不能返，母以为欺。
曰：“市脍时舅氏在旁，且询知母恙，不日且至，可验。”
舅至，母始异之。
后白日奉上帝命，随仙官上升于文帝三年七月十五日。
母言：“儿去，吾何以养？”
乃留一柜，封识甚固，曰：“凡所需，扣柜可得。第必不可开。”
指庭间橘及井曰：“此中将大疫，以橘叶及井水愈之。”
后果大验。
郡人益灵异之，欲开柜一视，母从之，有只鹤冲去，此后扣柜不灵矣。
母逾百岁，既卒，乡人仿佛见仙在岭哀号不已。
郡守张邈往送葬，求一见仙容，为示半面，光彩射人。
又垂空出只手，绿毛巨掌，见者大异。
自后灵异甚多，俱不暇览。
第所谓“沉香石”者，一石突山头，予初疑其无谓，而镌字甚古，字外有履迹痕，则仙人上升遗迹也。
所谓“仙桃石”者，石小如桃形，在浅土中，可锄而得之，峰顶及乳仙洞俱有，磨而服之，可已治愈心疾，亦橘井之遗意也。
传文甚长，略识一二，以征本末云。
还过苏仙桥，从溪上觅便舟，舟过午始发，乃过南关，入州前，复西过行台前，仍出南关。
盖南关外有十字口，市肆颇盛，而城中甚寥寂。
城不大，而墙亦不甚高。
郴之水自东南北绕，其山则折岭横其南而不高，而高者皆非过龙之脊。
午后，下小舟，东北由苏仙桥下，顺流西北去，六十里达郴口。
时暮色已上，而雨复至，恐此北晚无便舟，而所附舟连夜往程口，遂随之行。
郴口则郴江自东南，耒水自正东，二水合而势始大。
〔耒水出桂阳县南五里耒山下，西北至兴宁县，胜小舟；又三十里至江东市，胜大舟，又五十里乃至此。〕
江口诸峰，俱石崖盘立，寸土无丽即附着。
《志》称有曹王寨，山极险峻，暮不及登，亦无路登也。
舟人夜鼓棹，三十里，抵黄泥铺，雨至而泊。
余从篷底窥之，外若桥门，〔心异，〕因起视，则一大石室下也。
宽若数间屋，下汇为潭，外覆若环桥，四舟俱泊其内。
岩外雨声潺潺，四鼓乃止。
雨止而行，昧爽达程口矣。
乃登涯。
十二日晨炊于程口肆中。
程口者，《志》所称程乡水也，其地属兴宁，其水发源茶陵、酃县界。
舟溯流入，皆兴宁西境。
十五里为郴江，又进有中远山，又名钟源。
为无量佛现生地，土人夸为名山。
又进，则小舟尚可溯流三日程，逾高脚岭则茶陵道矣。
若兴宁县治，则自东江市而上三十里乃至也。
程乡水西入郴江，其处煤炭大舟鳞
次，以水浅尚不能发。
上午，得小煤船，遂附之行。
程口西北，重岩若剖，夹立江之两涯，俱纯石盘亘，倏左倏右，〔色间赭黑，〕环转一如武夷。
所附舟敝甚而无炊具，余揽山水之胜，过午不觉其馁饥饿。
又二十里，过永兴县。
县在江北，南临江岸，以岸为城，舟过速不及停。
已而得一小舟，遂易之，就炊其间。
饭毕，已十五里，为观音岩。
岩在江北岸，西南下瞰江中，有石崖腾空，上覆下裂，直滨江流。
初倚其足，叠阁两层，阁前有洞临流，中容数人。
由阁右悬梯直上，袅空挂蝀dōng即虹，上接崖顶，透隙而上，覆顶之下，中嵌一龛，观世音像在焉。
岩下江心，又有石狮横卧中流，昂首向岩，种种绝异。
下舟又五里，有大溪自南来注，是为森口。
〔乃桂阳州龙渡以东诸水，东合白豹水，至此入耒江。〕
又北五里，泊于柳州滩，借邻舟拖楼以宿。
是晚素魄指月亮独莹，为三月所无，而江流山色，树影墟灯，远近映合，苏东坡承天寺夜景不是过也。
永兴以北，山始无回崖突石之观，第夹江逶迤耳。
十三日平明过舟，行六十五里，过上堡市。
有山在江之南，岭上多翻砂转石，是为出锡之所。
山下有市，煎炼成块，以发客焉。
其地已属耒阳，盖永兴、耒阳两邑之中道也。
已过江之北，登直钓岩。
岩前有真武殿、观音阁，东向迎江。
而洞门瞰江南向，当门石柱中垂，界为二门，若连环然。
其内空阔平整。
其右隅裂一窍，历磴而上，别为邃幽深室。
其左隅由大洞深入，石窍忽盘空而起，东迸一隙，斜透天光；其内又盘空而起，若万石之钟，透顶直上，天光一围，圆若明镜，下堕其中，仰而望之，直是井底观天也。
是日风水俱利，下午又九十里，抵耒阳县南关。
耒水经耒阳城东直北而去，群山至此尽开，绕江者惟残冈断陇而已。
耒阳虽有城，而居市荒寂，衙廨颓陋。
由南门入，经县前，至东门登城，落日荒城，无堪极目。
下城，出小东门，循城外江流，南至南关入舟。
是夜，色尤皎，假火贾舡中舱宿焉。
十四日五鼓起，乘月过小舟，顺流而北，晨餐时已至排前，行六十里矣。
小舟再前即止于新城市，新城去衡州陆路尚百里，水路尚二百余里，适有煤舟从后至，遂移入其中而炊焉。
又六十里，午至新城市，在江之北，阛堵甚盛，亦此中大市也，为耒阳、衡阳分界。
时南风甚利，舟过新城不泊，余私喜冣jù同“聚”日之力尚可兼程百五十里。
已而众舟俱止涯间，问之，则前湾风逆，恐有巨浪，欲候风止耳。
时余蔬米俱尽，而囊无一文，每更一舟，辄欲速反迟，为之闷闷。
以刘君所惠一方，就村妇易米四筒。
日下舂，舟始发。
乘月随流六十里，泊于相公滩，已中夜矣，盖随流而不棹也。
按，耒阳县四十里有相公山，为诸葛武侯驻兵地，今已在县西北，入衡阳境矣，滩亦以相公名，其亦武侯之遗否耶？
新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西转，故水路迂曲再倍于陆云。
十五日昧爽行，西风转逆，云亦油然。
上午甫六十里，雷雨大至，舟泊不行。
既午，带雨行六十里，为前吉渡，舟人之家在焉，复止不行。
时雨止，见日影尚高，问陆路抵府止三十里，而水倍之，遂度西岸登陆而行。
陂陀高下，沙土不泞。
十里至陡林辅，则泥淖不能行矣，遂止宿。
郴东门外江滨有石攒耸，宋张舜民铭为窊樽。
至窊樽之迹不见于道，而得之于此，聊以代渴。
城东山下有泉，方圆十余里，其旁石壁峭立，泉深莫测，是为钴鉧泉。
永州之钴鉧潭不称大观，遂并此废食，然钴鉧实在于此，而柳州姑借名永州；窊樽实在于道，而舜民姑拟象于此耳。
全州有钴鉧潭，亦子厚所命。
永州三溪：浯溪为元次山所居，在祁阳。
愚溪为柳子厚所谪贬居地，在永。
濂溪为周元公所生，在道州。
而浯溪最胜。
鲁公之磨崖，千古不朽；石镜之悬照，一丝莫遁隐匿。
有此二奇，谁能鼎足！
郴之兴宁有醽醁línglù泉、程乡水，皆以酒名，一邑而有此二水擅名千古。
晋武帝荐醽酒于太庙。
《吴都赋》：“飞轻觞而酌醽醁”。
程水甘美出美酒，刘香云：“程乡有千日酒，饮之至家而醉，昔尝置官酝于山下，名曰程酒，同醽醁酒献焉。”
今酒品殊劣，而二泉之水，亦莫尚焉。
浯溪之“吾”有三，愚溪之“愚”有八，濂溪之“濂”有二。
有三与八者，皆本地之山川亭岛也。
“濂”则一其所生在道州，一其所寓在九江，相去二千里矣。
元次山题朝阳岩诗：“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。”
其岩在永州南潇水上，其时尚未合于湘。
次山身履其上，岂不知之，而一时趁笔随意下笔，千古遂无正之者，不几令潇、湘易位耶？
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记十四-译文
初十这天，雨虽然停了，但地面非常泥泞。
从万岁桥向北走十里，到了新桥铺，有一条路从东南方向过来汇合。我猜想这是桂阳县的支路。
再往北走十里，就到了郴州的南关。
郴水从东边的山峡流出，蜿蜒到城的东南角，然后转向北，经过城的东关外，苏仙桥横跨其上。桥有九个洞，非常宏伟整齐。
这时雨又下得很大，我来不及进城，只好在溪边的店铺里吃了饭，然后撑着伞去游览苏仙。
沿着郴溪的西岸走了一里，过了苏仙桥，再沿着郴溪的东岸走，向东北走了二里，溪水转向西北流去，我便从水边向东上山。
一进山就看到一块高大的石碑，上面写着“天下第十八福地”。
从这里走半里，就到了乳仙宫。宫门前有茂密的桂树，清清的溪水从路边流过，有个叫乘宗的和尚出来迎接客人。
我的鞋袜都湿透了，怕弄脏宫内，想趁机先登上山顶，和和尚约好明天再来。
和尚拿出茶和竹笋招待我，还说：“白鹿洞就在宫后，你可以先去探探。”
我赶紧跟着他。从宫左边走到宫后，看到三间新房子，门关着没开。
我推开门进去，石洞正好在房子后面，崖壁有几丈高，被房子遮住了，什么都看不见，洞门高一丈六，只有从房顶上透进一些光。
洞朝东，全是青石裂开的，两丈之内，就变成峡谷，进去后转向东，渐渐低洼黑暗，狭窄得无法匍匐前进。
峡谷的西边石崖倒垂，离地不到一尺五，有裂缝透光的样子。
正德五年，锡邑的秦太保金时，以巡抚的身份征讨龚福全，在石头上刻了字。
再往西有一条缝隙，侧身进去，转向南，穿过洞穴匍匐到岩前，是个明亮的洞口。
我又从房子里进洞休息了一会儿，然后回到前宫和乘宗告别，从宫内右边登上山岭，冒着雨向北走了一里，就到了中观。
观门很雅致，里面有书房，花竹自由自在地生长，是王氏的，我也因为脚脏没进去。
从观右边登上山岭，冒着雨向东北走了一里半，就到了山顶。
有大路从东边延伸过来，是前门的正道；有小路向北通往沉香石、飞升亭，是殿后的路。
我从小路上去，带着湿气拜谒苏仙，有几十个僧人和俗人在拜仙，喧闹地聚在一起，我烤火烘干衣服，自得其乐，没空问别的。
郴州是九仙二佛的地方，像成武丁的骡冈在西城外，刘僭的刘仙岭在东城外，佛有无量、智俨、廖师等，都不如苏仙有名，所以没空去。
十一日和大家一起吃完饭后，我独自去游览殿外的虚堂。
堂有三间，上面挂着诗匾，中间有匾额，名字不雅，没空记。
堂的地基很高，前面有楼环绕，和堂一样高。
楼也很宽敞，但没涂白灰，已经倾斜开裂，外面就是前门，殿后有寝宫玉皇阁，下面就是飞升亭。
早上下了小雨，这时还在下，我撑着伞下山。
经过中观，进去拜仙，找遍如和尚，不在。
进了王氏的书房，折了一枝蔷薇，下到乳源宫，供在仙案上。
乘宗仍然留下茶点，还送了我仙桃石，我没什么可回报的，只是劝他去吴地游玩，希望他日后能备些云水供奉。
宫中有天启初年邑人袁子训雷州二守的碑，详细记载了苏仙的事。
说苏仙的母亲是便县人，便县就是现在的永兴。
她在溪边洗衣服，有苔藓成团绕着她的脚好几次，感而成孕，在汉惠帝五年五月十五日生了苏仙。
母亲把他丢在后洞中，就是白鹿洞。
第二天去看，白鹤盖着他，白鹿喂他奶，觉得奇怪就把他抱回去了。
长大后上学，老师想给他起名但不知道他的姓，让他出去看遇到什么，遇到一个挑禾的人用草穿鱼而过，于是以苏为姓，起名叫耽。
他曾经和孩子们一起放牛羊，牛羊不冲撞不扰乱，各自成群不乱，孩子们都叫他牛师。
他对母亲非常孝顺，母亲病了想吃鱼片，他去找鱼片，不睡觉就回来了。
母亲吃了很高兴，问他从哪里弄来的，他说：“便县。”
便县离他们住的地方很远，两天都回不来，母亲以为他骗人。
他说：“买鱼片时舅舅在旁边，还问了母亲的病情，不久就会来，可以验证。”
舅舅来了，母亲才觉得奇怪。
后来他白天奉上帝的命令，随仙官在文帝三年七月十五日升天。
母亲说：“你走了，我怎么生活？”
他留下一个柜子，封得很严实，说：“凡是你需要的，敲柜子就能得到。但千万不要打开。”
他指着院子里的橘树和井说：“这里将来会有大瘟疫，用橘叶和井水可以治好。”
后来果然应验了。
郡里的人更加觉得灵异，想打开柜子看看，母亲同意了，有一只鹤飞走了，从此敲柜子就不灵了。
母亲活了一百多岁，去世后，乡里人仿佛看到苏仙在山上哀号不止。
郡守张邈去送葬，想见苏仙一面，苏仙露出半张脸，光彩照人。
又伸出一只手，绿毛巨掌，看到的人都很惊讶。
后来灵异的事情很多，都没空看。
所谓的“沉香石”，是一块突起的石头，我起初觉得没什么意思，但上面刻的字很古老，字外有脚印的痕迹，是仙人升天的遗迹。
所谓的“仙桃石”，石头像桃子一样小，埋在浅土里，可以挖出来，山顶和乳仙洞都有，磨碎服用可以治心病，也是橘井的遗意。
传说很长，我只记了一二，以证明事情的来龙去脉。
回来经过苏仙桥，从溪上找船，船到中午才出发，经过南关，进了州前，又向西经过行台前，再出南关。
南关外有个十字路口，店铺很热闹，但城里很冷清。
城不大，城墙也不高。
郴水从东南北绕，山是折岭横在南边，不高，高的都不是过龙的脊。
午后，下了小船，从苏仙桥下向东北，顺流向西北走，六十里到郴口。
这时天色已晚，雨又下了起来，怕晚上没有船，就跟着所乘的船连夜去程口。
郴口是郴江从东南，耒水从正东，两水汇合后水势才大。
〔耒水发源于桂阳县南五里的耒山下，向西北流到兴宁县，可以行小船；再三十里到江东市，可以行大船，再五十里到这里。〕
江口的山峰，都是石崖盘立，寸土不附。
《志》上记载有曹王寨，山非常险峻，晚上来不及登，也没路登。
船夫夜里划船，三十里，到黄泥铺，下雨就停了。
我从篷底往外看，外面像桥门，〔觉得奇怪，〕就起来看，原来是一个大石室。
宽得像几间屋子，下面汇成潭，外面像环桥，四只船都停在里面。
岩外雨声潺潺，四更天才停。
雨停了就出发，天亮时到了程口。
于是上岸。
十二日早上在程口的店铺里吃了早饭。
程口就是《志》上说的程乡水，这地方属于兴宁，水发源于茶陵、酃县交界处。
船逆流而上，都是兴宁的西境。
十五里是郴江，再往前有中远山，又叫钟源。
是无量佛的出生地，当地人夸为名山。
再往前，小船还可以逆流走三天，过了高脚岭就是茶陵的路了。
兴宁县城，从东江市往上三十里就到了。
程乡水向西流入郴江，那里煤炭大船很多。
接着，因为水浅还不能出发。
上午，找到一艘小煤船，于是搭乘它前行。
程口西北方向，重岩像被剖开一样，夹立在江的两岸，都是纯石盘亘，忽左忽右，颜色间杂赭黑，环绕转弯就像武夷山一样。
所搭乘的船非常破旧而且没有炊具，我欣赏山水的胜景，过了中午也不觉得饥饿。
又走了二十里，经过永兴县。
县城在江北，南临江岸，以岸为城墙，船过得太快来不及停靠。
不久得到一艘小船，于是换乘它，在那里做饭。
吃完饭，已经走了十五里，到了观音岩。
观音岩在江北岸，西南方向俯瞰江中，有石崖腾空而起，上覆下裂，直滨江流。
起初倚靠它的脚下，叠阁两层，阁前有洞临流，中间可以容纳数人。
从阁右悬梯直上，袅空挂虹，上接崖顶，透隙而上，覆顶之下，中间嵌有一个龛，观世音像就在那里。
岩下江心，又有石狮横卧中流，昂首向岩，种种绝异。
下船又走了五里，有大溪从南面注入，这就是森口。
〔这是桂阳州龙渡以东的诸水，东合白豹水，到这里流入耒江。〕
又向北走了五里，停泊在柳州滩，借邻舟拖楼住宿。
当晚月亮特别明亮，是三月所没有的，而江流山色，树影墟灯，远近映合，苏东坡承天寺夜景也不过如此。
永兴以北，山开始没有回崖突石的景观，只是夹江逶迤而已。
十三日天亮时过船，走了六十五里，经过上堡市。
有山在江的南面，岭上多翻砂转石，这是出锡的地方。
山下有市集，煎炼成块，发卖给客人。
这地方已经属于耒阳，是永兴、耒阳两县的中道。
已经过了江的北面，登上直钓岩。
岩前有真武殿、观音阁，东向迎江。
而洞门俯瞰江南向，当门石柱中垂，界为二门，像连环一样。
里面空阔平整。
右隅裂开一个洞，历磴而上，另有一个深邃的幽室。
左隅由大洞深入，石窍忽然盘空而起，东迸一隙，斜透天光；里面又盘空而起，像万石之钟，透顶直上，天光一围，圆若明镜，下堕其中，仰而望之，简直是井底观天。
这天风水都很顺利，下午又走了九十里，抵达耒阳县南关。
耒水经耒阳城东直北而去，群山到这里都开阔了，绕江的只有残冈断陇而已。
耒阳虽然有城，但居市荒寂，衙廨颓陋。
从南门进入，经过县前，到东门登城，落日荒城，没有什么值得极目远望的。
下城，出小东门，沿着城外江流，南至南关入船。
这晚，月色特别皎洁，借火在贾船的中舱住宿。
十四日五更起床，乘月过小舟，顺流而北，早餐时已经到了排前，走了六十里。
小舟再往前就停在新城市，新城距离衡州陆路还有百里，水路还有二百余里，正好有煤船从后面来，于是转移到其中做饭。
又走了六十里，中午到了新城市，在江的北面，市集非常繁荣，也是这里的大市集，是耒阳、衡阳的分界。
当时南风很顺利，船过新城不停泊，我暗自高兴聚日之力还可以兼程一百五十里。
不久众船都停在岸边，问他们，原来是前湾风逆，恐怕有巨浪，想等风停。
当时我的蔬菜和米都用完了，而囊中一文钱也没有，每换一艘船，总是想快反而慢，为此闷闷不乐。
用刘君所赠的一方绸缎，向村妇换了四筒米。
太阳下山时，船才出发。
乘月随流走了六十里，停泊在相公滩，已经是半夜了，因为随流而不划桨。
按，耒阳县四十里有相公山，是诸葛武侯驻兵的地方，现在已经在县西北，进入衡阳境内了，滩也以相公命名，这也是武侯的遗迹吗？
新城的西面，江忽然折向南流，十五、六里后才向西转，所以水路迂曲再倍于陆路。
十五日天刚亮出发，西风转逆，云也油然。
上午刚走了六十里，雷雨大至，船停泊不行。
中午过后，带雨走了六十里，到了前吉渡，船夫的家在那里，又停下来不走。
当时雨停了，见日影还高，问陆路到府城只有三十里，而水路要加倍，于是渡到西岸登陆而行。
陂陀高下，沙土不泞。
走了十里到陡林辅，泥淖不能行，于是停下来住宿。
郴东门外江滨有石攒耸，宋张舜民铭为窊樽。
到窊樽的遗迹不见于道，而得之于此，聊以代渴。
城东山下有泉，方圆十余里，其旁石壁峭立，泉深莫测，这就是钴鉧泉。
永州的钴鉧潭不称大观，于是连这个也废弃了，然而钴鉧实际上在这里，而柳州姑且借名永州；窊樽实际上在道，而舜民姑且拟象于此。
全州有钴鉧潭，也是子厚所命名的。
永州三溪：浯溪是元次山所居，在祁阳。
愚溪是柳子厚被谪贬居的地方，在永州。
濂溪是周元公所生，在道州。
而浯溪最胜。
鲁公的磨崖，千古不朽；石镜的悬照，一丝莫遁隐匿。
有此二奇，谁能鼎足！
郴的兴宁有醽醁泉、程乡水，都以酒名，一邑而有此二水擅名千古。
晋武帝荐醽酒于太庙。
《吴都赋》：“飞轻觞而酌醽醁”。
程水甘美出美酒，刘香云：“程乡有千日酒，饮之至家而醉，昔尝置官酝于山下，名曰程酒，同醽醁酒献焉。”
现在酒品很差，而二泉的水，也没有比这更好的了。
浯溪的“吾”有三，愚溪的“愚”有八，濂溪的“濂”有二。
有三与八者，都是本地的山川亭岛。
“濂”则一其所生在道州，一其所寓在九江，相距二千里。
元次山题朝阳岩诗：“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。”
这岩在永州南潇水上，当时还没有合于湘。
次山亲身到过那里，岂能不知，而一时趁笔随意下笔，千古遂无正之者，不几令潇、湘易位吗？
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记十四-注解
万岁桥：古代桥梁名称，位于郴州，具有重要的交通和历史意义。
新桥铺：地名，位于郴州，是古代交通要道上的一个重要节点。
郴州：古代州名，位于今湖南省，历史悠久，文化底蕴深厚。
苏仙桥：位于郴州的古桥，因苏仙而得名，具有重要的宗教和文化意义。
乳仙宫：道教宫观，位于郴州，与苏仙信仰密切相关。
白鹿洞：位于乳仙宫后的石洞，传说与苏仙的出生和成长有关。
沉香石：位于苏仙山顶的石头，传说为苏仙升仙的遗迹。
仙桃石：形状如桃的石头，传说具有治愈心疾的神奇功效。
郴江：流经郴州的河流，是当地重要的水源和交通要道。
耒水：发源于桂阳县的河流，与郴江汇合后形成更大的水势。
程口：地名，位于兴宁县，是程乡水与郴江的汇合处。
兴宁：古代县名，位于今湖南省，历史悠久，文化丰富。
永兴县：位于中国湖南省东南部，历史悠久，是古代重要的交通要道和商贸中心。
观音岩：位于江北岸的一处著名岩石景观，因岩内有观音像而得名，是古代文人墨客常游之地。
耒阳：湖南省下辖的一个县级市，历史悠久，是古代重要的文化和经济中心。
诸葛武侯：即诸葛亮，三国时期蜀汉的重要政治家、军事家，被誉为智慧的化身。
钴鉧泉：位于永州的一处著名泉水，因水质清澈、环境幽美而闻名。
醽醁泉：位于郴州兴宁的一处著名泉水，因水质甘美，历史上曾用于酿造美酒。
程乡水：位于郴州兴宁的另一处著名泉水，同样以水质甘美、适宜酿酒而闻名。
浯溪：位于湖南省祁阳县，是元次山的故居所在地，以其自然风光和文化遗迹著称。
愚溪：位于湖南省永州市，是柳宗元被贬谪时的居住地，以其幽静的环境和深厚的文化底蕴闻名。
濂溪：位于湖南省道县，是周敦颐的出生地，以其清澈的溪水和优美的自然景观著称。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记十四-评注
本文是一篇游记，记录了作者在郴州的旅行经历，特别是对苏仙信仰的探访。文章通过细腻的描写，展现了郴州的自然风光和人文景观，尤其是苏仙桥、乳仙宫、白鹿洞等地的宗教和文化意义。
文章开篇描述了郴州的雨景和道路状况，为后续的旅行铺垫了背景。作者在雨中前行，展现了其对自然环境的适应能力和对旅行的执着。
在乳仙宫，作者详细描写了宫内的建筑和自然环境，如‘丛桂荫门，清流界道’，展现了道教宫观的清幽和神秘。作者与僧人的互动，体现了其对宗教文化的尊重和好奇。
白鹿洞的描写充满了神秘色彩，洞内的结构和历史遗迹，如‘石洞正当楹后，崖高数丈’，展现了古代宗教场所的庄严和神圣。作者对洞内细节的观察，体现了其对历史和文化的深刻理解。
苏仙的传说贯穿全文，作者通过详细的叙述，展现了苏仙的出生、成长和升仙的过程，体现了民间信仰的力量和影响。苏仙的孝道和神奇事迹，反映了中国传统文化中对孝道和神灵的崇拜。
文章结尾部分，作者描述了郴江和耒水的汇合，以及程口的地理位置和历史背景，展现了郴州地区的水系和交通网络。通过对自然景观的描写，作者表达了对大自然的敬畏和对历史的尊重。
总体而言，本文不仅是一篇游记，更是一篇对郴州地区宗教、文化和历史的深入探讨。作者通过对自然景观和人文遗迹的描写，展现了郴州的独特魅力和深厚底蕴，具有重要的历史和文化价值。
这段古文描绘了作者在江南水乡的旅行经历，通过对自然景观的细腻描写，展现了江南山水的独特魅力。文中提到的永兴县、观音岩、耒阳等地，都是古代文人墨客常游之地，具有深厚的文化底蕴。作者通过对这些地方的描写，不仅展现了其自然美景，还反映了这些地方在历史上的重要地位。
文中提到的诸葛武侯驻兵地，反映了诸葛亮在历史上的重要地位和影响力。钴鉧泉、醽醁泉、程乡水等泉水，不仅以其水质甘美而闻名，还因其在历史上的酿酒用途而具有独特的文化价值。这些泉水不仅是自然景观，更是古代文化和生活方式的象征。
浯溪、愚溪、濂溪等地，不仅是自然景观，更是文人墨客的灵感源泉。元次山、柳宗元、周敦颐等历史名人，都曾在这里留下了深刻的印记。这些地方不仅是自然美景的象征，更是中国传统文化的重要载体。通过对这些地方的描写，作者不仅展现了其自然美景，还反映了这些地方在历史上的重要地位和文化价值。
总的来说，这段古文通过对江南水乡的细腻描写，展现了其独特的自然美景和深厚的文化底蕴。作者通过对这些地方的描写，不仅展现了其自然美景，还反映了这些地方在历史上的重要地位和文化价值。这段古文不仅是一篇游记，更是一幅生动的历史画卷，展现了江南水乡的独特魅力和深厚文化。
