作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记六-原文
二十三日，碧空晴朗，欲出南郊，先出铁楼门。
过艾行可家，登堂见其母，则行可尸已觅得两日矣，盖在遇难之地下流十里之云集潭也。
其母言：“昨亲至其地，抚尸一呼，忽眼中血迸而溅我。”呜呼，死者犹若此，生何以堪！
询其所伤，云“面有两枪”。盖实为阳侯助虐，所云支解为四，皆讹传也。
时其棺停于城南洪君鉴山房之侧。洪乃其友，并其亲。
毕君甫适挟青乌至，盖将营葬也，遂与偕行。
循回雁西麓，南越冈坞，四里而至其地。
其处乱冈缭绕，间有掩关习梵之室，亦如桃花冲然，不能如其连扉接趾，而嫱寂过之。
洪君之室，绿竹当前。危冈环后，内有三楹，中置佛像，左为读书之所，右为僧爂处，而前后俱有轩可憩，庭中盆花纷列，亦幽栖净界也。
艾棺停于岭侧，亟同静闻披荆拜之。
余诵“同是天涯遇难人，一生何堪对一死”之句，洪、毕皆为拭泪。
返抵回雁之南，有宫翼然于湘江之上，乃水府殿也。
先是艾行可之弟为予言，始求兄尸不得，依其签而获之云集潭，闻之心动。
至是乃入谒之，以从荆、从粤两道请决于神，而从粤大吉。
时余欲从粤西入滇，被劫后，措资无所，或劝从荆州，求资于奎之叔者。
时奎之为荆州别驾，从此至荆州，亦须半月程，而时事不可知，故决之神。
以两处贷金请决于神，而皆不能全。两处谓金与刘。余益钦服神鉴。
盖此殿亦藩府新构，其神极灵也。
乃觅道者，俱录其词以藏之。
复北登回雁峰，饭于千手观音阁东寮，即从阁西小径下，复西入花药寺，再同觉空饭于方丈。
薄暮，由南门入。是日风和日丽，为入春第一日云。
二十四日，在金寓，觉空来顾。
下午独出柴埠门，市蒸酥，由铁楼入。
是夜二鼓，闻城上遥呐声，明晨知盗穴西城，几被逾入，得巡者喊救集众，始散去。
二十五日，出小西门，观西城被穴处。
盖衡城甚卑，而西尤敝甚，其东城则河街市房俱就城架柱，可攀而入，不待穴也。
乃绕西华门，循王墙后门后宰门外肆，有白石三块欲售。
其一三峰尖削如指，长二尺，洁白可爱；其一方竟尺，中有沟池田塍可畜水，但少假人工，次之；其一亦峰乳也，又次之。
返金寓。
是时衡郡有倡为神农之言者，谓神农、黄帝当出世，小民翕然信之，初犹以法轮寺为窟，后遂家传而户奉之。
以是日下界，察民善恶，民皆市纸焚献，一时腾哄，市为之空。
愚民之易惑如此。
二十六日，金祥甫初为予措资，展转不就。
是日忽阄，得百余金，予在寓知之，金难再辞，许假二十金，予以田租二十亩立券付之。
二十七、二十八、二十九日俱在金寓候银，不出。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记六-译文
二十三日，天空晴朗，我打算去南郊，先出了铁楼门。
经过艾行可的家，进屋见到他的母亲，得知艾行可的尸体已经找到两天了，原来是在遇难地下游十里的云集潭。
他的母亲说：“昨天我亲自到那里，抚摸着尸体呼唤他，突然他的眼睛里喷出血来溅到我身上。”唉，死者尚且如此，活着的人怎么承受得了！
询问他受伤的情况，说是“脸上有两处枪伤”。原来是被阳侯助纣为虐，所说的被肢解成四块，都是误传。
当时他的棺材停放在城南洪君鉴山房的旁边。洪君是他的朋友，也是他的亲戚。
毕君甫正好带着青乌来，准备安排葬礼，于是我和他一起前往。
沿着回雁峰的西麓，向南越过山冈和山谷，走了四里路到达那里。
那里山冈错落，中间有一些闭关修行的房间，也像桃花冲一样，但不像那里门挨着门，脚挨着脚，而是更加幽静。
洪君的房间，前面有绿竹环绕。后面是高耸的山冈，里面有三间房，中间放着佛像，左边是读书的地方，右边是僧人做饭的地方，前后都有小亭子可以休息，院子里摆满了盆花，也是一个幽静的居所。
艾行可的棺材停在山岭旁边，我赶紧和静闻一起拨开荆棘去祭拜。
我念诵着“同是天涯遇难人，一生何堪对一死”的句子，洪君和毕君都擦着眼泪。
回到回雁峰的南边，有一座宫殿矗立在湘江之上，那是水府殿。
之前艾行可的弟弟告诉我，最初找不到他哥哥的尸体，后来根据签文在云集潭找到了，听到这些我心里很感动。
于是我去拜谒水府殿，请求神明决定是从荆州还是从广东出发，结果从广东出发是大吉。
当时我打算从广东西部进入云南，但被抢劫后，没有资金，有人劝我从荆州走，向奎的叔叔借钱。
当时奎是荆州的别驾，从那里到荆州，也需要半个月的路程，而时局不明朗，所以请求神明决定。
我请求神明决定从两处借钱，结果两处都不能完全借到。两处指的是金和刘。我更加佩服神明的明察。
原来这座水府殿也是藩府新建的，神明非常灵验。
于是我去找道士，把神明的指示记录下来保存。
再次向北登上回雁峰，在千手观音阁的东寮吃饭，然后从阁西的小路下去，再向西进入花药寺，和觉空一起在方丈处吃饭。
傍晚，从南门进城。那天风和日丽，是入春的第一天。
二十四日，我在金寓，觉空来看我。
下午我独自出了柴埠门，买了蒸酥，从铁楼门进入。
那天晚上二更时分，听到城上远远传来喊叫声，第二天早上才知道盗贼在西城挖了洞，差点翻墙进来，幸亏巡逻的人喊叫召集众人，盗贼才散去。
二十五日，我出了小西门，去看西城被挖洞的地方。
原来衡阳城的城墙很低，尤其是西边的城墙更加破旧，东城的河街市房都靠着城墙架柱子，可以攀爬进去，不需要挖洞。
于是我绕到西华门，沿着王墙后门后宰门外的店铺，看到有三块白石要卖。
其中一块三峰尖削如手指，长二尺，洁白可爱；另一块方方正正，中间有沟渠和田间小路可以蓄水，但需要稍微加工一下，次之；还有一块也是山峰形状，再次之。
我回到金寓。
当时衡阳郡有人宣扬神农的言论，说神农和黄帝即将出世，老百姓都信以为真，最初以法轮寺为据点，后来家家户户都供奉起来。
据说神农在这一天下凡，察看百姓的善恶，百姓都买纸烧献，一时间热闹非凡，市场上纸都被买空了。
老百姓如此容易被迷惑。
二十六日，金祥甫最初为我筹钱，但一直没有成功。
那天突然抽签，得到了一百多两银子，我在寓所知道了这件事，金祥甫难以再推辞，答应借我二十两银子，我用二十亩田租立了字据给他。
二十七、二十八、二十九日我都在金寓等银子，没有出门。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记六-注解
铁楼门：古代城市的一种城门，通常设有铁制的门扇，用于防御。
艾行可：文中提到的遇难者，其尸体在云集潭被发现。
云集潭：地名，位于遇难地点的下游十里处，艾行可的尸体在此被发现。
阳侯：古代神话中的水神，此处指水神助长了灾难。
洪君鉴山房：洪君的住所，位于城南，艾行可的棺材停放在此。
青乌：古代传说中的神鸟，此处可能指某种吉祥的象征。
回雁峰：地名，位于衡阳，因传说大雁南飞至此而回得名。
水府殿：位于湘江之上的宫殿，供奉水神，文中提到其神极灵。
奎之叔：文中提到的荆州别驾，奎之的叔父。
神农、黄帝：中国古代传说中的两位帝王，神农氏教民耕种，黄帝为中华民族的始祖。
法轮寺：文中提到的寺庙，初为神农之言的传播地。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记六-评注
本文通过细腻的笔触描绘了作者在衡阳的所见所感，展现了古代社会的风貌和人们的生活状态。文中提到的艾行可的遇难及其家属的悲痛，反映了当时社会的动荡和人民生活的艰辛。通过对洪君鉴山房和水府殿的描述，可以看出古代人们对神灵的崇拜和对超自然力量的信仰。
文中还提到了衡郡民众对神农、黄帝出世的迷信，以及由此引发的社会现象，如市纸焚献等，揭示了古代社会民众的信仰心理和对神灵的依赖。同时，文中对衡城的地理环境和建筑特点的描述，如西城的卑敝和东城的河街市房，为我们了解古代城市的布局和防御提供了宝贵的资料。
此外，文中还涉及了作者个人的经历，如被劫后措资无所，以及通过神灵来决定行动方向等，这些都反映了古代社会中个人命运的无奈和对神灵指引的依赖。整体而言，本文不仅具有较高的文学价值，也为研究古代社会、宗教、民俗等领域提供了丰富的素材。
