作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-音辞篇-原文
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。
自春秋标齐言之传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也。
后有扬雄着方言，其言大备。
然皆考名物之同异，不显声读之是非也。
逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，始有譬况假借以证音字耳。
而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；
加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑。
孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语。
至于魏世，此事大行。
高贵乡公不解反语，以为怪异。
自兹厥后，音韵蜂出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。
共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。
搉而量之，独金陵与洛下耳。
南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈浊而(金化)钝，得其质直，其辞多古语。
然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。
易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。
而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。
如此之例，两失甚多。
至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。
李季节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵，殊为疏野。
吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣。
云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。
苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须考校。
前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。
今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？
通俗文曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。
然则兄当音所荣反。
今北俗通行此音，亦古语之不可用者。
玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩。
岐山当音为奇，江南皆呼为神只之只。
江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案。
以吾浅学，未之前闻也。
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同呼。”此为知音矣。
夫物体自有精麤，精麤谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。
此音见于葛洪、徐邈。
而河北学士读尚书云好生恶杀。
是为一论物体，一就人情，殊不通矣。
甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。
唯管仲、范增之号，须依字读耳。
案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。
自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；
若送句及助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。
江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
邪者，未定之词。
左传曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”
庄子云：“天邪地邪？”
汉书云：“是邪非邪？”之类是也。
而北人即呼为也，亦为误矣。
难者曰：“系辞云：‘乾坤，易之门户邪？’此又为未定辞乎？”
答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。”
古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。
吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”
谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：‘庚辰吴入，遂成司隶。”
如此之类，举口皆然。
元帝手教诸子侍读，以此为诫。
河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。
比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名(素勺)，自称为獡。
非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-音辞篇-译文
九州的人们，语言各不相同，自从人类诞生以来，这本来就是常态。
从春秋时期开始，齐国的语言被记录下来，离骚被视为楚国的经典，这是语言差异较为明显的开始。
后来扬雄写了《方言》，内容非常全面。
然而这些著作主要是考察事物的名称异同，并没有明确说明发音的正确与否。
直到郑玄注释六经，高诱解释《吕览》和《淮南子》，许慎编写《说文解字》，刘熹编写《释名》，才开始用比喻和假借的方法来证明音韵和文字的关系。
然而古代语言与现代语言有很大差别，其中的轻重音和清浊音，至今仍难以理解；
再加上内言、外言、急言、徐言、读若等术语，更加让人困惑。
孙叔言创造了《尔雅音义》，这是汉末人唯一知道的反切法。
到了魏朝，这种方法大为流行。
高贵乡公不理解反切法，认为这是怪异的东西。
从此以后，音韵学蓬勃发展，各地有不同的方言，互相嘲笑，争论不休，无法确定谁对谁错。
大家以帝王所在的都城为标准，参考各地的方言，考察古今语言，进行折衷处理。
经过权衡，只有金陵和洛阳的方言较为标准。
南方的水土柔和，语音清晰而准确，但缺点是过于浮浅，言辞多鄙俗。
北方的山川深厚，语音低沉而钝重，优点是质朴直率，言辞多古语。
然而在贵族中，南方人更为优秀；在平民中，北方人更为出色。
如果换衣服与他们交谈，南方的士人和庶民，几句话就能分辨出来；隔着墙听他们说话，北方的朝廷和民间，整天都难以区分。
而南方受到吴、越的影响，北方混杂了夷虏的语言，都有很深的弊端，无法一一列举。
其中轻微的谬误，比如南方人把“钱”读成“涎”，把“石”读成“射”，把“贱”读成“羡”，把“是”读成“舐”；北方人把“庶”读成“戍”，把“如”读成“儒”，把“紫”读成“姊”，把“洽”读成“狎”。
这样的例子，两地的错误都很多。
自从到了邺城，只见到崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，他们比较注重言辞，但很少做到准确。
李季节写了《音韵决疑》，时常有错误；阳休之编写了《切韵》，内容非常粗糙。
我家的儿女，虽然还在幼年，我就开始逐渐纠正他们的发音；一旦说错一个字，我就觉得是自己的过错。
对于物品的名称，如果没有考证过书籍，我不敢随便命名，这是你们都知道的。
古今的语言，随着时代和风俗的不同而不同；著书立说的人，楚国和夏国也有差异。
苍颉的训诂，把“稗”反切为“逋卖”，把“娃”反切为“于乖”；《战国策》把“刎”读成“免”，《穆天子传》把“谏”读成“间”；《说文解字》把“戛”读成“棘”，把“皿”读成“猛”；《字林》把“看”反切为“口甘反”，把“伸”反切为“辛”；《韵集》把“成、仍、宏、登”合成两韵，把“为、奇、益、石”分成四章；李登的《声类》把“系”读成“羿”，刘昌宗的《周官音》把“乘”读成“承”；这样的例子很多，必须仔细考证。
前代的反切法，很多都不准确，徐仙民的《毛诗音》把“骤”反切为“在遘”，《左传音》把“椽”反切为“徒缘”，这些都不能相信，类似的例子还有很多。
现在的学者，语言也不准确；难道古人就一定要追随他们的错误吗？
《通俗文》说：“入室求曰搜。”反切为“兄侯”。
那么“兄”应该读作“所荣反”。
现在北方的习俗普遍使用这个音，这也是古语中不可用的例子。
玙璠，是鲁国的宝玉，应该读作“余烦”，江南都读作“藩屏”的“藩”。
岐山应该读作“奇”，江南都读作“神只”的“只”。
江陵陷落后，这个音传到了关中，不知道这两种读音是从哪里来的。
以我浅薄的学识，从未听说过。
北方人大多把“举、莒”读成“矩”；只有李季节说：“齐桓公和管仲在台上谋划攻打莒国，东郭牙看到桓公的嘴张开而不闭，所以知道他们在谈论莒国。那么‘莒’和‘矩’的发音一定不同。”这才是真正懂音韵的人。
物体本身有精细和粗糙之分，精细和粗糙称为“好恶”；人心有取舍，取舍也称为“好恶”。
这个音见于葛洪和徐邈的著作。
而河北的学者读《尚书》时说“好生恶杀”。
这是用物体的标准来讨论，还是用人的情感来讨论，两者完全不同。
“甫”是男子的美称，古书中多假借为“父子”；北方人却没有一个人读作“甫”，这也是难以理解的。
只有管仲、范增的称号，必须按照字面来读。
根据各种字书，“焉”是鸟的名字，或者说是语气词，都读作“于愆反”。
自从葛洪在《要用字苑》中区分了“焉”字的音训：如果解释为“何”或“安”，应该读作“于愆反”，比如“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类的句子；
如果是句末语气词或助词，应该读作“矣愆反”，比如“故称龙焉”，“故称血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类的句子。
江南至今仍然这样区分，非常清楚易懂；而河北却混同为一个音，虽然符合古音，但在今天已经不可行了。
“邪”是表示不确定的语气词。
《左传》说：“不知是天抛弃了鲁国呢？还是鲁君得罪了鬼神呢？”
《庄子》说：“是天呢？还是地呢？”
《汉书》说：“是对呢？还是错呢？”之类的句子。
而北方人却直接读作“也”，这也是错误的。
有人反驳说：“《系辞》说：‘乾坤，是《易》的门户吗？’这也是表示不确定的语气词吗？”
回答说：“为什么不是呢！上面先提出问题，下面再列举道理来回答。”
古人说：“膏粱难整。”因为他们骄奢自满，不能自我约束。
我见到王侯和外戚，语言大多不准确，也是因为他们内部受到低贱的保傅影响，外部没有良师益友的缘故。
梁朝有一位侯爵，曾经对元帝开玩笑，自称“痴钝”，结果说成了“飔段”，元帝回答说：“飔不是凉风，段不是干木。”
把“郢州”说成“永州”，元帝写信给简文帝，简文帝说：“庚辰年吴人入侵，结果成了司隶。”
这样的例子，比比皆是。
元帝亲自教导儿子们的侍读，以此作为告诫。
河北人把“攻”字反切为“古琮”，与“工、公、功”三个字不同，非常偏僻。
近来有人名叫“暹”，却自称“纤”；名叫“琨”，却自称“衮”；名叫“洸”，却自称“汪”；名叫“(素勺)”，却自称“獡”。
不仅音韵错误，还让他们的儿孙在避讳时更加混乱。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-音辞篇-注解
九州：古代中国的九个行政区划，泛指中国。
春秋：中国古代的一部史书，记载了春秋时期的历史。
离骚：屈原的代表作，楚辞的一种。
扬雄：西汉时期的文学家、哲学家，著有《方言》等。
郑玄：东汉时期的经学家，对六经进行了详细的注解。
高诱：东汉时期的学者，注解了《吕氏春秋》和《淮南子》。
许慎：东汉时期的文字学家，著有《说文解字》。
刘熹：东汉时期的学者，著有《释名》。
孙叔言：东汉末年的学者，著有《尔雅音义》。
高贵乡公：指曹魏时期的高贵乡公曹髦。
金陵：今南京，古代曾是多个朝代的都城。
洛下：指洛阳，古代曾是多个朝代的都城。
吴、越：古代中国南方的两个国家，泛指江南地区。
夷虏：古代对北方少数民族的称呼。
崔子约、崔瞻：北魏时期的学者。
李祖仁、李蔚：北魏时期的学者。
李季节：北魏时期的学者，著有《音韵决疑》。
阳休之：北魏时期的学者，著有《切韵》。
苍颉：传说中的汉字创造者。
战国策：记载战国时期各国策士言行的史书。
穆天子传：记载周穆王事迹的古代文献。
字林：古代的一部字典。
韵集：古代的一部韵书。
李登：北魏时期的学者，著有《声类》。
刘昌宗：北魏时期的学者，著有《周官音》。
徐仙民：北魏时期的学者，著有《毛诗音》。
左传：记载春秋时期历史的史书。
葛洪：东晋时期的道教理论家、医学家。
徐邈：东晋时期的学者。
管仲：春秋时期齐国的政治家。
范增：秦末汉初的谋士。
焉：古代汉语中的疑问代词或语气词。
邪：古代汉语中的疑问语气词。
膏粱：指富贵人家。
元帝：指南朝梁的梁元帝萧绎。
简文：指南朝梁的简文帝萧纲。
郢州：古代的一个州名，今湖北一带。
永州：古代的一个州名，今湖南一带。
庚辰：古代干支纪年法中的一个年份。
吴入：指吴国入侵。
司隶：古代的一个行政区划。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-音辞篇-评注
本文通过对古代汉语音韵变化的探讨，揭示了语言在历史长河中的演变过程。作者从春秋时期的齐言、楚辞开始，逐步介绍了扬雄、郑玄、高诱、许慎、刘熹等学者对语言的研究，特别是孙叔言创立的《尔雅音义》和汉末反语的流行，展示了古代学者对音韵学的重视和贡献。
文章进一步分析了南北语言的差异，指出南方语言清举而切诣，但失在浮浅；北方语言沈浊而钝，但得其质直。这种差异不仅反映了地理环境对语言的影响，也体现了不同地域文化的特点。作者通过对南北语言的具体例证，如南人以钱为涎、北人以庶为戍等，生动地展示了语言的地域性特征。
此外，文章还提到了古代学者对音韵的研究和争议，如李季节的《音韵决疑》、阳休之的《切韵》等，反映了古代学者在音韵学领域的探索和努力。作者通过对这些学者的评价，表达了对音韵学研究的重视和对语言演变规律的深刻理解。
最后，文章通过对古代文献中音韵问题的讨论，如《战国策》、《穆天子传》、《说文解字》等，进一步强调了音韵学在古代文化中的重要地位。作者通过对这些文献的分析，揭示了古代学者在音韵学研究中的严谨态度和深厚功底。
总的来说，本文通过对古代汉语音韵变化的详细探讨，不仅展示了语言在历史长河中的演变过程，也反映了古代学者在音韵学研究中的卓越贡献。文章内容丰富，论证严谨，具有很高的学术价值和文化意义。
