作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-诫兵篇-原文
颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。
仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉。
秦汉魏晋，下逮齐梁，未有用兵以取达者。
春秋世颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。
齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。
汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。
颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。
顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。
吾既赢薄，你惟前代，故置心於此，子孙志之。
孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也。
吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷，但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。
国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。
入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。
然而每见文士，颇读兵书，微有经略。
若居承平之世，脾睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；
如在兵革之时，构扇反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。
诫之哉！诫之哉！
习五兵，便乘骑，正可称武夫尔。
今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-诫兵篇-译文
颜氏的祖先，原本来自邹、鲁两地，有的分支迁入齐国，世代以儒雅为业，广泛见于史书记载。
孔子的门徒中，能够登堂入室的有七十二人，其中颜氏占了八人。
从秦汉到魏晋，再到齐梁时期，颜氏家族中没有人通过用兵来取得显达。
春秋时期的颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人，都只是普通的武士。
齐国有颜涿聚，赵国有颜最，汉末有颜良，宋国有颜延之，他们都担任过将军的职位，但最终都失败了。
汉朝的郎官颜驷，自称喜欢武艺，但没有留下什么事迹。
颜忠因为支持楚王而被诛杀，颜俊因为占据武威而被杀，颜氏家族自得姓以来，没有清正廉洁的人，只有这两人，都遭遇了祸败。
近世乱离，那些有身份地位的人，虽然没有武艺，却聚集徒众，放弃本业，侥幸求取战功。
我虽然身体赢弱，但你们要记住前代的事迹，所以我把心思放在这里，希望子孙们记住。
孔子能够举起门关，但并不以力气闻名，这是圣人的证明。
我看到现在的士大夫，稍微有点气力，就依赖它，不能披甲执兵，保卫国家，只是穿着危险的衣服，炫耀拳脚，大的则陷入危亡，小的则留下耻辱，最终没有能够幸免的。
国家的兴亡，战争的胜败，是博学之人所讨论的。
进入帷幄之中，参与庙堂之上的决策，不能为主上尽忠谋划国家大事，这是君子所耻的。
然而我常常看到一些文士，读了一些兵书，稍微懂得一些战略。
如果在和平时期，他们轻视宫廷，幸灾乐祸，首先挑起逆乱，误导善良的人；
如果在战争时期，他们煽动反复，纵横捭阖，不懂得存亡之道，强行扶持：这些都是导致自身和家族灭亡的根本原因。
要警惕啊！要警惕啊！
学习五种兵器，能够骑马，才能称得上是武夫。
现在的士大夫，只要不读书，就自称是武夫，其实只是饭囊酒瓮罢了。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-诫兵篇-注解
颜氏：颜氏家族，源自中国春秋时期的邹、鲁地区，后分散至齐国等地，世代以儒学为业，文化底蕴深厚。
仲尼门徒：指孔子的学生，孔子字仲尼，其门下弟子众多，其中七十二人被认为是升堂入室的弟子。
颜高、颜鸣、颜息、颜羽：春秋时期的颜氏家族成员，以武力著称，但均为一般战士，未能在历史上留下深远影响。
颜涿聚、颜最、颜良、颜延之：分别来自齐国、赵国、汉末和宋朝的颜氏家族成员，曾担任将军职务，但最终都遭遇失败。
颜驷、颜忠、颜俊：汉朝时期的颜氏家族成员，颜驷自称好武但无显著事迹，颜忠因党附楚王被诛，颜俊因据守武威被杀。
孔子力翘门关：指孔子虽然有力气，但并不以此闻名，强调其以德服人的圣贤形象。
五兵：古代指五种兵器，包括戈、矛、戟、殳、弓矢，泛指军事技能。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-诫兵篇-评注
本文通过对颜氏家族历史的回顾，反映了中国古代士族在历史变迁中的命运和角色。颜氏家族虽以儒学为业，但在历史的动荡中，部分成员转向军事，却多以失败告终。这不仅揭示了个人与家族在历史大潮中的无奈，也反映了儒家文化在战乱时期的局限性。
文中提到孔子不以力闻，强调德行之重要性，与后文对当时士大夫的批评形成鲜明对比。作者批评那些仅凭一时之气干而忽视德行修养的士大夫，他们虽读兵书，却无真正的战略眼光，往往在和平时期幸灾乐祸，战乱时期则摇摆不定，最终导致身败名裂。
通过对颜氏家族和当时士大夫的对比分析，本文不仅展示了历史的教训，也深刻指出了士人应有的责任和担当。在国难当头之际，士人更应坚守道德和学问，以智慧和德行服务于国家和人民，而非仅凭一时之勇或投机取巧。
此外，本文还反映了作者对于文武之道的深刻理解。真正的武夫不仅仅是能骑马射箭，更应有深厚的文化底蕴和高尚的道德情操。这种文武兼备的理想人格，是作者对当时社会风气的一种批判和期望。
总之，本文不仅是对颜氏家族历史的回顾，更是对当时社会风气的一种深刻反思。通过对历史人物的评价和对当时士人的批评，作者传达了对士人责任和道德修养的重视，以及对文武之道的理想追求。
