作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-文章篇-原文
夫文章者，原出《五经》：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于《礼》者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。
朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。
至于陶冶性灵，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。
然而自古文人，多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章《僮约》；扬雄德败《美新》；李陵降辱夷虏；刘歆反覆莽世；傅毅党附权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号粗疏；繁钦性无检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒；杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗，稽康凌物凶终，傅玄念斗免官，孙楚矜夸凌上，陆机犯顺履险，潘岳干没取危，颜延年负气摧黜，谢灵运空疏乱纪，王元长凶贼自诒，谢玄晖侮慢见及。
凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。
至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。
自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之传，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。
每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽於持操，果於进取。
今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。
加以砂砾所伤，惨於矛戟，讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元吉。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。
但成学士，自足为人；必乏天才，勿强操笔。
吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为“许痴符”。
近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，铫弊邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛釃酒，招延声誉。
其妻明鉴妇人也，泣而谏之，此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。
自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。
自古执笔为文者，何可胜言。然至於宏丽精华，不过数十篇耳。
但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎。
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。
自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？
陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕。
今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。
时俗如此，安能独违，但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏才逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。
今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤於往昔多矣。
宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-文章篇-译文
文章起源于《五经》：诏书、命令、策书、檄文，来源于《尚书》；序言、叙述、议论，来源于《易经》；歌咏、赋颂，来源于《诗经》；祭祀、哀悼文，来源于《礼记》；书奏、箴言、铭文，来源于《春秋》。
朝廷的宪章，军队的誓词，宣扬仁义，彰显功德，治理百姓，建立国家，应用广泛。
至于陶冶性情，从容讽谏，体会其中的滋味，也是一件乐事。如果有余力，可以学习。
然而自古以来，文人大多陷入轻薄：屈原显露才华，张扬自己，暴露君主的过错；宋玉容貌俊美，被当作俳优对待；东方朔滑稽不雅；司马相如偷窃财物，没有操守；王褒在《僮约》中过度夸张；扬雄在《美新》中德行败坏；李陵投降匈奴，受辱；刘歆在王莽时代反复无常；傅毅依附权贵；班固窃取父亲的史书；赵元叔过于傲慢；冯敬通浮华被排斥；马季长谄媚被嘲笑；蔡邕与恶人同流合污被杀；吴质诋毁乡里；曹植傲慢犯法；杜笃乞求无度；路粹心胸狭隘；陈琳粗疏；繁钦没有规矩；刘桢倔强被罚；王粲急躁被嫌弃；孔融、祢衡傲慢致死；杨修、丁廙煽动被杀；阮籍无礼败坏风俗，嵇康凌辱他人不得善终，傅玄因争斗被免官，孙楚自夸凌驾于上，陆机犯上作乱，潘岳贪图名利招致危险，颜延年因负气被贬，谢灵运空疏乱纪，王元长凶恶自招祸患，谢玄晖傲慢被牵连。
这些人都是其中的佼佼者，不能一一列举，大致如此。
至于帝王，也难免如此。自古以来有才华的天子，只有汉武帝、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，他们都受到世人的非议，不是有德之君。
从子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思等人，有盛名而没有过错的，偶尔也能听到，但他们的失败居多。
我常常思考，追溯其原因，文章的体裁，标举兴会，引发性情，使人自夸，因此忽视了操守，急于进取。
当今的文人，这种毛病更加严重，一件事做得恰当，一句话写得巧妙，就自以为是，志气冲天，自我欣赏，不再顾及他人。
再加上砂砾的伤害，比矛戟还要惨烈，讽刺的祸患，比风尘还要迅速。应该深加防范，以保平安。
学问有快慢，文章有巧拙。慢学积累功夫，不妨碍精通；拙文反复思考，终究会显得粗鄙。
只要成为学士，就足以做人；如果没有天才，不要勉强写作。
我看到世人，甚至没有才思，却自认为清高，传播丑陋拙劣的文章，这样的人很多，江南称之为“许痴符”。
最近在并州，有一个士族，喜欢写可笑的诗赋，模仿邢、魏等人，大家共同嘲笑他，他却假装赞美，击牛釃酒，招揽声誉。
他的妻子是个明理的妇人，哭着劝他，他叹息道：“才华不被妻子所容，何况路人！”到死都不觉悟。
自以为是的人，这确实很难。
学习写文章，先要请教亲友，得到他们的评价，知道可以施行，然后再出手，千万不要自以为是，取笑旁人。
自古以来执笔写文章的人，数不胜数。然而真正宏丽精华的，不过几十篇而已。
只要不失体裁，辞意可观，就可以称为才士。要想动俗盖世，也要等到黄河水清。
不屈从于二姓，是伯夷、叔齐的节操；不事奉非君，是伊尹、箕子的道义。
自春秋以来，家族奔亡，国家吞灭，君臣之间本来就没有固定的名分；然而君子之间的交往绝不会有恶言，一旦屈膝事奉他人，难道会因为存亡而改变初衷吗？
陈琳在袁绍手下写书，称曹操为豺狼；在魏国写檄文，称袁绍为蛇虺。在当时君主的命令下，不能自主，这也是文人的大患，应当从容应对。
写文章就像人骑骏马，虽然有逸气，但要用缰绳控制，不要让它乱跑，放纵自己填坑岸。
文章应当以理致为核心，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。
当今世风相承，追求末节而抛弃根本，大多浮艳，辞藻与理致竞争，辞藻胜而理致隐；事义与才华竞争，事义繁而才华损，放纵者流荡而忘归，穿凿者补缀而不足。
时俗如此，怎能独自违背，但要去除过分和极端。
古人的文章，宏才逸气，体度风格，与今天相差甚远；但辑录疏朴，不够精密。
当今的音律和谐，章句对偶，讳避精详，比过去好多了。
应当以古代的体裁为本，今天的辞调为末，两者并存，不可偏废。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-文章篇-注解
五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，是中国古代儒家经典的总称，对后世文学、哲学、政治等领域产生了深远影响。
诏命策檄：古代官方文书的一种，用于发布命令、政策或动员民众。
序述论议：指文章的序言、叙述、论述和议论部分，常用于表达作者的观点和论证。
歌咏赋颂：古代文学体裁，歌咏多用于歌颂，赋颂则用于赞美或纪念。
祭祀哀诔：祭祀是古代宗教仪式，哀诔是悼念死者的文章。
书奏箴铭：书奏是上呈君主的文书，箴铭是劝诫或纪念的文字。
朝廷宪章：指朝廷的法律和规章制度。
军旅誓诰：军队中的誓言和命令。
陶冶性灵：通过文学艺术来培养和提升人的精神境界。
轻薄：指文人轻浮、不庄重的行为或态度。
屈原：战国时期楚国诗人，以《离骚》闻名，因忠君爱国而投江自尽。
宋玉：战国时期楚国文学家，以辞赋见长。
东方曼倩：即东方朔，西汉文学家，以幽默诙谐著称。
司马长卿：即司马相如，西汉文学家，以辞赋闻名。
王褒：西汉文学家，以《僮约》一文闻名。
扬雄：西汉文学家、哲学家，以《法言》、《太玄》等著作闻名。
李陵：西汉将领，因战败投降匈奴而备受争议。
刘歆：西汉学者，曾参与王莽篡汉，后因反对王莽而被杀。
傅毅：东汉文学家，以辞赋见长。
班固：东汉史学家，著有《汉书》。
赵元叔：东汉文学家，以辞赋见长。
冯敬通：东汉文学家，以辞赋见长。
马季长：东汉文学家，以辞赋见长。
蔡伯喈：东汉文学家，以辞赋见长。
吴质：东汉文学家，以辞赋见长。
曹植：三国时期魏国文学家，曹操之子，以《洛神赋》闻名。
杜笃：东汉文学家，以辞赋见长。
路粹：东汉文学家，以辞赋见长。
陈琳：东汉末文学家，以《为袁绍檄豫州文》闻名。
繁钦：东汉文学家，以辞赋见长。
刘桢：东汉文学家，以辞赋见长。
王粲：东汉末文学家，以《登楼赋》闻名。
孔融：东汉末文学家，以《论盛孝章书》闻名，因直言进谏被杀。
祢衡：东汉末文学家，以《鹦鹉赋》闻名，因傲慢被杀。
杨修：东汉末文学家，因聪明过人而被曹操所杀。
丁廙：东汉末文学家，因参与政治斗争被杀。
阮籍：三国时期魏国文学家，以《咏怀诗》闻名，因放荡不羁而备受争议。
稽康：三国时期魏国文学家，以《与山巨源绝交书》闻名，因反对司马氏被杀。
傅玄：西晋文学家，以辞赋见长。
孙楚：西晋文学家，以辞赋见长。
陆机：西晋文学家，以《文赋》闻名。
潘岳：西晋文学家，以《悼亡诗》闻名。
颜延年：南朝宋文学家，以辞赋见长。
谢灵运：南朝宋文学家，以山水诗闻名。
王元长：南朝齐文学家，以辞赋见长。
谢玄晖：南朝齐文学家，以辞赋见长。
汉武：即汉武帝，西汉皇帝，以文治武功著称。
魏太祖：即曹操，三国时期魏国的奠基者，以文治武功著称。
文帝：即曹丕，三国时期魏国皇帝，以文学见长。
明帝：即曹叡，三国时期魏国皇帝，以文学见长。
宋孝武帝：南朝宋皇帝，以文学见长。
子游：即子游，孔子弟子，以文学见长。
子夏：即子夏，孔子弟子，以文学见长。
荀况：即荀子，战国时期儒家学者，以《荀子》闻名。
孟轲：即孟子，战国时期儒家学者，以《孟子》闻名。
枚乘：西汉文学家，以辞赋见长。
贾谊：西汉文学家，以《过秦论》闻名。
苏武：西汉将领，因出使匈奴被扣留十九年而闻名。
张衡：东汉科学家、文学家，以《二京赋》闻名。
左思：西晋文学家，以《三都赋》闻名。
许痴符：指江南地区对无才思却自命清高的文人的讽刺称呼。
不屈二姓：指不屈服于两个不同的君主，强调忠诚。
夷、齐之节：指伯夷、叔齐的节操，二人因不食周粟而饿死。
伊、箕之义：指伊尹、箕子的忠义，二人均为古代忠臣。
陈孔璋：即陈琳，东汉末文学家，以《为袁绍檄豫州文》闻名。
袁裁书：指陈琳为袁绍撰写的文书。
魏制檄：指陈琳为曹操撰写的檄文。
衔勒：指驾驭马匹的缰绳，比喻对文章的控制。
理致：指文章的思想内容。
气调：指文章的气势和风格。
事义：指文章所表达的事理和意义。
华而为冠冕：指文章的外在华丽与内在思想的结合。
趋末弃本：指追求形式而忽视内容。
浮艳：指文章过于华丽而缺乏实质内容。
辞与理竞：指形式与内容的竞争。
事与才争：指题材与才华的竞争。
放逸者：指过于放纵的文风。
穿凿者：指过于雕琢的文风。
去泰去甚：指去除过分和极端。
盛才重誉：指有才华和声誉的人。
改革体裁：指对文学形式的革新。
宏才逸气：指宏大的才华和超凡的气度。
体度风格：指文章的体裁和风格。
缉缀疏朴：指文章的简朴和自然。
音律谐靡：指音律的和谐与优美。
章句偶对：指文章的章法和句式的对仗。
讳避精详：指对忌讳和细节的精心处理。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-文章篇-评注
本文通过对古代文人的批评，揭示了文人在创作过程中容易陷入的轻薄、浮躁等问题。作者指出，文章虽然可以陶冶性灵、表达思想，但文人往往因追求才华而忽视操守，导致行为失范。这种批评不仅针对古代文人，也适用于当代文士，提醒他们在创作时应注重内在修养，避免过分追求外在的华丽。
文章通过对历代文人的列举，展示了文人在不同历史时期的命运和遭遇。从屈原到谢灵运，这些文人虽然才华横溢，但大多因性格或行为问题而遭遇不幸。作者通过这一系列例子，强调了文人应如何在才华与操守之间找到平衡，避免因过分张扬而招致祸患。
本文还探讨了文章的创作原则，提出了‘理致为心旅，气调为筋骨，事义为皮肤，华而为冠冕’的观点。这一观点强调了文章内容与形式的统一，认为文章不仅要有华丽的外表，更要有深刻的思想内涵。作者批评了当时文坛上‘趋末弃本’的现象，呼吁文人回归文章的本质，注重思想与内容的表达。
最后，作者提出了对文学改革的期望，认为只有具备‘盛才重誉’的人才能推动文学体裁的革新。这一观点反映了作者对文学发展的深刻思考，认为文学应在继承传统的基础上进行创新，既不能完全抛弃古人的经验，也不能一味追求形式上的华丽。通过对古今文学的比较，作者提出了‘以古之制裁为本，今之辞调为末’的创作原则，为后世文人提供了重要的借鉴。
