作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-殿试-原文
状元
唐武后天授元年二月，策问贡士于洛阳殿前。状元之名，盖自此始。
淡墨书名
唐人进士榜必以夜书，书必以淡墨。或曰名第者阴注阳受，以淡墨书，若鬼神之迹也。
胪传
集英殿唱第日，皇帝临轩，宰臣进三名卷子，读于御案前，用牙棍点读。宰臣拆视姓名，则曰某人。鸿胪寺承之，以传于阶下，卫士六七人，齐声传其名而呼之，谓之传胪。
糊名
唐初择人以身、言、书、判，六品以下集试，选人皆糊名，令学士考判。
临轩策士
宋熙宁三年，吕公着知贡举，密奏曰：“天子临轩策士，用诗赋，非举贤求治之意。令廷试，乞以诏策，咨访治道。”自是上御集英殿亲试，乃用策问。
天门放榜
范仲淹判陈州时，郡守母病，召道士伏坛，奏章终夜不动。至五更，谓守曰：“夫人寿有六年。”守问奏章何久，曰：“天门放明年春榜，观者骈道，以故稽留。”问状元，曰：“姓王，二字名，下一字涂墨，旁注一字，远不可辨。”明春，状元王拱寿，御笔改为拱辰。
湘灵鼓瑟
钱起宿驿舍，外有人语曰：“曲终人不见，江上数峰青。”起识之。及殿试《湘灵鼓瑟》诗，遂赋曰：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷徒自舞，楚客不堪听，雅调凄金石，清音发杳冥。苍梧来暮怨，白芷动芳馨。流水传湘曲，悲风过洞庭。”末联久不属。忽记此二语，足之。试官曰：“神句也。”遂中首选。
志不在温饱
王曾初举进士，省试礼部、廷对皆第一。人或曰：“状元中三杨，一生吃着不尽。”曾曰：“某生平志不在温饱。”
琼林宴
宋太平兴国八年，宋白等及第，赐宴琼林苑，后遂为定制。又曰自吕蒙正始。
泥金报喜
《天宝遗事》：新及第，以泥金帖子附家书报捷，谓之泥金报喜。
雁塔题名
唐韦肇及第，偶于慈恩寺雁塔上题名，后人效之，遂为故事。自神龙以来，杏林宴后于雁塔题名，同年中推善书者记之。他时有将相，则易朱书。
曲江宴
曲江在西安府，唐朝秀士登科第者，赐宴曲江。每年三月三日，游人最盛。
蕊榜
世传：大罗天放榜于蕊珠宫，故称蕊榜。
一榜京官
宋太祖幸西都。张齐贤以布衣献《十策》，语太宗曰：“我到西都得一张齐贤，异时可作宰相。”太宗即位，放进士榜，欲置齐贤高等，而有司落名三甲榜末，上不悦。及注官，一榜尽除京官。
夺锦标
唐卢肇、黄颇皆宜兴人，同举乡试，郡守独厚饯颇。明年，肇状元及第归，郡守延肇观竞渡，有诗：“向道是龙君不信，果然夺得锦标归。”守大惭。
释褐
宋兴国二年，始赐吕蒙正等释褐加袍带。后遂为例。
烧尾宴
唐士人得第，必展欢宴，谓之烧尾宴。谓鱼化为龙，必烧其尾。
赐花
唐懿宗开新第，宴于同江，乃命折花于金盒，令中使驰之宴所，宣口敕曰：“便令簪花饮宴。”无不为荣。
红绫饼
唐僖宗幸南内兴庆池，泛舟，方食饼。时进士在曲江，有闻喜宴。上命御府依人数各赐红绫饼。所司以金盒进，上命中官驰以赐。故徐演诗云：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼来。”
柳汁染衣
李固行古柳下，闻弹指声曰：“吾柳神也，用柳汁染子衣矣。得蓝袍，当以枣糕祀我。”未几，及第。
英雄入彀
唐太宗贞观中私幸端门，见进士缀行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”时人语曰：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”
取青紫
汉夏侯胜曰：“士患不明经术耳，经术一明，取青紫，如俯拾地芥耳。”
席帽离身
宋初士子犹袭唐俗，皆曳袍垂带，出则席帽自随。李巽累举不第，乡人曰：“李秀才不知恁时席帽离身？”及第后，乃遗乡人诗曰：“为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。”
一日看遍长安花
孟郊登第，得意之甚，有“一日看尽长安花”之句。
踏李三
王十朋正榜第一，李三锡副榜第一。时有戏正榜尾者，曰：“举头虽不见王十，伸脚犹能踏李三。”
五色云见
韩忠献弱冠举进士，名在第二。方唱名，太史奏曰：“下五色云见。”遂拜右司谏，权知制诰。
青钱学士
唐张鷟举制科甲第，员半千称：鷟文辞犹青铜钱，万选万中。时号“青钱学士”。
登科谢诗
王寄幼有声场屋间，为李文定客。文定薨于位，章圣临奠，见屏间有诗云：“雁声不到歌楼上，秋色偏欺客路中。”爱之，召见。占对称旨，特许赴殿试。既登科，有谢诗云：“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”
读卷贺得士
开庆间，王应麟充读卷官。至第七卷，顿首曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢以得士贺。”遂擢第一，乃文天祥也。
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状元
唐朝武则天在天授元年二月，在洛阳殿前对贡士进行策问。状元这个名称，大概就是从这个时候开始的。
淡墨书名
唐朝的进士榜必须在晚上书写，而且必须用淡墨书写。有人说，名次是阴间注定的，阳间接受，用淡墨书写，就像是鬼神的痕迹。
胪传
在集英殿宣布名次的那天，皇帝亲自到场，宰相进献前三名的卷子，在皇帝的案前宣读，用牙棍点读。宰相拆开卷子看姓名，然后说某人的名字。鸿胪寺的官员接着传达到阶下，卫士六七人齐声传呼这个名字，这叫做传胪。
糊名
唐朝初年选拔人才时，根据身体、言语、书法、判断力来选拔，六品以下的官员集中考试，选拔的人都把名字糊上，让学士来评判。
临轩策士
宋朝熙宁三年，吕公着担任贡举，秘密上奏说：“天子亲自到场策问士人，用诗赋来考试，这不是选拔贤才治理国家的意思。现在廷试，请求用诏策来咨询治国之道。”从此以后，皇帝亲自到集英殿考试，就用策问来考试。
天门放榜
范仲淹在陈州担任判官时，郡守的母亲生病了，召来道士在坛前伏地祈祷，道士整夜不动。到了五更天，道士对郡守说：“夫人的寿命还有六年。”郡守问为什么祈祷这么久，道士说：“天门正在放明年春天的榜，观看的人很多，所以耽搁了。”郡守问状元是谁，道士说：“姓王，名字是两个字，下一个字涂了墨，旁边注了一个字，远得看不清楚。”第二年春天，状元是王拱寿，皇帝亲自把他的名字改为拱辰。
湘灵鼓瑟
钱起住在驿舍，外面有人说话：“曲终人不见，江上数峰青。”钱起记住了这句话。等到殿试时考《湘灵鼓瑟》诗，他就写道：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷徒自舞，楚客不堪听，雅调凄金石，清音发杳冥。苍梧来暮怨，白芷动芳馨。流水传湘曲，悲风过洞庭。”最后两句一直写不出来。忽然想起这两句话，就补上了。考官说：“这是神句啊。”于是他被选为第一名。
志不在温饱
王曾初次考中进士，省试和廷对都是第一名。有人对他说：“状元中了三杨，一生吃穿不愁。”王曾说：“我生平志向不在温饱。”
琼林宴
宋朝太平兴国八年，宋白等人考中进士，皇帝赐宴在琼林苑，后来这就成了定例。又说是从吕蒙正开始的。
泥金报喜
《天宝遗事》记载：新考中进士的人，用泥金帖子附在家书中报喜，这叫做泥金报喜。
雁塔题名
唐朝韦肇考中进士后，偶然在慈恩寺的雁塔上题名，后来的人效仿他，这就成了惯例。自神龙年间以来，杏林宴后在雁塔上题名，同年中考中的人推选书法好的人来记录。以后如果有人做了将相，就用朱笔改写。
曲江宴
曲江在西安府，唐朝的秀士考中进士后，皇帝赐宴在曲江。每年三月三日，游人最多。
蕊榜
世间传说：大罗天在蕊珠宫放榜，所以叫做蕊榜。
一榜京官
宋太祖到西都巡幸。张齐贤以平民身份献上《十策》，对太宗说：“我到西都得到一张齐贤，以后可以做宰相。”太宗即位后，放进士榜，想把张齐贤放在高等，但有关部门把他放在三甲榜末，皇帝不高兴。等到任命官职时，一榜的人都任命为京官。
夺锦标
唐朝卢肇和黄颇都是宜兴人，一起参加乡试，郡守只厚待黄颇。第二年，卢肇考中状元回来，郡守请卢肇观看竞渡，卢肇有诗：“向道是龙君不信，果然夺得锦标归。”郡守非常惭愧。
释褐
宋朝兴国二年，开始赐给吕蒙正等人脱下平民衣服，穿上官服，加上袍带。后来这就成了定例。
烧尾宴
唐朝的士人考中进士后，一定要举行欢宴，这叫做烧尾宴。意思是鱼变成龙，一定要烧掉尾巴。
赐花
唐懿宗开设新科进士，在同江举行宴会，命令折花放在金盒里，让中使骑马送到宴会地点，宣读口谕说：“让他们簪花饮宴。”没有人不以此为荣。
红绫饼
唐僖宗到南内兴庆池泛舟，正在吃饼。当时进士在曲江举行闻喜宴。皇帝命令御府按照人数每人赐一个红绫饼。有关部门用金盒进献，皇帝命令中使骑马送去。所以徐演有诗说：“莫欺老缺残牙齿，曾吃红绫饼来。”
柳汁染衣
李固走在古柳下，听到弹指声说：“我是柳神，用柳汁染了你的衣服。你得到蓝袍后，要用枣糕祭祀我。”不久，李固考中进士。
英雄入彀
唐太宗贞观年间，私下到端门，看到进士们排着队出来，高兴地说：“天下英雄都进入我的圈套了！”当时的人说：“太宗皇帝真是好策略，赚得英雄们都白了头。”
取青紫
汉朝的夏侯胜说：“士人只怕不明白经术，一旦明白了经术，取得高官厚禄，就像弯腰捡地上的草芥一样容易。”
席帽离身
宋朝初年，士人还沿袭唐朝的习俗，都穿着长袍垂着带子，出门时带着席帽。李巽多次考试不中，乡里人说：“李秀才不知道什么时候才能把席帽摘下来？”李巽考中进士后，就写了一首诗给乡里人：“为报乡闾亲戚道，如今席帽已离身。”
一日看遍长安花
孟郊考中进士后，非常得意，有“一日看尽长安花”的诗句。
踏李三
王十朋是正榜第一名，李三锡是副榜第一名。当时有人戏弄正榜最后一名的人说：“举头虽不见王十，伸脚犹能踏李三。”
五色云见
韩忠献年轻时考中进士，名次是第二。正在宣布名次时，太史报告说：“下面有五色云出现。”于是他被任命为右司谏，代理知制诰。
青钱学士
唐朝张鷟考中制科甲第，员半千称赞说：张鷟的文辞就像青铜钱，万选万中。当时人称他为“青钱学士”。
登科谢诗
王寄在考场上有名声，是李文定的客人。李文定去世后，章圣皇帝亲自来祭奠，看到屏风上有诗：“雁声不到歌楼上，秋色偏欺客路中。”皇帝很喜欢，召见他。他对答如流，皇帝特别允许他参加殿试。考中进士后，他写了一首谢诗：“不拜春官为座主，亲逢天子作门生。”
读卷贺得士
开庆年间，王应麟担任读卷官。读到第七卷时，他叩头说：“这份卷子中的古义像龟鉴一样，忠肝像铁石一样，我敢以得到贤士来祝贺。”于是这份卷子被选为第一名，这就是文天祥。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-殿试-注解
状元：科举制度中殿试第一名，始于唐朝武后天授元年。
淡墨书名：唐代进士榜用淡墨书写，象征名次由阴间鬼神决定。
胪传：宋代皇帝在集英殿宣布进士名次，由鸿胪寺官员传呼。
糊名：唐代科举考试中，考生姓名被糊住，以防考官徇私。
临轩策士：宋代皇帝亲自在殿前策问进士，以选拔贤才。
天门放榜：传说中天界放榜，预示人间科举结果。
湘灵鼓瑟：唐代钱起在殿试中以《湘灵鼓瑟》诗获得考官赞赏。
志不在温饱：王曾表示自己的志向不仅仅是追求物质生活。
琼林宴：宋代及第进士在琼林苑举行的宴会。
泥金报喜：唐代新科进士用泥金帖子报喜。
雁塔题名：唐代及第进士在慈恩寺雁塔上题名，成为传统。
曲江宴：唐代新科进士在曲江举行的宴会。
蕊榜：传说中大罗天在蕊珠宫放榜，故称蕊榜。
一榜京官：宋太祖时期，一榜进士全部被任命为京官。
夺锦标：唐代卢肇状元及第后，郡守因曾轻视他而感到惭愧。
释褐：宋代及第进士被赐予官服，象征脱离平民身份。
烧尾宴：唐代士人及第后举行的庆祝宴会。
赐花：唐代皇帝赐花给新科进士，以示荣耀。
红绫饼：唐代皇帝赐给新科进士的红绫饼。
柳汁染衣：传说中柳神用柳汁染衣，预示及第。
英雄入彀：唐太宗看到进士们，感叹天下英雄尽入其彀中。
取青紫：汉代夏侯胜认为，精通经术就能轻易获得高官。
席帽离身：宋代士子及第后，不再需要随身携带席帽。
一日看遍长安花：孟郊及第后，得意地写下“一日看尽长安花”的诗句。
踏李三：王十朋及第后，有人戏称“伸脚犹能踏李三”。
五色云见：韩忠献及第时，太史奏报五色云出现。
青钱学士：唐代张鷟因文辞出众，被称为“青钱学士”。
登科谢诗：王寄及第后，写下谢诗表达感激之情。
读卷贺得士：王应麟读到文天祥的卷子，称赞其忠肝义胆。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-殿试-评注
这段古文详细记载了中国古代科举制度中的多个重要环节和典故，展现了科举考试在封建社会中的重要地位。从唐代的“状元”到宋代的“临轩策士”，这些典故不仅反映了科举制度的演变，也体现了当时社会对知识和人才的重视。
“淡墨书名”和“糊名”等细节，揭示了科举考试中为防止舞弊而采取的措施，体现了古代对公平公正的追求。而“湘灵鼓瑟”和“志不在温饱”等故事，则展示了士人及第后的荣耀与志向，反映了当时知识分子的人生理想。
“琼林宴”和“曲江宴”等宴会，不仅是新科进士的庆祝活动，也是社会地位的象征。这些宴会不仅增强了进士之间的凝聚力，也加强了他们与朝廷的联系。
“雁塔题名”和“泥金报喜”等习俗，进一步强化了科举及第的社会影响力，使得科举成为改变个人和家族命运的重要途径。
“英雄入彀”和“取青紫”等典故，则从统治者的角度，展示了科举制度在选拔人才、巩固统治中的作用。唐太宗的感叹和夏侯胜的言论，都反映了科举制度在维护社会稳定和促进文化传承中的重要作用。
总的来说，这段古文不仅记录了科举制度的具体细节，还通过多个典故，展现了科举制度在中国古代社会中的深远影响。这些典故不仅具有历史价值，也为后人提供了理解古代社会结构和文化心理的重要线索。
