作者： 颜之推（531年—约591年），北齐至隋朝文学家、教育家，历经南北朝动荡，晚年撰写《颜氏家训》以教育子孙。
年代：成书于隋朝初年（6世纪末）。
内容简要：《颜氏家训》共20篇，内容涵盖家庭教育、修身养性、处世之道等方面。颜之推结合自身经历，强调读书明理、勤俭持家、注重礼仪，并批判当时社会的奢靡风气。它是中国古代家训文化的代表作，对后世家庭教育产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-兄弟篇-原文
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？
兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉！
人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！
人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。
况以行路之人，处多争之地，能无间者，鲜矣。
所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也；若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。
沛国刘琎尝与兄瓛连栋隔壁。瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相爱友，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。
及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-兄弟篇-译文
有了人民之后才有夫妇，有了夫妇之后才有父子，有了父子之后才有兄弟：一个家庭的亲情，就是这三种关系而已。
从这三种关系开始，一直到九族，都是基于这三种亲情关系，所以人伦关系非常重要，不能不重视。
兄弟是形体相连、气息相通的人。
当他们年幼时，父母左右扶持，前后照顾，吃饭时同在一桌，穿衣时互相传递，学习时一起努力，游玩时共同行动，即使有叛逆的人，也不能不相爱。
等到他们长大后，各自有了妻子和孩子，即使有深厚感情的人，也不能不稍微疏远。
妯娌之间的关系比起兄弟来，就显得疏远了；现在让疏远的人去衡量亲厚的恩情，就像方底配圆盖，必然不合。
只有兄弟之间深厚的友爱，不被旁人所动摇，才能避免这种情况。
父母去世后，兄弟之间应该像形与影、声与响一样相互照顾；爱护先人留下的身体，珍惜自己身上的气息，除了兄弟，还有谁会这样想呢？
兄弟之间的关系，不同于其他人，期望深了容易产生怨恨，关系亲近则容易化解。
就像居住的房屋，有一个洞就堵上，有一条缝隙就涂上，这样就没有倒塌的忧虑；如果不关心雀鼠的破坏，不防备风雨的侵蚀，墙壁倒塌、柱子沉陷，就无法挽救了。
仆妾就像雀鼠，妻子就像风雨，这种情况非常严重！
如果兄弟不和睦，那么子侄之间也不会友爱；子侄之间不友爱，那么家族中的其他人就会疏远；家族中的其他人疏远，那么仆役就会成为仇敌。
这样一来，走在路上的人都会踩他们的脸、践踏他们的心，谁还会来救他们呢！
有些人能够结交天下的士人，都能得到欢爱，却对兄长失去敬意，为什么能对别人多而不能对兄长少呢！
有些人能够统帅数万军队，得到他们的死力，却对弟弟失去恩情，为什么能对别人疏远而不能对弟弟亲近呢！
妯娌之间，往往是多争之地，即使让骨肉至亲住在一起，也不如各自分散到四海，感受霜露的寒冷而思念对方，等待日月的照耀而相互盼望。
更何况是让陌生人处在多争之地，能够没有隔阂的，很少见。
之所以会这样，是因为他们在处理公务时却执着于私情，肩负重任时却心怀薄义；如果能够宽容自己，换位思考，那么这种祸患就不会发生了。
人对待兄长，不能像对待父亲一样，为什么怨恨对弟弟的爱不如对儿子的爱呢？这是反照而不明。
沛国的刘琎曾经与兄长刘瓛住在隔壁。刘瓛叫了他几声，他没有回应，过了很久才回答；刘瓛感到奇怪，问他原因，他说：“刚才没有穿好衣服和帽子。”用这种方式对待兄长，可以避免矛盾。
江陵的王玄绍，弟弟孝英、儿子敏，兄弟三人特别相爱，得到美味新奇的食物，如果不一起分享，绝不会先尝，他们孜孜不倦地互相照顾，见面时总觉得不够。
等到西台陷落时，玄绍因为身材魁梧，被敌军包围，两个弟弟争相抱住他，各自请求代替他死，最终无法解脱，于是三人一同牺牲。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-兄弟篇-注解
九族：指从高祖到玄孙的九代直系血亲，包括高祖、曾祖、祖、父、己身、子、孙、曾孙、玄孙。
娣姒：古代对兄弟妻子的称呼，娣指弟妻，姒指兄妻。
友悌：指兄弟之间的友爱和尊敬。
沛国刘琎：沛国是古代地名，刘琎是历史人物，具体事迹不详。
江陵王玄绍：江陵是古代地名，王玄绍是历史人物，具体事迹不详。
泰始明昌国文-古籍-颜氏家训-兄弟篇-评注
本文深入探讨了家庭关系中的兄弟情谊，强调了兄弟之间应有的深厚情感和相互扶持的重要性。文章首先从家庭的基本构成谈起，指出夫妇、父子、兄弟是家庭关系的核心，进而扩展到九族，强调了人伦关系的重要性。
文章通过对比兄弟幼时和成年后的关系变化，揭示了随着年龄增长，兄弟间情感可能出现的疏远现象。作者用‘娣姒之比兄弟，则疏薄矣’来形容兄弟妻子之间的关系，暗示了家庭内部可能存在的复杂情感纠葛。
作者进一步指出，兄弟不睦会导致家庭关系的全面恶化，甚至影响到子侄和仆人的关系。这种连锁反应强调了家庭和谐的重要性，以及兄弟情谊在维护家庭稳定中的关键作用。
文章还通过历史人物的例子，如沛国刘琎和江陵王玄绍兄弟的故事，展示了兄弟间深厚情谊的典范。这些故事不仅丰富了文章的内容，也增强了论述的说服力。
最后，作者提出了处理兄弟关系的建议，如‘恕己而行，换子而抚’，强调了理解和包容在维护兄弟关系中的重要性。这些建议不仅适用于古代家庭，对现代家庭关系也有一定的启示意义。
总体而言，本文通过对兄弟关系的深入分析，不仅展示了古代家庭伦理的复杂性，也反映了作者对家庭和谐的深刻理解和期望。文章的语言朴实而富有哲理，论述逻辑严密，具有很高的文学价值和历史价值。
