作者： 徐霞客（1587年—1641年），名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家。他出身于江苏江阴的书香门第，自幼博览群书，尤好地理。成年后放弃科举，专注于游历考察，足迹遍及中国16个省区。
年代：明代（17世纪）。
内容简要：全书共60余万字，记录了徐霞客30余年的旅行见闻，内容涵盖地理、地貌、水文、风俗等。他以科学的态度考察山川河流，尤其对喀斯特地貌的研究具有开创性意义。该书不仅是地理学经典，也是文学佳作。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记九-原文
十六日平明行，二十里，为麻潭驿，其地犹属零陵，而南即道州界矣。
自入泷来，山势逼束，石滩悬亘，而北风利甚，卷翠激玉，宛转凌波，不觉其难，咏旧句“舡梭织峰翠，山轴卷溪绡”，《下宁洋溪中诗》。若为此地设也。
其处山鹃盛开，皆在水涯岸侧，不作蔓山布谷之观，而映碧流丹，老觉有异。
二十里，吴垒铺，其西南山稍逊，舟反转而东。
又五里，复南转，其东北岸有石，方形叠砌，围亘山腰，东下西起，若甃而成者，岂垒之遗者耶？
又十里，山势愈逼束，是为泷口。
又五里，泊于将军滩。滩有峰立泷之口，若当关者然。
溯流出泷，划然若另辟区宇。
是夜月明达旦，入春来所未有。
十七日平明行，水径迂曲，五里至青口。
一水东自山峡中出者，宁远道也，此水最大，即潇水也；
一水南自平旷中来者，道州道也，此水次之，即沲水也，〔水小弱。〕
乃舍潇而南溯沲。
又五里为泥江口。
按《志》有三江口，为潇、沲、营合处，问之舟人，皆不能知，岂即青口耶？但营水之合在上流耳。〔水西通营阳，舟上罗坪三日程，当即营水矣。〕
又三十里，抵道州东门，绕城南，泊于南门。
下午入城，自南门入，过大寺，名报恩寺。
由州前抵西门。
登南城回眺，乃知道州城南临江水，东南西三门俱南濒于江，惟北门在内。
盖沲水自江华，掩、遨二水自永明，俱合于城西南十五里外，东北来，抵城西南隅，绕南门至东门，复东南去，若弯弓然，而城临其背。
西门有濂溪水，西自月岩，翼云桥跨其上。
东门亦水自北来注，流更微矣。
迨暮，仍出南门，宿舟中。夜复雨。
道州附郭有四景：东有响石，即五如石。西有濂溪，北有九井，南有一木。南门外一大木卧江底。
十八日天光莹彻，早饭登涯。
由南门外循城半里，过东门，又东半里有小桥，即涍xiào泉入江处也。
桥侧江滨有石突立，〔状如永州愚溪桥，透漏耸削过之，〕分岐空腹，其隙可分瓣而入，其窦可穿瓠而透，所谓五如石也。
中有一石，南之声韵幽亮，是为响石。
按元次山《道州诗题》，石则有五如、窊wā即凹樽，泉则有潓、漫等七名，皆在州东，而泉经一涍而可概其余，石得五如而窊樽莫觅。
屡询，一儒生云：“在报恩大寺。”然无序云，在州东左湖中石山巅。
石窊可樽，其上可亭，岂可移置寺中者，抑寺即昔之左湖耶？
质之其人，曰：“入寺自知。”
乃入东门，经南门内，西过报恩寺，欲入问窊樽石，见日色丽甚，姑留为归途探质。
亟出西门，南折过翼云桥，有二岐。
从西二十五里为濂溪祠，又十里为月岩；
又南为十里铺，又六十里为永明县；
十里铺侧有华岩，由岩下间道可出濂溪祠。
余欲兼收之，遂从南行。
大道两傍俱分植乔松，如南岳道中，而此更绵密。
有松自下分柯五六枝，丛挺竞秀，此中特见之，他所无也。
自州至永明，松之夹道者七十里，栽者之功，亦不啻甘棠矣。
州西南冈陀高下，置道因之。
而四顾崇山开远，惟西北一山最高而较近，则月岩后所倚之大山也。
至十里铺东，从小径北向半里，为华岩。
洞门向北，有小水自洞下出。
由洞入，止闻水声，而不见水。
转东三丈余，复南下，则穹然深暗，不复辨光矣。
时洞北有僧寮，行急不及入觅火炬，闻其内止一炬可尽，亦不必觅也。
遂从寮右北向小径行。
此处山小而峭，或孤峙，或两或三，连珠骈笋，皆石骨嶙峋，草木摇飏yáng飘舞，升降宛转，如在乱云叠浪中，令人茫然，方向（莫）辨。
然无大山表识，惟西北崇峰，时从山隙瞻其一面，以为依归焉。
五里，横过山蹊，四五里，渡一小石桥，又逾岭，得大道西去。
随之二里，又北入小径，沿石山之嘴，共四里而转出平畴，则道州西来大道也，又一里而濂溪祠在焉。
祠北向，左为龙山，右为象山，皆后山，象形，从祠后小山分支而环突于前者也。
其龙山即前转嘴而出者，象山则月岩之道所由渡濂溪者也。
祠环于山间而不临水，其前扩然，可容万马，乃元公所生之地，今止一二后人守其间，而旁无人焉。
无从索炊，乃西行。
一里，过象山，沿其北，又一里，渡濂溪。〔溪自月岩来，至此为象山东障，乃北走，又东至州西入沲水。〕
从溪北溯流西行，五里而抵达村，为洪氏聚族。
乃卧而候饭，肆中无酒，转沽久之，下午始行。
遂西南入山。
路傍先有一峰圆锐若标，从此而乱峰渐多，若卓锥，若骈指，若列屏，俱环映于大山之东，分行逐队，牵引如蔓，皆石骨也。
又五里，南转入乱山之腋。
又三里，西越一岭，望见正西一山，若有白烟一脉抹横其腰者，即月岩上层所透之空明也。
盖正西高山屏立，若齐天之不可阶，东下第三层而得此山，中空上蛩，下辟重门，翠微中剜，光映前山，故遥睇若白云不动。
又二里，直抵〔月岩〕山下，从其东麓拾级而上，先入下岩。
其岩东向，中空上连，高蛩若桥，从下望之，若虎之张吻，目光牙状，俨然可畏。
复从岩上遍历诸异境，是晚宿于月岩。
十九日自月岩行二里，仍过〔所〕望岩如白烟处。
分岐东南行，穿小石山之腋，宛转群队中。
八里出山，渡大溪而东，是为洪家宅，亦洪氏之聚族也。
又东南入小土山，南向山脊行，三里而下，一里出山，有巨平岩横宕而东。
一里，复南向行山坡，又二里，南上一岭。名银鸡岭。
越岭而下，有村两三
家。从其东又三里为武田，自月岩至武田二十里。其中聚落颇盛。
再东半里，即永明之大道也。横大道而过，南沿一小平溪行一里，渡桥而东又半里，则大溪汤汤介于前矣。是为永明掩、遨二水，是为六渡。
渡江复东南行，陂陀高下，三里为小暑洞。又东逾山冈，三里得板路甚大，乃南随板路，又十里而止于板寮，盖在上都之东北矣，问所谓杨子宅、南龙，俱过矣。
二十日从寮中东南小径，一里，出江华大道，遂南遵大道行，已为火烧铺矣。铺在道州南三十里而遥，江华北四十里而近。
又行五里为营上，则江华、道州之中，而设营兵以守者也。其后有小尖峰倚之。东数里外有峰突屼，为杨柳塘，由此遂屏亘而南，九疑当在其东矣。
西南数里外，有高峰圆耸，为斜溜。其南又起一峰，为大佛岭，则石浪以后云山也。
自营上而南，两旁多小峰巑岏。又五里，为高桥铺。又三里，有溪自西而东，石骨嶙峋，横卧涧中，济流漱之，宛然包园石壑也。溪上有石梁跨之，当即所谓高桥矣。
又南七里，为水塘铺。自高桥来，途中村妇多觅笋箐中，余以一钱买一束，携至水塘村家煮之，与顾奴各啜二碗，鲜味殊胜，以筒藏其半而去。
水塘之西，直逼斜溜，又南，斜溜、大佛岭之间，有小峰东起，若纱帽然。又五里为加佑铺，则去江华十里矣。
由铺南直下，从径可通浪石寺。转而东南从岭上行，共六七里而抵江华城西。盖自高桥铺南，名三十里，而实二十五里也。
循城下抵南门，饭于肆。又东南一里，为麻拐岩。一名回龙庵。
由回龙庵沿江岸南行半里，水分二道来：一自山谷中出者，其水较大，乃沲水也；一自南来者，亦通小舟，发源自上武堡。
盖西界则大佛岭、班田、嚣云诸山迤逦而南去，东界则东岭、苦马云诸峰环转而南接，独西南一坞遥开，即所谓上武堡也，其西南即为广西富川、贺县界。
〔大小二江合于麻拐岩之南。大江东源锦田所，溯流二百余里，舟行三、四日可至；小江南自上武堡，舟溯流仅到白马营，可五十里。
然入江之口，即积石为方堰，置中流，横遏阻碍江舟，不得上下，堰内另置小舟，外有桥，横板以渡。
白马营东大山曰吴望山，有秦洞甚奇，惜未至；又南始至上武堡，堡东大山曰冬冷山。二山之水合出白马营，为小江上流云。乃〕
沿南小江岸又西行三里，是为浪石寺。小江中石浪如涌，此寺之所由得名也。
寺有蒋姓者成道，今肉身犹在，即所称“一刀屠”也。浪石有“一刀屠”肉身，其面肉如生。
碑言姓蒋，即寺西村人。宋初，本屠者，卖肉，轻重俱一刀而就，不爽镯铢。既而弃妻学道，入大佛岭洞中，坐玉柱下。
久之，其母入洞，寻得拜之，遂出洞，坐化于寺。后有盗欲劫江华库，过寺，以占取决，不吉。盗劫库还，遂剖其腹，取心脏而去。此亦“一刀屠”之报也。
其身已髹，而面尚肉，头戴香巾，身袭红褶，为儒者服，以子孙有青其衿者耳。是日止于浪石寺，但其山僧甚粗野。
二十一日饭于浪石寺。欲往莲花洞，而僧方聚徒耕田，候行路者，久之得一人，遂由寺西遵大路行。
南去山尽为上武堡，贺县界。西逾大佛坳为富川道。〔坳去江华西十里。闻逾坳西二十里，为崇柏，即永明界；又西二十五里，过枇杷所，在永明东南三十里，为广西富川界；更西南三十里，即富川县治云。〕
七里，直抵大佛岭下。先是，路左有一岩，若云楞嵌垂，余疑以为即是矣，而莲花岩尚在路右大岭之麓。
乃从北岐小径入，不半里，至洞下。导者取枯竹一大捆，缚为六大炬分肩以出，由路左洞披转以入。
还饭于浪石，已过午矣。乃循旧路，抵麻拐岩之西合江口，有板架江坝外为桥，乃渡而南。
东南二里，至重元观，寺南一里，入狮子岩洞。出洞四里，渡小江桥，经麻拐岩，北登岭，直北行，已过东门外矣。
又北逾一岭，六里，渡沲水而北，宿于江渡。
二十二日昧爽，由江渡循东山东北行。十里为蜡树营。由此渐循山东转，五里，过鳌头源北麓。
二里，至界牌，又三里，过石源，又五里，过马冈源。自鳌头源突于西北，至东北马冈源，皆循山北东向行，其山南皆瑶人所居也。
马冈之北，犹见沲水东曲而来，马冈之北，始见溪流自南而北。又东七里，逾虎版石。自界牌而来，连过小岭，惟虎版最高。
逾岭又三里，为分村，乃饭。村南大山，内有分岭。谓之“分”者，岂瑶与民分界耶？
东三里，渡大溪，南自九彩源来者。溪东又有山横列于南，与西来之山似。复循其北麓行七里，至四眼桥，有溪更大，自顾村来者，与分村之水，皆发于瑶境也。
渡木桥，颇长，于是东登岭。其先只南面崇山，北皆支冈条下；至是北亦有山横列，路遂东行两山之间。
升踄冈坳十里，抵孟桥西之彭家村，乃宿。是日共行五十里，而山路荒僻，或云六十里云。
二十三日五鼓，雨大作。自永州来，山田苦旱，适当播种之时，至此嗷嗷已甚，乃得甘霖，达旦不休。
余僵卧待之，晨餐后始行，持盖草履，不以为苦也。东一里，望见孟桥，即由岐路南行。盖至是南列之山已尽，遂循之南转。
五里，抵唐村坳。坳北有小洞东向，外石辚峋，俯而入，下有水潺潺，由南窦出，北流而去。乃停盖，坐久之。
逾岭而南，有土横两山，中剖为门以适行，想为道州、宁远之分隘耶。于是连涉两三岭，俱
不甚高，盖至是前南列之山转而西列，此皆其东行之支垅，而其东又有卓锥列戟之峰，攒列成队，亦自南而北，与西面之山若排闼门者。
然第西界则崇山屏列，而东界则乱阜森罗，截级不紊耳，直南遥望两界尽处，中竖一峰，如当门之标，望之神动，惟恐路之不出其下也。
过唐村坳，又五里而至大洋。道州来道亦出此。
其处山势忽开，中多村路。
又南二里，东渡一桥，小溪甚急。
逾桥则大溪洋洋，南自九疑，北出青口，即潇水之上流矣。
北望小溪入江之口，有众舟舣停泊其侧。
小舟上至鲁观，去九疑四五里，潇江与母江合处。
渡大溪，是为车头。
又东南逾岭，共六里，为红洞。
市米而饭，零雨犹未止。
又东南行六里，直逼东界乱峰下，始过一小峰，巉石岩岩，东裂一窍，若云气氤氲。
攀坐其间，久之雨止，遂南从小路行。
四里，过一村。曰大盖。
又南二里至掩口营，始与宁远南来之路合，〔北去宁远三十里。〕
掩口之南，东之排岫，西之横嶂，至此凑合成门，向所望当门之标，已列为东轴之首，而西嶂东垂，亦竖一峰，北望如插屏，逼近如攒指，南转如亘垣，若与东岫分建旗鼓而出奇斗胜者。
二里，出凑门之下，水亦从其中南出，其下平畴旷然，东西成壑。
于是路从西峰之南，转西向行。
又三里而至路亭。
路亭者，王氏所建，名应丰亭，其处旧名周家峒dóng王氏之居在焉。
王氏，世家也，因建亭憩行者，会发乡科中乡试，故遂以“路亭”为名。
是日止行三十五里，计时尚早，因雨湿衣透，遂止而向薪焉。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记九-译文
十六日天刚亮就出发，走了二十里，到了麻潭驿，这个地方仍然属于零陵，而南边就是道州的边界了。
自从进入泷水以来，山势变得狭窄，石滩横亘，北风非常猛烈，卷起翠绿的波浪，激起如玉的水花，船在波浪中宛转前行，并不觉得困难，吟诵旧诗“船梭织峰翠，山轴卷溪绡”，《下宁洋溪中诗》。仿佛是为这个地方而写的。
这里山鹃盛开，都在水边岸侧，不像蔓山布谷那样遍布山野，而是映着碧水，显得格外艳丽，让人觉得与众不同。
走了二十里，到了吴垒铺，西南的山势稍缓，船转而向东。
又走了五里，再次转向南，东北岸有石头，方形叠砌，环绕山腰，东下西起，像是人工砌成的，难道是古代垒的遗迹吗？
又走了十里，山势更加狭窄，这就是泷口。
又走了五里，停泊在将军滩。滩上有山峰立在泷口，像是守关的将军。
逆流而上，出了泷口，仿佛进入了另一个世界。
这一夜月光明亮，直到天亮，是入春以来从未有过的景象。
十七日天刚亮就出发，水路迂回曲折，走了五里到了青口。
一条水从东边的山峡中流出，是宁远的道路，这条水最大，就是潇水；
一条水从南边的平旷地带流来，是道州的道路，这条水次之，就是沲水，〔水流较弱。〕
于是舍弃潇水，向南逆流而上，沿着沲水前行。
又走了五里，到了泥江口。
按照《志》记载，这里有三江口，是潇水、沲水、营水的汇合处，问船夫，他们都不知道，难道就是青口吗？但营水的汇合处在上游。〔水向西通到营阳，船行三天到罗坪，应该就是营水了。〕
又走了三十里，到了道州东门，绕到城南，停泊在南门。
下午进城，从南门进入，经过大寺，名叫报恩寺。
从州前走到西门。
登上南城回望，才知道道州城南临江水，东南西三门都濒临江水，只有北门在城内。
原来沲水从江华流来，掩水、遨水从永明流来，都在城西南十五里外汇合，向东北流来，到达城西南角，绕南门到东门，再向东南流去，像弯弓一样，而城就在它的背面。
西门有濂溪水，从西边的月岩流来，翼云桥横跨其上。
东门也有水从北边流来注入，水流更微弱了。
到了傍晚，仍然从南门出去，住在船上。夜里又下雨了。
道州城附近有四景：东边有响石，就是五如石。西边有濂溪，北边有九井，南边有一木。南门外有一棵大树卧在江底。
十八日天色明亮，早饭后就上岸。
从南门外沿着城墙走了半里，经过东门，又向东走了半里，有一座小桥，就是涍泉流入江中的地方。
桥边的江滨有石头突起，〔形状像永州的愚溪桥，但更加透漏耸削，〕分叉中空，缝隙可以分瓣而入，洞穴可以穿瓠而透，这就是所谓的五如石。
其中有一块石头，南边的声音幽亮，这就是响石。
按照元次山的《道州诗题》，石头有五如、窊（即凹樽），泉水有潓、漫等七种名称，都在州东，而泉水经过一涍就可以概括其余，石头有五如但窊樽却找不到。
多次询问，一个儒生说：“在报恩大寺。”但没有记载说在州东左湖中的石山巅。
石窊可以作樽，上面可以建亭，难道可以移到寺中吗？还是寺就是昔日的左湖？
问他，他说：“进寺就知道了。”
于是进入东门，经过南门内，向西经过报恩寺，想进去问窊樽石，看到天色很好，暂且留到归途再探询。
急忙出西门，向南拐过翼云桥，有两条路。
从西边走二十五里是濂溪祠，再走十里是月岩；
再向南是十里铺，再走六十里是永明县；
十里铺旁边有华岩，从岩下的小路可以到濂溪祠。
我想兼收这些地方，于是向南走。
大道两旁都种着高大的松树，像南岳的道路一样，但这里更加密集。
有松树从下面分出五六枝，丛生挺拔，竞相争秀，这里特别常见，其他地方没有。
从州城到永明，松树夹道七十里，栽种者的功劳，不亚于甘棠。
州西南的山冈高低起伏，道路也因此而设。
四面望去，崇山峻岭开阔遥远，只有西北的一座山最高且较近，那就是月岩后面所倚靠的大山。
到了十里铺东边，从小路向北走半里，是华岩。
洞门向北，有小水从洞下流出。
从洞中进去，只听到水声，却看不到水。
转向东三丈多，再向南下，洞内变得深暗，无法分辨光线了。
当时洞北有僧寮，走得急没有进去找火炬，听说里面只要一支火炬就可以走完，也不必找了。
于是从僧寮右边向北走小路。
这里的山小而陡峭，有的孤立，有的两三个连在一起，像连珠骈笋，都是石骨嶙峋，草木摇曳飘舞，上下宛转，像是在乱云叠浪中，让人感到茫然，方向难辨。
但没有大山作为标志，只有西北的高峰，偶尔从山隙中看到一面，作为依靠。
走了五里，横过山间小路，四五里，渡过一座小石桥，又翻过山岭，找到向西的大道。
沿着大道走了二里，又向北进入小路，沿着石山的嘴，共走了四里，转出到平畴，就是道州西来的大道，再走一里就到了濂溪祠。
祠朝北，左边是龙山，右边是象山，都是后山，形状像象，从祠后的小山分支环绕在前。
龙山就是前面转嘴而出的山，象山则是月岩的道路所经过的濂溪。
祠环绕在山间而不临水，前面开阔，可以容纳万马，是元公（周敦颐）的出生地，现在只有一两个后人守在这里，旁边没有人。
找不到地方做饭，于是向西走。
走了一里，经过象山，沿着它的北边，又走了一里，渡过濂溪。〔溪水从月岩流来，到这里被象山挡住，向北流去，再向东到州西流入沲水。〕
从溪北逆流向西走，五里到了达村，是洪氏家族的聚居地。
于是躺下等饭，店里没有酒，找了很久才买到，下午才出发。
于是向西南进入山中。
路旁先有一座山峰圆锐像标杆，从这里开始乱峰渐多，像卓锥，像骈指，像列屏，都环绕在大山的东边，分行逐队，牵引如蔓，都是石骨。
又走了五里，向南转入乱山的腋部。
又走了三里，向西翻过一座山岭，望见正西的一座山，好像有一缕白烟横抹在山腰，那就是月岩上层透出的空明。
原来正西的高山像屏风一样立着，像天一样高不可攀，东下第三层就是这座山，中间空阔，上面有蛩，下面有重门，翠微中剜，光映前山，所以远远看去像白云不动。
又走了二里，直接到了月岩山下，从它的东麓拾级而上，先进入下岩。
岩洞朝东，中间空阔，上面连着，高蛩像桥，从下望去，像老虎张开嘴，目光牙状，俨然可畏。
再从岩上走遍各个奇异的境地，当晚住在月岩。
十九日从月岩出发，走了二里，再次经过望岩如白烟的地方。
分岔向东南走，穿过小石山的腋部，在群山中宛转前行。
走了八里出山，渡过一条大溪向东，是洪家宅，也是洪氏家族的聚居地。
又向东南进入小土山，向南沿着山脊走，走了三里下山，一里出山，有一块巨大的平岩横亘向东。
走了一里，再向南沿着山坡走，又走了二里，向南上了一座岭，名叫银鸡岭。
翻过岭下去，有两三个村庄。
从家向东再走三里是武田，从月岩到武田有二十里。这里的村落很繁荣。
再向东走半里，就是永明的大道。横穿大道后，向南沿着一条小平溪走一里，过桥后再向东走半里，就有一条大溪横在面前。这是永明的掩水和遨水，称为六渡。
渡过江后继续向东南走，地势高低不平，走了三里到达小暑洞。再向东翻过山冈，走了三里，看到一条很宽的板路，于是向南沿着板路走，又走了十里到达板寮，大概在上都的东北方向，询问所谓的杨子宅、南龙，都已经经过了。
二十日从寮中向东南走小路，走了一里，出了江华大道，于是向南沿着大道走，已经到了火烧铺。火烧铺在道州南三十里外，江华北四十里内。
又走了五里到达营上，这里是江华和道州的中间，设有营兵把守。后面有一座小尖峰靠着。向东几里外有一座山峰突起，是杨柳塘，从这里开始向南延伸，九疑山应该在其东边。
西南几里外有一座高峰圆耸，是斜溜。它的南边又有一座山峰，是大佛岭，是石浪以后的云山。
从营上向南走，两旁有很多小山峰。又走了五里，到达高桥铺。又走了三里，有一条溪从西向东流，溪中石头嶙峋，横卧在涧中，水流冲刷着石头，宛如包园的石壑。溪上有一座石桥横跨，应该就是所谓的高桥了。
又向南走了七里，到达水塘铺。从高桥来，途中村妇多在竹林中找笋，我用一钱买了一束，带到水塘村的家里煮了，和顾奴各喝了两碗，味道非常鲜美，用竹筒装了一半带走。
水塘的西边紧靠斜溜，再向南，斜溜和大佛岭之间有一座小峰向东突起，像纱帽一样。又走了五里到达加佑铺，离江华还有十里。
从铺南直下，有一条小路可以通往浪石寺。转向东南从岭上走，共走了六七里到达江华城西。从高桥铺向南，名义上是三十里，实际上只有二十五里。
沿着城墙走到南门，在店里吃饭。又向东南走了一里，到达麻拐岩，也叫回龙庵。
从回龙庵沿着江岸向南走半里，水分成两条：一条从山谷中流出，水量较大，是沲水；另一条从南边来，也可以通小舟，发源于上武堡。
西边是大佛岭、班田、嚣云等山向南延伸，东边是东岭、苦马云等山峰环绕向南连接，只有西南方向有一个开阔的山坞，就是所谓的上武堡，其西南就是广西富川、贺县的边界。
大小两条江在麻拐岩的南边汇合。大江的源头在锦田所，逆流而上二百多里，船行三四天可以到达；小江的源头在上武堡，逆流而上只能到白马营，大约五十里。
然而入江口处，积石成方堰，横在江中，阻碍船只上下，堰内另置小舟，外有桥，横板以渡。
白马营东边的大山叫吴望山，有一个秦洞非常奇特，可惜没有去；再向南就是上武堡，堡东的大山叫冬冷山。这两座山的水合流到白马营，是小江的上游。
沿着南小江岸又向西走了三里，到达浪石寺。小江中的石头像波浪一样涌动，这就是寺名的由来。
寺里有一个姓蒋的人成道，现在肉身还在，就是所谓的“一刀屠”。浪石寺有“一刀屠”的肉身，他的脸像活人一样。
碑上说他姓蒋，是寺西村的人。宋初时，他本是个屠夫，卖肉时无论轻重都是一刀切，分毫不差。后来他弃妻学道，进入大佛岭的洞中，坐在玉柱下。
过了很久，他的母亲进洞找到他，拜了他，于是他出洞，在寺中坐化。后来有盗贼想抢劫江华的库房，经过寺庙，用占卜决定，结果不吉利。盗贼抢劫库房回来，剖开他的肚子，取走心脏。这也是“一刀屠”的报应。
他的身体已经涂漆，但脸还是肉色，头上戴着香巾，身穿红褶，穿着儒者的衣服，因为他的子孙中有穿青衿的。这一天我们住在浪石寺，但寺里的僧人很粗野。
二十一日在浪石寺吃饭。想去莲花洞，但僧人正在聚众耕田，等了好久才找到一个人带路，于是从寺西沿着大路走。
向南走，山尽头是上武堡，贺县的边界。向西翻过大佛坳是富川的路。坳离江华西十里。听说翻过坳向西二十里是崇柏，就是永明的边界；再向西二十五里，经过枇杷所，在永明东南三十里，是广西富川的边界；再向西南三十里，就是富川县城。
走了七里，直接到达大佛岭下。之前，路左边有一个岩洞，像云楞嵌垂，我怀疑就是莲花洞，但莲花洞还在路右边大岭的山脚下。
于是从北边的小路进去，不到半里，到达洞下。向导拿了一大捆枯竹，绑成六个大火炬，分给每个人，从路左边的洞进去。
回到浪石寺吃饭，已经过了中午。于是沿着原路，到达麻拐岩西边的合江口，有一座木板架在江坝外作为桥，于是渡过江向南走。
向东南走了二里，到达重元观，寺南一里，进入狮子岩洞。出洞后走了四里，渡过小江桥，经过麻拐岩，向北登上山岭，直向北走，已经过了东门外。
又向北翻过一座山岭，走了六里，渡过沲水向北，住在江渡。
二十二日天刚亮，从江渡沿着东山东北走。走了十里到达蜡树营。从这里开始逐渐沿着山向东转，走了五里，经过鳌头源的北麓。
走了二里，到达界牌，又走了三里，经过石源，又走了五里，经过马冈源。从鳌头源向西北突起，到东北的马冈源，都是沿着山北向东走，山南都是瑶族人居住的地方。
马冈的北边，还能看到沲水向东弯曲而来，马冈的北边，开始看到溪流从南向北流。又向东走了七里，翻过虎版石。从界牌来，连续翻过几座小岭，只有虎版石最高。
翻过岭又走了三里，到达分村，于是吃饭。村南的大山里有分岭。称之为“分”，大概是瑶族和汉族的分界吧？
向东走了三里，渡过一条大溪，溪水从九彩源来。溪东又有一座山横列在南边，和西边的山相似。再沿着北麓走了七里，到达四眼桥，有一条更大的溪，从顾村来，和分村的水都发源于瑶族地区。
渡过木桥，桥很长，于是向东登上山岭。之前只有南面有高山，北面都是支冈；到这里北面也有山横列，路于是向东走在两山之间。
翻过山坳走了十里，到达孟桥西边的彭家村，于是住下。这一天共走了五十里，但山路荒僻，有人说有六十里。
二十三日五更时分，雨下得很大。从永州来，山田干旱，正是播种的时候，到这里已经非常干旱，终于下了甘霖，雨一直下到天亮。
我躺着等待，早餐后才出发，拿着伞穿着草鞋，不觉得辛苦。向东走了一里，看到孟桥，于是从岔路向南走。到这里南边的山已经尽，于是沿着山向南转。
走了五里，到达唐村坳。坳北有一个小洞向东，外面石头嶙峋，低头进去，下面有水潺潺流出，从南边的洞口流出，向北流去。于是停下伞，坐了很久。
翻过岭向南，有两座山中间有一条土路，中间剖开成门以便行走，大概是道州和宁远的分界吧。于是连续翻过两三座山岭，都
山并不很高，因为到这里南面的山转向西面，这些都是东行的支脉，而东面又有像锥子和戟一样排列的山峰，排列成队，也是从南向北，与西面的山像是排成门一样。
然而西边是崇山峻岭排列，而东边则是乱石嶙峋，层次分明，向南望去两界的尽头，中间竖立着一座山峰，像是门前的标志，看起来让人心神动摇，唯恐路不从它下面经过。
过了唐村坳，又走了五里到达大洋。道州来的路也从这里经过。
这里山势突然开阔，中间有许多村庄和道路。
又向南走了二里，向东过了一座桥，小溪水流很急。
过了桥就是大溪，水流宽广，南面来自九疑山，北面流出青口，就是潇水的上游。
向北望去小溪流入江口的地方，有许多船只停泊在旁边。
小舟可以上到鲁观，距离九疑山四五里，是潇江与母江汇合的地方。
渡过大溪，就是车头。
又向东南越过山岭，共走了六里，到达红洞。
买了米做饭，零星的雨还没有停。
又向东南走了六里，直逼东面乱峰下，开始经过一座小峰，岩石嶙峋，东面裂开一个洞口，像是云气缭绕。
攀爬坐在其中，过了很久雨停了，于是向南从小路走。
走了四里，经过一个村庄，叫大盖。
又向南走了二里到达掩口营，开始与宁远南来的路汇合，〔北去宁远三十里。〕
掩口的南面，东面的排山，西面的横峰，到这里汇合成门，之前看到的门前的标志，已经列为东轴的首位，而西峰东垂，也竖立着一座山峰，向北望去像插屏，逼近像攒指，向南转像亘垣，像是与东面的山峰分建旗鼓而出奇斗胜。
走了二里，出了凑门之下，水也从其中向南流出，下面是一片平坦的田野，东西形成沟壑。
于是路从西峰的南面，转向西行。
又走了三里到达路亭。
路亭是王氏所建，名叫应丰亭，这里旧名叫周家峒，王氏的居所在这里。
王氏是世家，因为建亭供行人休息，恰逢乡试中举，所以就用“路亭”作为名字。
这一天只走了三十五里，计算时间还早，因为雨湿透了衣服，于是停下来生火取暖。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记九-注解
麻潭驿：古代驿站名，位于今湖南省永州市零陵区，是古代交通要道上的重要驿站。
道州：地名，位于火烧铺以南三十里处。
泷：指河流中的急流或险滩，此处指道州附近的河流。
潇水：潇水，湖南省的一条重要河流，发源于九疑山，流经永州市，最终汇入湘江。
沲水：湖南省境内的一条河流，流经道县，是潇水的支流之一。
濂溪：位于道州的一条溪流，因宋代哲学家周敦颐（号濂溪）而得名。
月岩：位于道州的一处著名景点，因岩石形状如月而得名。
五如石：道州东门外的一处著名景点，因石头的形状和声音而得名。
窊樽：古代的一种石制酒器，此处指道州东门外的一处景点。
报恩寺：位于道州的一座古寺，历史悠久，是当地的重要宗教场所。
华岩：位于道州的一处岩洞景点，洞内有水流出，景色幽深。
濂溪祠：位于道州的一座祠堂，纪念宋代哲学家周敦颐。
武田：地名，位于月岩以东三里处，自月岩至武田的距离为二十里。
永明：地名，位于武田以东半里处，是大道横穿的地方。
六渡：指永明地区的掩、遨二水，共六次渡江。
小暑洞：地名，位于渡江后东南行三里处。
板寮：地名，位于小暑洞以东三里处，是南随板路行走十里的终点。
杨子宅、南龙：地名，位于板寮附近，作者经过但未详细描述。
江华：地名，位于火烧铺以南四十里处。
营上：地名，位于江华和道州之间，设有营兵防守。
杨柳塘：地名，位于营上以东数里外，有突屼的山峰。
九疑：九疑山，位于中国湖南省宁远县，是中国古代著名的山岳之一，因山势复杂、路径难辨而得名。
斜溜：山名，位于营上西南数里外，有高峰圆耸。
大佛岭：山名，位于斜溜以南，是石浪以后云山的一部分。
高桥铺：地名，位于营上以南五里处。
水塘铺：地名，位于高桥铺以南七里处。
加佑铺：地名，位于水塘铺以南五里处，距离江华十里。
浪石寺：寺庙名，位于加佑铺以南，小江中石浪如涌，寺因此得名。
麻拐岩：地名，位于江华城东南一里处，又名回龙庵。
上武堡：地名，位于麻拐岩西南，是大小二江合流的地方。
白马营：地名，位于小江上游，舟行可至。
吴望山：山名，位于白马营以东，有秦洞。
冬冷山：山名，位于上武堡以东，与吴望山的水合流为小江上流。
莲花洞：地名，位于浪石寺附近，作者欲往但未成行。
重元观：寺庙名，位于麻拐岩以西合江口东南二里处。
狮子岩洞：地名，位于重元观以南一里处。
江渡：地名，位于狮子岩洞以北六里处，作者在此宿营。
蜡树营：地名，位于江渡东北十里处。
鳌头源：地名，位于蜡树营以东五里处。
界牌：地名，位于鳌头源以北二里处。
石源：地名，位于界牌以东三里处。
马冈源：地名，位于石源以东五里处。
虎版石：地名，位于马冈源以东七里处，是连过小岭中最高的地方。
分村：地名，位于虎版石以东三里处，作者在此用餐。
四眼桥：地名，位于分村以东七里处，有溪流自瑶境而来。
孟桥：地名，位于四眼桥以东十里处，作者在此宿营。
唐村坳：地名，位于孟桥以南五里处。
宁远：宁远县，位于湖南省南部，历史悠久，是中国古代文化的重要发源地之一。
路亭：路亭，古代供行人休息的亭子，通常由地方士绅或官府修建，以方便行人避雨、休息。
泰始明昌国文-古籍-徐霞客游记-楚游日记九-评注
这段古文出自明代旅行家徐霞客的《徐霞客游记》，详细记录了他在道州一带的旅行经历。文章以细腻的笔触描绘了沿途的自然风光和人文景观，展现了作者对自然美景的深刻感受和对历史文化的浓厚兴趣。
文章开篇描述了从麻潭驿到道州的行程，沿途山势险峻，河流湍急，北风呼啸，景色壮丽。作者通过‘舡梭织峰翠，山轴卷溪绡’的诗句，形象地描绘了山水相映的美景，表达了对自然风光的赞叹之情。
在道州，作者详细记录了城内的布局和周边的自然景观。道州城南临江水，东南西三门濒江，北门在内，形成了独特的城市格局。作者通过对道州四景的描述，展现了道州丰富的历史文化和自然景观。
作者对道州的自然景观进行了深入的探索，特别是对五如石、窊樽、华岩、濂溪祠等景点的描写，充满了对自然奇观的惊叹和对历史遗迹的敬仰。作者通过对这些景点的细致观察和描述，展现了他对自然和历史的深刻理解。
文章最后，作者描述了从月岩到洪家宅的行程，沿途山势险峻，景色壮丽。作者通过对沿途自然景观的描写，表达了对大自然的热爱和对旅行的执着追求。
总的来说，这段古文不仅记录了徐霞客在道州一带的旅行经历，还通过对自然景观和人文景观的描写，展现了作者对自然美景的深刻感受和对历史文化的浓厚兴趣。文章语言优美，描写细腻，具有很高的文学价值和历史价值。
这段古文是明代地理学家徐霞客的游记《徐霞客游记》中的一部分，详细记录了他在湖南、广西一带的旅行路线和所见所闻。徐霞客以其精确的地理描述和丰富的自然景观描写著称，这段文字也不例外。
首先，从文化内涵来看，这段游记不仅记录了地理信息，还反映了当时的社会风貌和人文景观。例如，文中提到的‘营上’设有营兵防守，反映了明代边疆地区的军事防御体系；‘浪石寺’中的‘一刀屠’肉身传说，则体现了民间信仰和宗教文化的融合。
其次，从艺术特色来看，徐霞客的描写细腻生动，善于通过细节刻画自然景观。例如，他描写‘小江中石浪如涌’，形象地展现了江水的湍急和石浪的壮观；又如‘溪上有石梁跨之’，简洁而准确地勾勒出了桥梁的形态。这些描写不仅具有高度的艺术性，也为后人提供了宝贵的地理资料。
再次，从历史价值来看，这段游记为我们了解明代湖南、广西地区的地理环境、交通路线、聚落分布等提供了重要参考。例如，文中详细记录了从‘武田’到‘江华’的路线，包括沿途的村落、山峰、河流等，这些信息对于研究明代的地理变迁和人文历史具有重要价值。
此外，徐霞客在游记中还记录了当地的风土人情和物产。例如，他在‘水塘铺’买笋煮食，并称赞其鲜味殊胜，这不仅反映了当地的物产丰富，也展现了作者对生活的细致观察和热爱。
总的来说，这段古文不仅是一篇优秀的地理游记，更是一幅生动的历史画卷。通过徐霞客的笔触，我们得以窥见明代湖南、广西地区的自然景观、社会风貌和人文历史，感受到作者对自然和生活的热爱与探索精神。
本文选自《徐霞客游记》，是明代著名旅行家徐霞客的游记作品之一。徐霞客以其细致入微的观察和生动的笔触，描绘了他在湖南九疑山一带的旅行经历。文章通过对山川地貌的描写，展现了九疑山地区的自然风光和地理特征。
文章开篇即描绘了山势的复杂变化，西面的崇山屏列与东面的乱阜森罗形成鲜明对比，展现了九疑山地区的地形多样性。作者通过‘如当门之标’的比喻，生动地描绘了山峰的雄伟气势，给人以强烈的视觉冲击。
在描写河流时，作者通过对潇水的描述，展现了河流的壮阔与湍急。‘大溪洋洋’一词，既表现了河流的宽广，又暗示了其水势的浩大。而‘小溪甚急’则进一步突出了河流的湍急，使读者仿佛能听到水流的轰鸣声。
文章中还提到了‘路亭’，这是古代中国社会中的一种重要设施，反映了古代社会对行人的关怀。路亭不仅是行人休息的场所，也是地方士绅展示其社会地位和影响力的象征。王氏家族因建亭而闻名，体现了地方士绅在地方社会中的重要地位。
此外，文章通过对天气变化的描写，如‘零雨犹未止’、‘久之雨止’，展现了旅行中的艰辛与不确定性。这种对自然环境的细致描写，不仅增强了文章的真实感，也反映了徐霞客作为旅行家的坚韧与毅力。
总的来说，本文通过对九疑山地区自然风光、地理特征以及人文景观的描写，展现了明代湖南地区的自然与人文风貌。徐霞客以其独特的视角和生动的笔触，为我们留下了一幅幅生动的山水画卷，具有极高的历史价值和文学价值。
