作者： 荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿，战国末期儒家代表人物之一。他提倡“性恶论”，强调后天教化和礼法的重要性。
年代：成书于战国末期（公元前3世纪）。
内容简要：《荀子》是荀子及其弟子所著的哲学文集，共32篇。书中系统阐述了荀子的思想，包括“性恶论”“礼法并重”“天人相分”等观点。他强调通过教育和礼法来改造人性，主张“制天命而用之”，对后世儒家思想产生了深远影响，是研究先秦哲学的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-荀子-法行-原文
公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。
曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑己至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑己至而呼天，不亦晚乎！诗曰：‘涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。’其云益乎！”
曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”
子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”
曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！”
南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝之侧多枉木，是以杂也。”
孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。”
孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也。是故君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。”
泰始明昌国文-古籍-荀子-法行-译文
公输般无法超越规矩，圣人无法超越礼制。礼制是众人遵循却不知其所以然的，圣人遵循并且明白其中的道理。
曾子说：“不要疏远家人而亲近外人，不要自己行为不善却怨恨他人，不要刑罚临到自己才呼天抢地。疏远家人而亲近外人，不是反了吗？自己行为不善却怨恨他人，不是太远了吗？刑罚临到自己才呼天抢地，不是太晚了吗？《诗经》说：‘细小的水源，不堵塞就会泛滥。车轮已经破碎，才去加大轮辐。事情已经失败，才重重叹息。’这有什么益处呢！”
曾子生病，曾元抱着他的脚，曾子说：“元啊！记住！我告诉你。鱼鳖鼋鼍尚且认为深渊太浅而挖洞藏身，鹰鸢尚且认为山太低而筑巢其上，等到它们被捕时必定是因为贪图诱饵。所以君子如果能不因利益损害道义，那么耻辱也就无从到来了。”
子贡问孔子：“君子为什么珍视玉而轻视珉呢？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“唉！赐啊！这是什么话！君子怎么会因为东西多就轻视，少就珍视呢！玉是君子用来比喻德行的。温润而有光泽，象征仁；坚实而有纹理，象征智；坚硬而不屈，象征义；有棱角而不伤人，象征行；折断而不弯曲，象征勇；瑕疵与美好并存，象征情；敲击它，声音清扬而远传，停止时戛然而止，象征辞。所以即使珉雕琢得再精美，也不如玉的自然光彩。《诗经》说：‘说起君子，温和如玉。’就是这个意思。”
曾子说：“与人同游却不被喜爱，我一定是不仁；与人交往却不被尊敬，我一定是不长；面对财物却不被信任，我一定是不信。这三者在自己身上，何必怨恨别人！怨恨别人的人会陷入困境，怨恨上天的人是无知的。自己有过失却归咎于别人，岂不是太迂腐了吗！”
南郭惠子问子贡：“先生的门下为什么这么杂呢？”子贡说：“君子端正自身等待他人，想来的人不拒绝，想走的人不挽留。况且良医的门前多病人，矫正器的旁边多弯曲的木头，所以显得杂。”
孔子说：“君子有三种宽恕：有君主却不能侍奉，有臣子却要求他们效劳，这不是宽恕；有父母却不能报答，有子女却要求他们孝顺，这不是宽恕；有兄长却不能尊敬，有弟弟却要求他们听从命令，这不是宽恕。士人明白这三种宽恕，就可以端正自身了。”
孔子说：“君子有三种思考不可不深思：年少时不学习，长大后就没有能力；年老时不教导，死后就没有人思念；有财富却不施舍，穷困时就没有人帮助。所以君子年少时思考未来，就会学习；年老时思考死亡，就会教导；有财富时思考穷困，就会施舍。”
泰始明昌国文-古籍-荀子-法行-注解
公输：公输般，春秋时期鲁国的著名工匠，以技艺高超著称。
绳墨：木工用来画直线的工具，比喻规矩、法度。
圣人：指道德、智慧极高的人，通常指孔子。
礼：中国古代社会的行为规范和道德准则。
曾子：孔子的学生，名参，字子舆，以孝道著称。
诗：指《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。
子贡：孔子的学生，名赐，字子贡，以口才和商业才能著称。
玉：在中国文化中象征美德和高贵。
珉：一种类似玉的石头，但价值较低。
南郭惠子：春秋时期的人物，具体事迹不详。
三恕：孔子提出的三种宽恕之道，涉及君臣、父子、兄弟之间的关系。
三思：孔子提出的三种思考，涉及学习、教育和施与。
泰始明昌国文-古籍-荀子-法行-评注
这段文本主要探讨了儒家思想中的礼、义、仁、智等核心概念，以及君子应如何修身养性。通过公输般和圣人的比喻，强调了礼的重要性，指出礼是众人遵循的法则，而圣人则能深刻理解并实践这些法则。曾子的话进一步阐述了个人修养的重要性，强调了自我反省和自我完善的重要性。
子贡与孔子的对话则通过玉与珉的对比，阐述了君子应如何以德行为重，而非外在的多少。孔子对玉的赞美，实际上是对君子德行的赞美，玉的温润、坚韧、廉洁等特性，都是君子应有的品质。
曾子的另一段话则强调了人际关系中的仁爱、尊敬和信任的重要性，指出如果一个人在这些方面做得不好，就不应该怨天尤人，而应该反省自己。
南郭惠子与子贡的对话则展示了孔子门下的包容性，强调了君子应以正身待人的态度，接纳各种不同的人。
最后，孔子提出的三恕和三思，进一步阐述了君子应如何在不同的生活阶段和情境中，保持正确的态度和行为。三恕强调了在君臣、父子、兄弟关系中应有的宽恕和理解，而三思则强调了学习、教育和施与的重要性。
整体而言，这段文本深刻体现了儒家思想的核心价值观，强调了个人修养、人际关系和社会责任的重要性，对于理解中国传统文化和儒家思想具有重要的参考价值。
