作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-杂艺篇-原文
真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。
吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”
王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命。虽然，廝猥之人，以能书拔擢者多矣。故“道不同不相为谋”也。
梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃右军年少时法也。
晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变。大同之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颁行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，”“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工於楷隶，留心小学，后生师之者众，泊于齐末，秘书缮写，贤於往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子林道士所为。其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国待郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，囊之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
孤矢之利，以威天下，先王所以现德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常射，以为“兵射”，冠冕儒生，多不习此。别有“博射”，弱弓长箭，施於准的，揖让升降，以行礼焉，防御寇难，了无所益，乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。
算术亦是六艺要事。自古儒士论天道。定律历者，智学通之。然可以兼明，不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曾以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。大同以末，斯风顿尽。然而此乐音音雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。戴安道犹遭之，况尔曹乎！
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-杂艺篇-译文
真草书迹，需要稍微留意。江南有谚语说：“书信和奏疏，是千里之外的面目。”继承了晋宋时期的习俗，大家互相效仿，所以没有突然变得狼狈的情况。
我从小就继承了家族的事业，加上天性喜爱，见过的法书也很多，而且玩习的功夫也很深，但最终没能写得很好，确实是因为没有天赋。不过，这门技艺不需要过于精通。因为巧者劳而智者忧，常常被人驱使，反而觉得是负担。韦仲将的遗训，确实有道理。
王逸少是个风流才子，萧散名人，全世界只知道他的书法，反而因此掩盖了他的其他才能。萧子云常常感叹说：“我写了《齐书》，编成了一部典籍，文章和义理都自认为不错，却因为笔迹而闻名，真是奇怪的事情。”
王褒出身清华，才学出众，后来虽然入关，也受到了礼遇，但仍然因为书法而辛苦地在碑碣之间奔波，辛苦地从事笔砚的工作，曾经悔恨地说：“如果我不懂书法，是不是就不会有今天的处境？”由此可见，千万不要以书法自命。不过，那些卑微的人，因为能写书法而被提拔的也很多。所以“道不同不相为谋”。
梁氏秘阁散逸以来，我见过很多二王的真草书迹，家里也曾得到十卷，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的书法，都得到了王羲之的风格，所以这是书法的渊源。萧子云晚年所变的风格，其实是王羲之年轻时的写法。
晋宋以来，有很多能写书法的人，所以当时的习俗，互相影响，所有的书籍，楷书都很端正可观，虽然有些俗字，但并不算大问题。到了梁天监年间，这种风气还没有改变。大同末年，错误和替代开始滋生，萧子云改变了字体，邵陵王颁行了伪字，朝野上下都认为这是楷书的典范，结果画虎不成反类犬，造成了很大的破坏。以至于一个字，只看到几个点，或者随意斟酌，随便转移。从那以后，书籍几乎无法阅读。北朝在丧乱之后，书迹变得鄙陋，加上随意造字，比江南还要拙劣，甚至把“百”和“念”写成“忧”，“言”和“反”写成“变”，“不”和“用”写成“罢”，“追”和“来”写成“归”，“更”和“生”写成“苏”，“先”和“人”写成“老”，这样的例子不止一个，遍布经传。只有姚元标擅长楷隶，留心小学，后来有很多年轻人向他学习，到了齐末，秘书的缮写，比过去好了很多。
江南的民间有一本《画书赋》，是陶隐居的弟子林道士写的。这个人并不怎么识字，却轻易地制定了规则，假借名师的名义，世俗的人都相信，后来很多年轻人因此被误导。
绘画的技艺，也是非常精妙的，自古以来的名士，很多人都会。我家里曾经有梁元帝亲手画的蝉雀白团扇和马图，也很难比得上。武烈太子特别擅长写真，坐在宾客中间，随意点染，就能画出几个人，问小孩子，都知道画中人的名字。萧贲、刘孝先、刘灵，除了文学之外，也擅长这种技艺。玩阅古今，特别值得珍惜。如果官职没有显达，常常被公私使唤，也是一种卑微的劳役。吴县的顾士端出身湘东王国的待郎，后来做了镇南府的刑狱参军，有个儿子叫庭，是西朝的中书舍人，父子俩都有琴、书的技艺，尤其擅长丹青，常常被元帝使唤，每次都觉得羞耻和悔恨。彭城的刘岳，是刘囊的儿子，做了骠骑府的管记、平氏县令，才学出众，但画技更是绝伦。后来随武陵王入蜀，下牢之败后，就为陆护军画支江寺的壁画，和那些工匠混在一起。如果这三位贤人都不懂绘画，只从事本业，怎么会受到这样的耻辱呢？
弓箭的威力，可以用来威慑天下，先王用它来显示德行和选拔贤才，也是救急的重要事务。江南把世间的常射称为“兵射”，冠冕儒生大多不练习这个。还有一种“博射”，用弱弓长箭，射向目标，揖让升降，用来行礼，防御寇难，却没有什么实际用处，乱离之后，这种技艺就消失了。河北的文士，大多懂得“兵射”，不仅仅是葛洪一箭解追兵，三九宴集时，常常得到荣赐。不过，射杀轻禽，截击狡兽，我不希望你们去做。
算术也是六艺中的重要事务。自古以来的儒士讨论天道，制定律历的人，都是智学通达的。不过，可以兼通，不可以专业。江南在这方面很少，只有范阳的祖恒精通，做到了南康太守。河北在这方面也大多晚熟。
医方的事情，要取得妙处非常难，我不劝你们以此自命。稍微了解一些药性，小小地调配一些，居家时可以救急，也是好事，皇甫谧、殷仲堪就是这样的人。
《礼记》说：“君子无故不撤琴瑟。”自古以来的名士，大多爱好这个。到了梁初，衣冠子孙中，不懂琴的人，被认为有所欠缺。大同末年，这种风气突然消失了。不过，这种音乐音韵雅致，有很深的韵味！现在的曲解，虽然和古代有所不同，但仍然足以畅快神情。只是不要因此得到称誉，被勋贵驱使，坐在下座，受到残杯冷炙的羞辱。戴安道都曾遭遇过，何况你们呢！
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-杂艺篇-注解
真草书迹：指书法中的真书和草书，真书即楷书，草书则是书法的另一种风格，以流畅、简化为特点。
尺牍书疏：古代的书信和公文，尺牍指书信，书疏指公文。
晋宋馀俗：指晋朝和宋朝时期的文化习俗和风气。
韦仲将：古代书法家，以其书法技艺闻名。
王逸少：即王羲之，东晋著名书法家，被誉为“书圣”。
萧子云：南朝梁时期的文学家和书法家。
王褒：南朝梁时期的文学家和书法家。
梁氏秘阁：指南朝梁时期的皇家图书馆，收藏了大量珍贵的书籍和书法作品。
二王：指王羲之和王献之，父子二人均为著名书法家。
陶隐居：即陶弘景，南朝梁时期的道士和书法家。
阮交州：即阮籍，三国时期的名士和书法家。
萧祭酒：指南朝梁时期的书法家萧衍。
羲之之体：指王羲之的书法风格。
右军：指王羲之，因其曾任右军将军，故称。
梁天监：南朝梁武帝的年号（502-519年）。
大同：南朝梁武帝的年号（535-546年）。
萧子云改易字体：指萧子云在书法上对字体的改革和创新。
邵陵王：指南朝梁时期的邵陵王萧纶，曾推行伪字。
姚元标：北朝时期的书法家，擅长楷书和隶书。
陶隐居弟子林道士：指陶弘景的弟子林道士，擅长书法。
梁元帝：南朝梁的皇帝萧绎，擅长绘画。
武烈太子：指南朝梁的太子萧统，擅长绘画。
萧贲：南朝梁时期的文学家和画家。
刘孝先：南朝梁时期的文学家和画家。
刘灵：南朝梁时期的文学家和画家。
顾士端：南朝梁时期的官员，擅长琴艺和书法。
刘岳：南朝梁时期的官员，擅长绘画。
孤矢：指弓箭，古代用于战争和狩猎。
兵射：指军事上的射箭技艺。
博射：指礼仪性的射箭活动，常用于宴会和礼仪场合。
算术：古代六艺之一，指数学和天文历法。
范阳祖恒：南朝梁时期的数学家，精通算术。
医方：指医学和药方。
皇甫谧：西晋时期的医学家和文学家。
殷仲堪：东晋时期的医学家和文学家。
琴瑟：古代的两种乐器，常用于礼仪和娱乐。
戴安道：东晋时期的文学家和音乐家。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-杂艺篇-评注
这段文字主要讨论了书法、绘画、射箭、算术、医学和音乐等古代六艺的重要性及其在社会中的地位。作者通过对这些技艺的评述，表达了对古代文化的深刻理解和尊重。
首先，作者强调了书法的重要性，尤其是真书和草书。他指出，书法不仅是技艺的表现，更是文化传承的载体。通过引用江南谚语“尺牍书疏，千里面目也”，作者说明了书法在人际交往中的重要作用。同时，作者也提到了一些著名的书法家，如王羲之、王献之、萧子云等，他们的书法风格对后世产生了深远影响。
其次，作者讨论了绘画的艺术价值。他提到了一些著名的画家，如梁元帝、武烈太子、萧贲等，他们的绘画作品不仅技艺高超，而且具有深厚的文化内涵。作者认为，绘画不仅是艺术的表现，更是文化传承的重要手段。
接着，作者谈到了射箭的重要性。他将射箭分为“兵射”和“博射”，前者用于军事，后者用于礼仪。作者指出，射箭不仅是技艺的表现，更是古代礼仪文化的重要组成部分。
然后，作者讨论了算术和医学的重要性。他认为，算术和医学是古代六艺中的重要组成部分，虽然这些技艺在现代社会中可能不再占据主导地位，但在古代，它们是知识分子必须掌握的技能。
最后，作者谈到了音乐的重要性。他引用《礼记》中的话“君子无故不彻琴瑟”，说明了音乐在古代礼仪文化中的重要地位。作者认为，音乐不仅是娱乐的表现，更是文化传承的重要手段。
总的来说，这段文字通过对古代六艺的评述，展现了作者对古代文化的深刻理解和尊重。作者不仅对这些技艺的历史背景和文化内涵进行了深入分析，还通过对一些著名人物的评述，展现了这些技艺在古代社会中的重要地位。这段文字不仅具有很高的历史价值，也具有很强的文化内涵，值得我们深入研究和欣赏。
