作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记五-原文
初十日，夜雨达旦。
初涉潇湘指今湖南境内，遂得身历此景，亦不以为恶。
上午，雨渐止。
迨暮，客至，雨散始解维即船缆。
五里，泊于水府庙之下。
十一日五更复闻雨声，天明渐霁。
二十五里，南上钩栏滩，衡南首滩也，江深流缩，势不甚汹涌。
转而西，又五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂，乃桂府烧造之窑也。
又西二十里为车江，或作汊江。
其北数里外即云母山。
乃折而东南行，十里为云集潭，有小山在东岸。
已复南转，十里为新塘站，旧有驿，今废。
又六里，泊于新塘站上流之对涯。
同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭，艾为桂府礼生司仪、执事，而石本苏人，居此已三代矣。
其时日有余照，而其处止有谷舟二只，遂依之泊。
已而，同上水者又五六舟，亦随泊焉。
其涯上本无村落，余念石与前舱所搭徽人俱惯游江湖，而艾又本郡人，其行止余可无参与，乃听其泊。
迨暮，月色颇明。
余念入春以来尚未见月，及入舟前晚，则潇湘夜雨，此夕则湘浦月明，两夕之间，各擅一胜，为之跃然。
已而忽闻岸上涯边有啼号声，若幼童，又若妇女，更余不止。
众舟寂然，皆不敢问。
余闻之不能寐，枕上方作诗怜之，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。
然亦止虑有诈局，俟怜而纳之，即有尾其后以挟诈者，不虞其为盗也。
迨二鼓，静闻心不能忍，因小解涉水登岸，静闻戒律甚严，一吐一解，必俟登涯，不入于水。
呼而诘之，则童子也，年十四五，尚未受全发，诡言出王阉之门，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。
静闻劝其归，且厚抚之，彼竟卧涯侧。
比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下。
余时未寐，急从卧板下取匣中游资移之。
越艾舱。
欲从舟尾赴水，而舟尾贼方挥剑斫尾门，不得出，乃力掀篷隙，莽投之江中，复走卧处，觅衣披之。
静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处。
贼前从中舱，后破后门，前后刀戟乱戳，无不以赤体受之者。
余念必为盗执，所持同“绸”衣不便，乃并弃之。
各跪而请命，贼戳不已，遂一涌掀篷入水。
入水余最后，足为竹纤所绊，竟同篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。
幸水浅止及腰，乃逆流行江中，得邻舟间避而至，遂跃入其中。
时水浸寒甚，邻客以舟人被盖余，而卧其舟，溯流而上三四里，泊于香炉山，盖已隔江矣。
还望所劫舟，火光赫然，群盗齐喊一声为号而去。
已而同泊诸舟俱移泊而来，有言南京相公身被四创者，余闻之暗笑其言之妄。
且幸乱刃交戟之下，赤身其间，独一创不及，此实天幸。
惟静闻、顾奴不知其处，然亦以为一滚入水，得免虎口，资囊可无计矣。
但张侯宗琏所著《南程续记》一帙zhì一套书，乃其手笔，其家珍藏二百余年，而一入余手，遂罹此厄，能不抚膺气愤痛苦！
其时舟人父子亦俱被戳，哀号于邻舟。
他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆，俱为盗戳，赤身而来，与余同被卧，始知所谓被四创者，乃余仆也。
前舱五徽人俱木客，亦有二人在邻舟，其三人不知何处。
而余舱尚不见静闻，后舱则艾行可与其友曾姓者，亦无问处。
余时卧稠人中，顾仆呻吟甚，余念行囊虽焚劫无遗，而所投匣资或在江底可觅。
但恐天明为见者取去，欲昧爽即行，而身无寸丝，何以就岸。
是晚初月甚明，及盗至，已阴云四布，迨晓，雨复霏霏。
十二日，邻舟客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余。
余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，余素不用髻簪，此行至吴门，念二十年前从闽前返钱塘江浒，腰缠已尽，得髻中簪一枝，夹其半酬饭，以其半觅舆，乃达昭庆金心月房。
此行因换耳挖一事，一以绾发，一以备不时之需。
及此堕江，幸有此物，发得不散。
艾行可披发而行，遂至不救。
一物虽微，亦天也。
遂以酬之，匆匆问其姓名而别。
时顾仆赤身无蔽，余乃以所畀裤与之，而自著其里衣，然仅及腰而止。
旁舟子又以衲破衣一幅畀予，用蔽其前，乃登涯。
涯犹在湘之北东岸，乃循岸北行。
时同登者余及顾仆，石与艾仆并二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。
晓风砭骨，砂砾裂足，行不能前，止不能已。
四里，天渐明，望所焚劫舟在隔江，上下诸舟，见诸人形状，俱不肯渡，哀号再三，无有信者。
艾仆隔江呼其主，余隔江呼静闻，徽人亦呼其侣，各各相呼，无一能应。
已而闻有呼予者，予知为静闻也，心窃喜曰：“吾三人俱生矣。”
亟欲与静闻遇。
隔江土人以舟来渡余，及焚舟，望见静闻，益喜甚。
于是入水而行，先觅所投竹匣。
静闻望而问其故，遥谓余曰：“匣在此，匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也。”
及登岸，见静闻焚舟中衣被竹芨犹救数件，守之沙岸之侧，怜予寒，急脱身衣以衣予给我穿，复救得余一裤一袜，俱火伤水湿，乃益取焚余炽火以炙之。
其时徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹。
其友、仆乞土人分舟沿流捱觅，余辈炙衣沙上，以候其音。
时饥甚，锅具焚没无余，静闻没水取得一铁铫diào小锅，复没水取湿米，先取干米数斗，俱为艾仆取去。
煮粥遍食诸难者，而后自食。
迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，余同石、曾、艾仆亦得土人舟
同还衡州。余意犹妄意艾先归也。
土舟颇大，而操者一人，虽顺流行，不能达二十余里，至汊江已薄暮。
二十里至东阳渡，已深夜。
时月色再阴，乘月行三十里，抵铁楼门，已五鼓矣。
艾使先返，问艾竟杳然也。
先是，静闻见余辈赤身下水，彼念经芨在篷侧，遂留，舍命乞哀，贼为之置经。
及破余竹撞，见撞中俱书，悉倾弃舟底。
静闻复哀求拾取，仍置破撞中，盗亦不禁。
撞中乃《一统志》诸书，及文湛持、黄石斋、钱牧斋与余诸手柬，并余自著日记诸游稿。
惟与刘愚公书稿失去。
继开余皮厢同箱，见中有尺头，即阖合上、关闭置袋中携去。
此厢中有眉公与丽江木公叙稿，及弘辨、安仁诸书，与苍悟道顾东曙辈家书共数十通，又有张公宗琏所著《南程续记》，乃宣德初张侯特使广东时手书，其族人珍藏二百余年，予苦求得之。
外以庄定山、陈白沙字裹之，亦置书中。
静闻不及知，亦不暇乞，俱为携去，不知弃置何所，真可惜也。
又取余皮挂厢，中有家藏《晴山帖》六本，铁针、锡瓶、陈用卿壶，俱重物，盗入手不开，亟取袋中。
破予大笥sì竹器，取果饼俱投舡底，而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫。
其艾舱诸物，亦多焚弃。
独石瑶庭一竹芨jí书箱竟未开。
贼濒行，辄放火后舱。
时静闻正留其侧，俟其去，即为扑灭，而余舱口亦火起，静闻复入江取水浇之。
贼闻水声，以为有人也，及见静闻，戳两创而去，而火已不可救。
时诸舟俱遥避，而两谷舟犹在，呼之，彼反移远。
静闻乃入江取所堕篷作筏，亟携经芨并余烬余诸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹芨，又置篷上，再渡谷舟；及第三次，则舟已沉矣。
静闻从水底取得湿衣三、四件，仍渡谷舟，而谷（舟）乘黑暗匿衣等物，止存布衣布被而已。
静闻乃重移置沙上，谷舟亦开去。
及守余辈渡江，石与艾仆见所救物，悉各认去。
静闻因谓石曰：“悉是君物乎？”石遂大诟污损责难静闻，谓：“众人疑尔登涯引盗。谓讯哭童也。汝真不良，欲掩我之箧。”
不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，夺护此箧，以待主者，彼不为德，而后诟之。
盗犹怜僧，彼更胜盗哉矣，人之无良如此！
十三日，昧爽登涯，计无所之。
思金祥甫为他乡故知，投之或可强留。
候铁楼门开，乃入。
急趋祥甫寓，告以遇盗始末，祥甫怆悲愤然。
初欲假借数十金于藩府，托祥甫担当，随托祥甫归家收还，而余辈仍了西方大愿。
祥甫谓藩府无银可借，询余若归故乡，为别措以备衣装。
余念遇难辄返，（缺）觅资重来，妻孥必无放行之理，不欲变余去志，仍求祥甫曲济。
祥甫唯唯。
十四、五日，俱在金寓。
十六日，金为投揭内司，约二十二始会众议助。
初，祥甫谓已不能贷，欲遍求众内司共济，余颇难之。
静闻谓彼久欲置四十八愿斋僧田于常住，今得众济，即贷余为西游资。
俟余归，照所济之数为彼置田于寺，仍以所施诸人名立石，极为两便。
余不得已，听之。
十七、八日，俱在余寓。
时余自顶至踵，无非金物，而顾仆犹蓬首赤足，衣不蔽体，只得株守金寓。
自返衡以来，亦无晴霁之日，或雨或阴，泥泞异常，不敢动移一步。
十九日，往看刘明宇，坐其楼头竟日。
刘为衡故尚书刘尧诲养子，少负膂lǚ力，慷慨好义，尚书翁故倚重，今年已五十六，奉斋而不禁酒，闻余被难，即叩金寓余，欲为余缉盗。
余谢物已去矣，即得之，亦无可为西方资。
所惜者唯张侯《南程》一纪，乃其家藏二百余年物，而眉公辈所寄丽江诸书，在彼无用，在我难再遘gòu遇耳。
刘乃立矢通“誓”神前，曰：“金不可复，必为公复此。”
余不得已，亦姑听之。
二十日，晴霁，出步柴埠门外，由铁楼门入。
途中见折宝珠茶，花大瓣密，其红映日；又见折千叶绯桃，含苞甚大，皆桃花冲物也，拟往观之。
而前晚下午，忽七门早闭，盖因东安有大盗临城，祁阳亦有盗杀掠也。
余恐闭于城外，遂复入城，订明日同静闻往游焉。
二十一日，阴云复布，当午雨复霏霏，竟不能出游。
是日南门获盗七人，招党及百，刘为余投揭捕厅。
下午，刘以蕨芽为供饷余，并前在天母殿所尝葵菜，为素供二绝。
余忆王摩诘“松下清斋折露葵”，及东坡“蕨芽初长小儿拳”，尝念此二物，可与薄丝一种草本植物共成三绝，而余乡俱无。
及至衡，尝葵于天母殿，尝蕨于此，风味殊胜。
盖葵松而脆，蕨滑而柔，各擅一胜也，是日午后，忽发风寒甚，中夜风吼，雨不止。
二十二日，晨起，风止雨霁。
上午，同静闻出瞻岳门，越草桥，过绿竹园。
桃花历乱，柳色依然，不觉有去住之感。
入看瑞光不值，与其徒入桂花园，则宝珠盛开，花大如盘，殷红密瓣，万朵浮团翠之上，真一大观。
徜徉久之，不复知身在患难中也。
望隔溪坞内，桃花竹色，相为映带，其中有阁临流，其巅有亭新构，阁乃前游所未入，亭乃昔时所未有缀。
急循级而入，感花事之芳菲，叹沧桑之倏忽。
登山踞巅亭，南瞰湘流，西瞻落日，为之怃然。
乃返过草桥，再登石鼓，由合江亭东下，濒江观二竖石。
乃二石柱，旁支以石，上镌对联，一曰：“临流欲下任公钓。”一曰：“观水长吟孺子歌。”非石鼓也。
两过此地，皆当落日，风景不殊，
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记五-译文
初十那天，夜雨一直下到天亮。
初次进入潇湘地区（今湖南境内），能够亲身经历这样的景色，也不觉得有什么不好。
上午，雨渐渐停了。
到了傍晚，客人到了，雨停了才开始解开船缆。
船行五里，停泊在水府庙下面。
十一日五更时分又听到雨声，天亮后雨渐渐停了。
船行二十五里，向南进入钩栏滩，这是衡南的第一个滩，江水深而流速减缓，水势并不太汹涌。
转向西行，又五里到达东阳渡，北岸是琉璃厂，是桂府烧制陶瓷的窑厂。
再向西行二十里是车江，也有人叫它汊江。
北边几里外就是云母山。
然后转向东南方向，行十里到达云集潭，东岸有一座小山。
接着又向南转，行十里到达新塘站，这里以前有驿站，现在已经废弃了。
再行六里，停泊在新塘站上游的对岸。
同船的有衡郡的艾行可和石瑶庭，艾行可是桂府的礼生司仪、执事，而石瑶庭本是苏州人，已经在这里居住了三代。
当时天色还亮，那里只有两只谷船，于是我们便停泊在那里。
不久，同行的五六只船也陆续停泊在那里。
岸上本来没有村落，我想石瑶庭和前舱的徽州人都习惯了江湖生活，而艾行可又是本地人，他们的行止我不用参与，便任由他们停泊。
到了傍晚，月色非常明亮。
我想起入春以来还没有见过月亮，前天晚上进入船中时是潇湘夜雨，今晚则是湘浦月明，两晚之间各有胜景，不禁感到欣喜。
不久，忽然听到岸上有啼哭声，像是小孩，又像是妇女，持续了很久。
船上的人都沉默不语，不敢询问。
我听了之后无法入睡，枕上作诗表达怜悯之情，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”的句子，还有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句子。
但也只是担心有诈局，等待怜悯而接纳他们，可能有人尾随其后进行欺诈，没想到会是盗贼。
到了二更时分，静闻实在忍不住，便上岸小解，静闻戒律很严，一吐一解，必须上岸，不能在水里解决。
他喊住那人询问，发现是个十四五岁的童子，还没有完全束发，谎称自己是从王阉家逃出来的，年仅十二岁，王阉喜欢酗酒，经常用大杖打人，所以他想逃走躲避。
静闻劝他回去，并且好好安慰他，那童子竟然躺在岸边。
静闻刚回到船上不久，一群盗贼就喊杀着冲上船来，火炬和刀剑纷纷落下。
我当时还没睡，急忙从床板下取出匣子里的游资转移。
穿过艾行可的船舱。
想从船尾跳入水中，但船尾的盗贼正在挥剑砍船尾的门，无法出去，于是用力掀开篷布的缝隙，匆忙将匣子扔进江中，然后回到卧处，找衣服穿上。
静闻、顾仆和艾行可、石瑶庭的主仆们，有的赤身裸体，有的裹着被子，都被逼到一处。
盗贼从前舱冲进来，后舱的门也被打破，前后刀戟乱刺，所有人都赤身裸体地承受着。
我想一定会被抓住，所穿的绸衣不方便，便一并丢弃了。
大家都跪下来求饶，但盗贼仍然不停地刺，最后大家一齐掀开篷布跳入水中。
我是最后一个跳入水中的，脚被竹纤绊住，结果和篷布一起翻倒，头先撞到江底，耳朵和鼻子都灌了一口水，急忙挣扎着站起来。
幸好水浅只到腰部，便逆流在江中行走，找到邻舟躲避，于是跳了进去。
当时江水寒冷刺骨，邻舟的客人用船上的被子盖住我，让我躺在船上，逆流而上三四里，停泊在香炉山，已经隔江了。
回头望去，被劫的船上火光冲天，群盗齐喊一声作为信号后离去。
不久，同泊的船只都移泊过来，有人说南京的相公身上被刺了四刀，我听了暗自嘲笑这种说法的不实。
而且庆幸在乱刀乱戟之下，赤身裸体地置身其中，竟然没有受伤，这真是天幸。
只是静闻和顾仆不知去向，但也以为他们滚入水中，得以逃脱虎口，财物损失可以不计较了。
但张侯宗琏所著的《南程续记》一套书，是他亲手写的，他家珍藏了二百多年，如今落入我手中，却遭遇这样的厄运，怎能不让人捶胸顿足、气愤痛苦！
当时船上的父子俩也被刺伤，在邻舟哀号。
其他船上还有石瑶庭和艾行可的仆人以及顾仆，都被盗贼刺伤，赤身裸体地来到邻舟，和我一起躺着，这才知道所谓被刺四刀的人，原来是我的仆人。
前舱的五个徽州人都是木客，其中两人也在邻舟，另外三人不知去向。
而我所在的船舱里还不见静闻，后舱则是艾行可和他的朋友曾姓者，也没有消息。
我当时躺在人群中，顾仆呻吟得很厉害，我想行囊虽然被烧劫一空，但扔进江中的匣子里的财物或许还能找到。
但担心天亮后被人发现取走，想在天刚亮时就去寻找，但身上没有一件衣服，怎么上岸呢？
当晚初月很明亮，盗贼来后，阴云密布，到了天亮，又下起了细雨。
十二日，邻舟的戴姓客人很同情我，从身上分出一件里衣和一条单裤给我。
我全身一无所有，摸到发髻中还有一支银耳挖，我平时不用发簪，这次到吴门，想起二十年前从福建返回钱塘江边时，腰缠已尽，靠发髻中的一支簪子，一半用来付饭钱，一半用来雇车，才到达昭庆金心月的住处。
这次出行换了银耳挖，一是用来束发，二是以备不时之需。
这次掉入江中，幸好有这东西，头发才没有散开。
艾行可披发而行，结果没能得救。
一件东西虽小，也是天意。
于是用它来酬谢戴姓客人，匆匆问了他的姓名后告别。
当时顾仆赤身裸体，我便把戴姓客人给的裤子给他，自己穿上里衣，但只到腰部。
旁边的船夫又给我一块破衣，用来遮住前面，这才上岸。
岸还在湘江的北东岸，于是沿着北岸行走。
当时一起上岸的有我、顾仆、石瑶庭、艾行可的仆人以及两个徽州客人，共六人，一行人都像囚犯一样。
清晨的风刺骨，砂砾磨破了脚，走不动又停不下来。
走了四里，天渐渐亮了，看到被烧劫的船在江对岸，上下船只看到我们的样子，都不肯渡我们过江，我们再三哀号，也没有人相信。
艾行可的仆人在江对岸呼喊他的主人，我在江对岸呼喊静闻，徽州人也呼喊他们的同伴，各自呼喊，却没有人回应。
不久听到有人喊我，我知道是静闻，心里暗自高兴，说：“我们三人都还活着。”
急切地想与静闻见面。
江对岸的当地人用船来渡我，到了被烧的船边，看到静闻，更加高兴。
于是下水行走，先去找扔进江中的竹匣。
静闻远远地问我原因，我告诉他：“匣子在这里，但里面的财物已经没有了。手抄的《禹碑》和《衡州统志》还没有湿。”
上岸后，看到静闻从被烧的船中救出几件衣被和竹箱，守在沙岸旁，他可怜我寒冷，急忙脱下自己的衣服给我穿，还救出我的一条裤子和一双袜子，都被火烧伤、水浸湿了，于是用剩下的火烤干。
当时五个徽州客人都在，艾行可的四个人中，两个朋友和一个仆人虽然受伤也在场，唯独艾行可不知去向。
他的朋友和仆人请求当地人分船沿江寻找，我们则在沙岸上烤衣服，等待消息。
当时非常饥饿，锅具都被烧没了，静闻潜入水中找到一个小铁锅，又潜入水中取湿米，之前取出的几斗干米都被艾行可的仆人拿走了。
煮粥分给所有遇难者，然后自己才吃。
到了下午，仍然没有艾行可的消息，徽州人先乘船返回衡州，我和石瑶庭、曾姓者以及艾行可的仆人也得到了当地人的船。
一同返回衡州。我还以为艾先回去了。
土舟很大，但只有一人操作，虽然顺流而下，却无法在二十多里内到达，到汊江时已是傍晚。
二十里到东阳渡，已是深夜。
当时月色再次阴沉，乘着月色行船三十里，到达铁楼门时已是五更。
艾使先返回，问艾竟然杳无音信。
之前，静闻看到我们赤身下水，他想到经书在篷侧，于是留下，舍命哀求，贼人因此放下了经书。
等到贼人打破我的竹箱，看到里面全是书，全都倒弃在船底。
静闻再次哀求拾取，仍放在破箱中，贼人也不禁止。
箱中有《一统志》等书，以及文湛持、黄石斋、钱牧斋与我的书信，还有我自著的日记和游记手稿。
只有与刘愚公的书稿丢失了。
接着贼人打开我的皮箱，看到里面有尺头，就合上箱子，关闭后放入袋中带走。
这个箱子里有眉公与丽江木公的书稿，以及弘辨、安仁等人的书信，与苍悟道顾东曙等人的家书共数十封，还有张公宗琏所著的《南程续记》，是宣德初年张侯特使广东时手书的，其族人珍藏了二百多年，我苦苦求得。
外面用庄定山、陈白沙的字包裹，也放在书中。
静闻来不及知道，也没时间乞求，全被带走，不知丢弃在何处，真是可惜。
又取走我的皮挂箱，里面有家藏的《晴山帖》六本，铁针、锡瓶、陈用卿壶，都是重物，贼人拿到手后没有打开，急忙放入袋中。
打破我的大竹箱，取出果饼都扔到船底，而曹能始的《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，都被烧毁。
艾舱里的物品，也多被烧毁丢弃。
只有石瑶庭的一个竹书箱竟然没被打开。
贼人临走时，放火烧了后舱。
当时静闻正留在旁边，等他们走后，立即扑灭，但我的舱口也起火了，静闻又下江取水浇灭。
贼人听到水声，以为有人，看到静闻后，刺了两刀离去，火已无法扑灭。
当时其他船都远远避开，只有两艘谷船还在，叫他们，他们反而移得更远。
静闻于是下江取掉落的篷布做筏子，急忙带着经书和余烬等物品，渡到谷船；冒着火再次进入取艾衣、被、书、米及石瑶庭的竹书箱，又放在篷上，再次渡到谷船；等到第三次，船已经沉了。
静闻从水底取得湿衣三、四件，仍渡到谷船，而谷船乘黑暗藏匿绸衣等物，只剩下布衣布被。
静闻于是重新移到沙上，谷船也开走了。
等到我们渡江时，石与艾仆看到所救的物品，各自认领。
静闻于是对石说：“这些都是你的物品吗？”石于是大骂静闻，说：“众人怀疑你上岸引贼。说是讯问哭童。你真是不良，想掩盖我的箱子。”
不知道静闻为他冒刀、冒寒、冒火、冒水，夺护这个箱子，等待主人，他不感恩，反而责骂。
贼人尚且怜悯僧人，他比贼人更可恶，人心如此不良！
十三日，天刚亮登岸，不知该去哪里。
想到金祥甫是他乡的故知，投奔他或许可以勉强留下。
等到铁楼门开，才进去。
急忙赶到祥甫的住处，告诉他遇盗的经过，祥甫悲愤不已。
起初想向藩府借几十两银子，托祥甫担保，随后托祥甫回家收还，而我们仍完成西方的大愿。
祥甫说藩府没有银子可借，问我如果回故乡，另想办法准备衣装。
我想遇到困难就返回，（缺）找资金再来，妻儿必定不会放行，不想改变我的志向，仍求祥甫帮忙。
祥甫答应了。
十四、五日，都在金寓。
十六日，金为投揭内司，约二十二日才开始会众商议帮助。
起初，祥甫说自己不能借贷，想遍求众内司共同帮助，我颇感为难。
静闻说他早就想置办四十八愿斋僧田于常住，现在得到众济，就借给我作为西游的资金。
等我回来，按照所济的数目为他置田于寺，仍以所施诸人的名字立石，极为两便。
我不得已，听从了。
十七、八日，都在我的寓所。
当时我从头到脚，都是金物，而顾仆还是蓬头赤足，衣不蔽体，只得守在金寓。
自从返回衡州以来，也没有晴天，或雨或阴，泥泞异常，不敢移动一步。
十九日，去看刘明宇，坐在他的楼头一整天。
刘是衡州故尚书刘尧诲的养子，少年时就有膂力，慷慨好义，尚书翁故倚重，今年已五十六岁，奉斋而不禁酒，听说我遇难，立即到金寓找我，想为我缉盗。
我谢绝说物品已经丢失了，即使找回来，也无法作为西方的资金。
所可惜的只有张侯的《南程》一纪，是他家藏了二百多年的物品，而眉公等人寄来的丽江诸书，在他们那里无用，在我这里难以再遇到。
刘于是立誓在神前，说：“金不可复，必为公复此。”
我不得已，也姑且听之。
二十日，天晴，出步柴埠门外，由铁楼门入。
途中看到折宝珠茶，花大瓣密，红得映日；又看到折千叶绯桃，含苞甚大，都是桃花冲的物品，打算去观赏。
而前晚下午，忽然七门早闭，因为东安有大盗临城，祁阳也有盗贼杀掠。
我怕被关在城外，于是又进城，约定明天同静闻去游玩。
二十一日，阴云再次布满，中午又下起小雨，竟不能出游。
这天南门抓获了七个盗贼，招供同党近百人，刘为我投揭捕厅。
下午，刘用蕨芽招待我，还有之前在天母殿尝过的葵菜，是素供的两绝。
我忆起王摩诘的“松下清斋折露葵”，及东坡的“蕨芽初长小儿拳”，曾想这两物，可与薄丝一种草本植物共成三绝，而我家乡都没有。
到了衡州，在天母殿尝过葵菜，在这里尝过蕨芽，风味特别好。
葵菜松脆，蕨芽滑柔，各擅一胜，这天午后，忽然风寒发作，半夜风吼，雨不停。
二十二日，早晨起来，风停雨霁。
上午，同静闻出瞻岳门，越过草桥，经过绿竹园。
桃花纷乱，柳色依旧，不觉有去留之感。
进去看瑞光不值，与他的徒弟进入桂花园，宝珠茶盛开，花大如盘，殷红密瓣，万朵浮在翠团之上，真是一大观。
徜徉许久，不再知道自己身在患难中。
望隔溪坞内，桃花与竹色相映，其中有阁临流，其巅有亭新构，阁是前游未入的，亭是昔时未有的。
急忙循级而入，感叹花事的芳菲，叹息沧桑的倏忽。
登山踞巅亭，南瞰湘流，西瞻落日，为之怃然。
于是返回过草桥，再登石鼓，由合江亭东下，濒江观二竖石。
这是两根石柱，旁支以石，上镌对联，一曰：“临流欲下任公钓。”一曰：“观水长吟孺子歌。”不是石鼓。
两次经过此地，都在落日时分，风景不殊，
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记五-注解
潇湘：指今湖南境内的湘江流域，古代常用来泛指湖南地区。
解维：解开船缆，指船只启航。
水府庙：古代祭祀水神的庙宇，通常位于江河附近。
钩栏滩：衡南地区的一个险滩，因水流湍急而得名。
东阳渡：古代渡口名，位于衡州附近，是交通要道。
琉璃厂：桂府（今广西）的瓷器烧造窑厂，以生产琉璃器皿闻名。
云母山：位于湖南的一座山，因山中富含云母矿而得名。
云集潭：位于湖南的一个深潭，因潭水清澈、景色优美而得名。
新塘站：古代的一个驿站，位于湖南，现已废弃。
艾行可：桂府的礼生司仪，负责礼仪事务。
石瑶庭：文中指人名，可能是作者的同伴或仆人，具体身份不详。
湘浦：湘江的岸边，泛指湖南地区。
赤壁：指三国时期的赤壁之战，常用来象征悲壮的历史事件。
青衫：古代文人常穿的青色衣衫，象征文人的身份。
杜鹃：一种鸟类，常在夜间啼叫，象征哀怨之情。
张侯宗琏：明代文人，著有《南程续记》。
香炉山：位于湖南的一座山，因山形似香炉而得名。
禹碑：传说中大禹治水时所立的石碑，象征古代治水功绩。
衡州统志：衡州地区的方志，记载了当地的历史、地理等内容。
衡州：古代地名，今湖南省衡阳市一带，历史上为重要的交通枢纽和文化中心。
艾：文中指人名，具体身份不详，可能是作者的同伴或仆人。
汊江：河流名，具体位置不详，可能是衡州附近的一条支流。
铁楼门：古代城门名，位于衡州城内，可能是城防的重要部分。
静闻：文中指人名，可能是作者的同伴或仆人，具有佛教背景。
《一统志》：明代编纂的地理志书，记录了全国各地的地理、历史、风俗等内容。
文湛持、黄石斋、钱牧斋：明代文人，文湛持、黄石斋、钱牧斋均为当时的知名学者或官员。
刘愚公：文中指人名，可能是作者的友人，具体身份不详。
眉公：文中指人名，可能是明代文人或官员，具体身份不详。
丽江木公：文中指人名，可能是丽江地区的土司或官员。
弘辨、安仁：文中指人名，可能是明代文人或官员，具体身份不详。
苍悟道顾东曙：文中指人名，可能是明代文人或官员，具体身份不详。
张公宗琏：明代官员，曾任广东特使，著有《南程续记》。
庄定山、陈白沙：明代文人，庄定山、陈白沙均为当时的知名学者。
《晴山帖》：古代书法作品，具体作者不详，可能是明代书法家的作品。
曹能始：文中指人名，可能是明代文人或官员，具体身份不详。
《名胜志》：明代地理志书，记录了各地的名胜古迹。
《云南志》：明代地理志书，记录了云南地区的地理、历史、风俗等内容。
《游记》：明代游记类书籍，记录了作者的旅行见闻。
金祥甫：文中指人名，可能是作者的友人，具体身份不详。
藩府：明代地方行政机构，负责管理地方事务。
刘明宇：文中指人名，可能是衡州当地的官员或士绅，具体身份不详。
刘尧诲：明代官员，曾任尚书，刘明宇为其养子。
宝珠茶：古代名茶，产于衡州一带，以其花大瓣密、色泽红艳著称。
千叶绯桃：古代名花，产于衡州一带，以其花瓣繁多、色泽绯红著称。
桃花冲：地名，位于衡州附近，以桃花盛景闻名。
东安：古代地名，今湖南省东安县一带，历史上为重要的交通枢纽。
祁阳：古代地名，今湖南省祁阳县一带，历史上为重要的交通枢纽。
南门：衡州城的南门，古代城防的重要部分。
捕厅：古代官府机构，负责抓捕盗贼和维护治安。
蕨芽：古代野菜，以其嫩芽为食，味道鲜美。
葵菜：古代蔬菜，以其叶片为食，味道清香。
王摩诘：唐代诗人王维，字摩诘，以其山水诗闻名。
东坡：宋代文学家苏轼，号东坡居士，以其诗文、书法闻名。
薄丝：古代草本植物，具体种类不详，可能是野菜或药材。
瞻岳门：衡州城的城门之一，可能是城防的重要部分。
草桥：衡州城外的桥梁，古代交通要道。
绿竹园：衡州城外的园林，以其绿竹盛景闻名。
瑞光：文中指人名，可能是衡州当地的僧人，具体身份不详。
桂花园：衡州城外的园林，以其桂花盛景闻名。
湘流：湘江，湖南省的主要河流，流经衡州。
石鼓：衡州城外的名胜，以其石鼓形状闻名。
合江亭：衡州城外的亭子，位于湘江与另一条河流的汇合处。
任公：文中指人名，可能是古代隐士或文人，具体身份不详。
孺子：文中指人名，可能是古代隐士或文人，具体身份不详。
人事：指人世间的事务、事情，包括人与人之间的交往、社会活动等。
多错：指错误、失误很多，形容事务繁杂且容易出错。
兴怀：指引发感慨、触动情感，使人产生深沉的思考或情感波动。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记五-评注
这段古文选自明代旅行家徐霞客的游记，记载了他在湖南湘江流域的旅行经历。文章以细腻的笔触描绘了旅途中的自然景观和人文风情，展现了作者对自然与历史的深刻感悟。
文章开篇以夜雨为背景，营造出一种静谧而略带忧郁的氛围。作者初涉潇湘，虽遇夜雨，却不以为恶，反而欣然接受，体现了其对自然变化的豁达态度。随着雨停，作者继续前行，途经钩栏滩、东阳渡等地，详细描述了沿途的山水风光和人文景观。尤其是对琉璃厂和云母山的描写，不仅展现了当地的手工业和矿产资源，还反映了明代湖南地区的经济状况。
在旅途中，作者与同舟的艾行可、石瑶庭等人结伴而行，展现了古代旅行者之间的互助与友谊。然而，旅途并非一帆风顺，作者遭遇了盗贼的袭击，险象环生。这一情节不仅增加了文章的戏剧性，还反映了明代社会动荡的现实。作者在危急时刻的冷静与机智，以及对同伴的关心，体现了他的人格魅力和高尚品德。
文章的后半部分，作者通过对月色的描写，表达了对自然美景的欣赏和对旅途的感慨。尤其是对湘浦月明的描写，充满了诗意，展现了作者深厚的文学功底。然而，突如其来的啼号声打破了宁静，作者在同情与警惕之间徘徊，最终选择了谨慎行事。这一情节不仅反映了作者的人道主义精神，还揭示了明代社会的复杂性与不确定性。
总的来说，这段古文不仅是一篇游记，更是一幅生动的历史画卷。作者通过对自然景观、人文风情和社会现实的描写，展现了明代湖南地区的风貌，同时也表达了对自然与历史的深刻思考。文章语言优美，情感真挚，具有很高的文学价值和历史价值。
这段文字出自明代游记类作品，记录了作者在衡州一带的旅行经历。文章通过细腻的描写，展现了作者在旅途中的种种遭遇，既有盗贼的劫掠，也有友人的帮助，充满了波折与感慨。
首先，文章通过描写盗贼的劫掠，展现了明代社会的动荡不安。作者在旅途中遭遇盗贼，不仅财物被劫，连珍贵的书籍和手稿也未能幸免。这一情节反映了明代末年社会秩序的混乱，盗贼横行，百姓生活艰难。同时，作者对静闻的描写也颇具深意。静闻作为佛教徒，面对盗贼的威胁，仍然坚持保护经书和财物，展现了佛教徒的慈悲与坚韧。然而，静闻的善举并未得到应有的回报，反而遭到石瑶庭的责难，这一情节揭示了人性的复杂与世态的炎凉。
其次，文章通过描写友人的帮助，展现了明代士人之间的情谊与互助精神。作者在遭遇盗贼后，投靠友人金祥甫，得到了暂时的庇护。金祥甫虽然无法直接提供资金支持，但仍然尽力为作者筹措旅费，展现了士人之间的深厚情谊。此外，刘明宇的慷慨相助也令人感动。刘明宇作为衡州当地的士绅，得知作者遭遇后，立即表示愿意帮助缉拿盗贼，展现了士人的正义感与责任感。
再次，文章通过描写自然景观，展现了衡州一带的美丽风光。作者在旅途中，虽然遭遇了种种困难，但仍然不忘欣赏沿途的风景。宝珠茶、千叶绯桃、桂花园等景物的描写，充满了诗意与美感，展现了作者对自然的热爱与向往。特别是作者在桂花园中徜徉时，感叹“不复知身在患难中也”，这一情节揭示了自然景观对人心灵的抚慰作用。
最后，文章通过描写作者的内心世界，展现了明代士人的精神追求。作者在遭遇盗贼后，虽然财物尽失，但仍然坚持西行的志向，不愿轻易放弃。这一情节反映了明代士人对理想的执着追求，即使面临重重困难，也不改初心。同时，作者对张公宗琏《南程续记》的珍视，也体现了明代士人对文化遗产的重视与保护。
总的来说，这段文字通过细腻的描写与深刻的思考，展现了明代社会的复杂面貌与士人的精神世界。文章既有对现实社会的批判，也有对自然景观的赞美，更有对理想追求的坚持，具有较高的文学价值与历史价值。
这句话出自古代文学作品，简洁而深刻地表达了作者对人世间事务的感慨。’人事多错’揭示了人世间事务的复杂性和不确定性，暗示了人们在处理事务时常常会遇到困难和挫折。这种表达方式不仅反映了作者对现实的深刻洞察，也体现了古代文人对人生无常的哲学思考。
‘能不兴怀！’则是对前一句的回应，表达了作者在面对复杂多变的人事时，内心所引发的感慨和思考。这里的’兴怀’不仅仅是一种情感上的波动，更是一种对人生、对社会的深刻反思。通过这种表达，作者传达了一种对人生无常的无奈和对世事变迁的感慨。
从文化内涵上看，这句话体现了中国传统文化中’人生无常’的思想。古代文人常常通过文学作品来表达对人生、对社会的思考，这种思考往往带有一种哲理性的深度。’人事多错’与’兴怀’的结合，不仅揭示了人生的复杂性，也表达了对人生无常的深刻认识。
从艺术特色上看，这句话简洁而富有力量，通过短短的几个字，传达了丰富的情感和深刻的思想。这种表达方式体现了古代文学作品的凝练和含蓄，使得读者在阅读时能够产生共鸣，引发对人生、对社会的深入思考。
从历史价值上看，这句话不仅反映了古代文人对人生、对社会的思考，也为我们今天理解古代文化、古代社会提供了重要的参考。通过这句话，我们可以窥见古代文人的内心世界，了解他们对人生、对社会的态度和看法。这种历史价值使得这句话在今天仍然具有重要的现实意义。
