作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-学官-原文
学校
有虞氏始立国学。汉文翁守蜀，起学宫，始天下皆立学。后魏文帝始立郡县学。
唐高祖始诏国学立周孔庙。高宗始敕天下皆立庙，特祀孔子，初并祀周公。
舜始制释奠、释采。
魏正始七年，始祀孔子于太学，前此皆祀于阙里释奠。晋武帝始皇太子释奠。隋四仲月上丁释奠。魏曹芳始以颜子配飨。唐太宗加左丘明等配享。宋神宗加孟子配享。
儒学
宋神宗各府置教授，掌教诸生，始战国博士祭酒。汉武帝置博士于京师，文学于郡国。及唐太宗诏天下师为学官。
取法为则
胡瑗尝为湖州学官，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者厉，而顽傲者革。其为法严而信，为道久而尊。自景佑、明道以来，学者有师，惟瑗与孙复、石介三人。庆历四年，建太学于京师，有司请下湖州取瑗教学之法以为则，召为诸生官教授。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-学官-译文
学校
有虞氏最早建立了国学。汉代的文翁在蜀地任职时，建立了学宫，从此全国各地都开始设立学校。后来魏文帝开始设立郡县学。
唐高祖下令在国学中建立周孔庙。唐高宗命令全国各地都建立庙宇，特别祭祀孔子，最初还同时祭祀周公。
舜最早制定了释奠和释采的仪式。
魏正始七年，开始在太学中祭祀孔子，在此之前都是在阙里进行释奠。晋武帝首次让皇太子进行释奠。隋朝在四季的仲月上丁日进行释奠。魏曹芳首次让颜子配享祭祀。唐太宗增加了左丘明等人配享。宋神宗增加了孟子配享。
儒学
宋神宗在各府设立教授，负责教导学生，这是从战国时期的博士祭酒开始的。汉武帝在京师设立博士，在郡国设立文学。到了唐太宗时，诏令天下有学问的人担任学官。
取法为则
胡瑗曾经担任湖州学官，他言行一致，以身作则，使诚实聪明的人得以通达，愚昧的人得到激励，顽固傲慢的人得以改正。他的教学方法严格而可信，他的道德长久而受人尊敬。自景佑、明道以来，学者有老师，只有胡瑗、孙复、石介三人。庆历四年，在京师建立太学，有关部门请求从湖州取胡瑗的教学方法作为准则，并召他为诸生的官教授。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-学官-注解
有虞氏：中国古代传说中的部落联盟首领，即舜帝，被尊为五帝之一。
国学：古代国家设立的学校，主要教授儒家经典和礼仪制度。
汉文翁：指汉代的文翁，他在蜀地建立了学宫，推动了教育的普及。
后魏文帝：北魏的皇帝，他在位期间推动了郡县学的建立。
唐高祖：唐朝的开国皇帝李渊，他在位期间诏令国学立周孔庙。
高宗：唐高宗李治，他在位期间敕令天下皆立庙，特祀孔子。
释奠：古代祭祀先师的一种仪式，通常在学宫或庙宇举行。
释采：古代祭祀先师时的一种仪式，表示对先师的尊敬。
魏正始七年：指曹魏正始七年（246年），这一年首次在太学祭祀孔子。
晋武帝：西晋的开国皇帝司马炎，他在位期间始皇太子释奠。
隋四仲月上丁：指隋朝时期，每年四仲月的上丁日举行释奠仪式。
魏曹芳：曹魏的皇帝，他在位期间首次以颜子配飨孔子。
唐太宗：唐朝的第二位皇帝李世民，他在位期间加左丘明等配享孔子。
宋神宗：北宋的皇帝赵顼，他在位期间加孟子配享孔子，并在各府置教授。
胡瑗：北宋时期的教育家，他在湖州学官期间推行严格的教学方法，影响深远。
孙复：北宋时期的学者，与胡瑗、石介并称为“宋初三先生”。
石介：北宋时期的学者，与胡瑗、孙复并称为“宋初三先生”。
庆历四年：指北宋庆历四年（1044年），这一年建太学于京师。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-学官-评注
这段古文详细记录了中国古代教育制度的发展历程，从有虞氏始立国学，到汉文翁在蜀地建立学宫，再到后魏文帝立郡县学，唐高祖诏国学立周孔庙，高宗敕天下皆立庙，特祀孔子，初并祀周公，展示了中国古代教育制度的逐步完善和儒家思想的深入人心。
文中提到的释奠、释采等祭祀仪式，反映了古代对先师的尊崇和对教育的重视。这些仪式不仅是宗教活动，更是文化传承和教育普及的重要手段。
魏正始七年始祀孔子于太学，晋武帝始皇太子释奠，隋四仲月上丁释奠，魏曹芳始以颜子配飨，唐太宗加左丘明等配享，宋神宗加孟子配享，这些历史事件表明，孔子及其弟子在中国古代教育中的地位逐渐提升，儒家思想成为国家教育的主导思想。
宋神宗在各府置教授，掌教诸生，始战国博士祭酒，汉武帝置博士于京师，文学于郡国，唐太宗诏天下师为学官，这些措施进一步推动了教育的普及和儒家思想的传播。
胡瑗在湖州学官期间，言行而身化之，使诚明者达，昏愚者厉，而顽傲者革，其为法严而信，为道久而尊。自景佑、明道以来，学者有师，惟瑗与孙复、石介三人。庆历四年，建太学于京师，有司请下湖州取瑗教学之法以为则，召为诸生官教授。这段文字生动地描绘了胡瑗的教育理念和实践，他的严格教学方法和身教言传的教育方式，对后世产生了深远影响。
总的来说，这段古文不仅记录了中国古代教育制度的发展历程，还展示了儒家思想在教育中的主导地位，以及古代教育家如胡瑗等人的教育理念和实践，具有重要的历史价值和文化内涵。
