作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-序致篇-原文
夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。
昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-序致篇-译文
圣贤的书籍，教导人们要诚实孝顺，谨慎言行，检点行为，树立名声，这些都已经很完备了。
自魏、晋以来，所著的诸子百家，道理重复，事情繁琐，互相模仿，就像在屋子下再建屋子，床上再放床一样。
我现在之所以再次写这些，并不是想要规范世界，而是为了整顿家庭内部，教育子孙后代。
同样的话，人们更愿意相信亲近的人说的；同样的命令，人们更愿意执行自己信服的人的命令。
要禁止孩子的顽皮嬉闹，师友的告诫不如保姆的指挥有效；要制止普通人的争斗，尧、舜的道理不如妻子的劝导有用。
我希望这本书能被你们所相信，比保姆和妻子的教导更有价值。
我们家的家风和教导，一向严谨周密。
小时候，我就受到诱导和教诲；每次跟随两位兄长，早晚温习，行为规矩，言辞安定，态度恭敬，就像面对严厉的君主一样。
他们用美好的言辞鼓励我，询问我的喜好，激励我改正短处，发扬长处，无不诚恳真挚。
九岁时，家庭遭遇变故，家人离散，生活困苦。
慈爱的兄长抚养我，辛苦备至；他们仁慈但没有威严，教导不够严厉。
虽然我读了《礼》、《传》，稍微喜欢写文章，但受到普通人的影响，放纵欲望，轻率发言，不修边幅。
十八九岁时，稍微懂得自我砥砺，习惯成自然，难以彻底改变。
二十岁以后，大的过错少了；常常内心与口舌相争，本性与情感相竞，晚上觉得早上错了，今天后悔昨天的过失，自怜没有受到好的教育，以至于此。
回想过去的教导，铭记在心，不仅仅是古书的告诫，而是亲身经历过的。
所以留下这二十篇，作为你们后代的借鉴。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-序致篇-注解
诚孝：真诚孝顺，指对父母的真诚孝顺和尊敬。
慎言检迹：谨慎言行，检点行为，指言行要谨慎，行为要检点。
立身扬名：建立自己的地位和名声，指通过自己的努力在社会上建立地位和名声。
魏、晋已来：指从魏朝和晋朝以来，即三国时期和晋朝以后。
诸子：指各种学派的思想家和他们的著作。
理重事复：理论重复，事情重复，指理论和事情重复，没有新意。
递相模效：互相模仿，指互相模仿，没有创新。
屋下架屋，床上施床：比喻重复建设，没有新意。
整齐门内：整顿家庭内部，指整顿家庭内部的事务。
提撕子孙：教导子孙，指教导子孙后代。
同言而信，信其所亲：同样的话，相信亲近的人，指同样的话，人们更相信亲近的人。
同命而行，行其所服：同样的命令，执行所服从的人，指同样的命令，人们更愿意执行所服从的人。
禁童子之暴谑：禁止儿童的粗暴玩笑，指禁止儿童的粗暴玩笑。
师友之诫：老师和朋友的告诫，指老师和朋友的告诫。
傅婢之指挥：保姆的指挥，指保姆的指挥。
止凡人之斗阋：制止普通人的争斗，指制止普通人的争斗。
尧、舜之道：尧和舜的治国之道，指尧和舜的治国之道。
寡妻之诲谕：寡妇的教诲，指寡妇的教诲。
龆龀：儿童换牙的年龄，指儿童换牙的年龄。
晓夕温凊：早晚温习，指早晚温习。
规行矩步：按照规矩行事，指按照规矩行事。
安辞定色：言辞安定，神色安定，指言辞和神色都安定。
锵锵翼翼：形容步伐整齐，指步伐整齐。
朝严君：朝见严厉的君主，指朝见严厉的君主。
优言：美好的言辞，指美好的言辞。
励短引长：鼓励短处，引导长处，指鼓励短处，引导长处。
恳笃：诚恳笃实，指诚恳笃实。
丁荼蓼：遭遇艰难困苦，指遭遇艰难困苦。
家涂离散：家庭离散，指家庭离散。
百口索然：家庭人口稀少，指家庭人口稀少。
慈兄鞠养：慈爱的兄长抚养，指慈爱的兄长抚养。
苦辛备至：辛苦备至，指辛苦备至。
有仁无威：有仁爱没有威严，指有仁爱没有威严。
导示不切：引导不切实际，指引导不切实际。
《礼》、《传》：《礼记》和《左传》，指《礼记》和《左传》。
属文：写文章，指写文章。
陶染：熏陶感染，指熏陶感染。
肆欲轻言：放纵欲望，轻率言辞，指放纵欲望，轻率言辞。
不修边幅：不修边幅，指不修边幅。
砥砺：磨练，指磨练。
习若自然：习惯成自然，指习惯成自然。
卒难洗荡：最终难以洗刷，指最终难以洗刷。
大过稀焉：大的过错很少，指大的过错很少。
心共口敌：心和口对立，指心和口对立。
性与情竞：本性和情感竞争，指本性和情感竞争。
夜觉晓非：晚上觉得早上不对，指晚上觉得早上不对。
今悔昨失：今天后悔昨天的过失，指今天后悔昨天的过失。
自怜无教：自怜没有教育，指自怜没有教育。
追思平昔之指：追思过去的指示，指追思过去的指示。
铭肌镂骨：铭刻在肌肉和骨头上，指铭刻在肌肉和骨头上。
经目过耳：经过眼睛和耳朵，指经过眼睛和耳朵。
汝曹：你们，指你们。
后车：后来的教训，指后来的教训。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-序致篇-评注
这段文字出自《颜氏家训》，是颜之推对其子孙的教诲。颜之推是南北朝时期的文学家、教育家，他的《颜氏家训》是中国古代家训文学的代表作之一，对后世影响深远。
文章开篇即指出圣贤之书已经完备地教导了人们如何诚孝、慎言检迹、立身扬名，但自魏晋以来，诸子著作却重复模仿，缺乏新意。颜之推强调自己写此书的目的并非为了规范世人，而是为了整顿家庭内部，教导子孙。
颜之推通过对比师友之诫与傅婢之指挥、尧舜之道与寡妻之诲谕，强调了家庭内部教育的重要性。他认为，家庭内部的教诲往往比外部的教导更为有效，因为人们更愿意相信和执行亲近之人的话。
接下来，颜之推回顾了自己的成长经历，从童年时期的严格教育到成年后的自我反省，表达了对家庭教育的深刻认识。他提到自己在九岁时遭遇家庭变故，由慈兄抚养，虽然兄长仁爱但缺乏威严，导致自己在成长过程中受到世俗的影响，言行轻率，不修边幅。直到十八九岁才开始自我磨练，但习惯已成自然，难以彻底改变。
颜之推的自我反省不仅是对自己成长经历的总结，也是对家庭教育的深刻反思。他认识到家庭教育的重要性，尤其是父母和兄长的言传身教对子女的影响。他希望通过自己的教训，能够为子孙后代提供借鉴，避免重蹈覆辙。
文章最后，颜之推强调了自己写此书的目的，即希望子孙能够从中吸取教训，避免犯错。他将自己的教诲比作“后车”，意为后来的教训，希望子孙能够以此为鉴，走好人生之路。
从文化内涵来看，这段文字体现了中国古代家庭教育的核心理念，即通过言传身教和严格的家规来培养子女的品德和行为。颜之推的教诲不仅是对子孙的期望，也是对整个社会的期望，希望通过家庭教育来培养出有德有才的人才。
从艺术特色来看，颜之推的文字简洁明了，逻辑清晰，通过对比和举例来增强说服力。他的自我反省部分尤为感人，展现了一个父亲对子女的深切关爱和期望。
从历史价值来看，《颜氏家训》不仅是中国古代家训文学的代表作，也是研究南北朝时期社会文化和家庭教育的重要资料。颜之推的教诲对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。
