作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-制科-原文
宾兴
《周礼·地官·大司徒》：以乡三物教万民而宾兴之。一曰六德：智、仁、圣、义、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
槐花黄
科举年，举子至八月皆赴科场。时人语曰：“槐花黄，举子忙。”
棘围
《通典》：礼部阅试之日，严设兵卫，（扌弃）棘围之，以防假滥。五代和凝知贡举时，进士喜为喧哗以动主司。主司每放榜，则围之以棘，闭省门，绝人出入。凝撤棘围，开省门，而士皆肃然无哗。所取皆一时英彦，称为得人。
乡贡进士
唐《选举志》：唐制取士之科，多因隋旧。其大略有二：由学校曰生徒，由州县曰乡贡，皆升于有司而进退之。其科目，有秀才，有明经，有进士。
观国之光
《易经·观》：卦六四爻，观国之光。利用宾于王象，曰观国之光，尚宾也。
试士沿革
汉文帝始取士以策，武帝加问经疑，左雄加章奏。武帝始取士以词赋，唐太宗加律判及射。玄宗取士以诗赋，德宗加论及诏诰。宋仁宗始加试经义，时王安石始去声律对偶。哲宗始诏专习经义，始废诗赋。
唐太宗始制乡试会试。宋始定秋乡试，春礼部会试。唐玄宗始移贡举礼部典试。唐初郎官试。宋真宗始诏礼部三年一贡试。
唐中宗始设三场。汉文帝始亲策士。唐武后策问贡士于洛城殿，始殿试。宋太祖始御殿复试。先是武后复试，崔沔后间行之。宋太宗始临轩，宰臣读卷。仁宗始殿试贡士，不黜落。
宋孝宗始进士引射，有陛甲。唐武后始制武举。宋始印给试题。唐高祖始贡院设兵卫，搜衣服，稽察出入棘围。武后始弥封，始糊名。宋真宗始席舍。后唐始禁怀挟。唐玄宗始严乡贯，禁举人冒籍。萧何试学童，诵九千字以上为史。左雄奏年十五经为童子科，始制童科。汉文帝始纳粟。宋仁宋始置太学三舍。汉武帝始制补博士弟子，称秀才。元魏始制生员。唐高祖始制秀才，州县类考。后魏令公卿子弟入学。唐睿宗令举人下第听入学。宋开宝六年，因徐士廉诉知举不公，帝御讲武殿复试，亲试自此始。及第人赐绿袍、靴、笏，赐宴赐诗，自兴国二年吕蒙正榜始。分甲次，赐同进士出身，自兴国八年宋白、王世则榜始。唱名自雍熙二年梁灏榜始。封印试卷，自咸平三年始。置誊录、弥封、复考、编排，皆自祥符八年始。
唐制：礼部试举人，夜以三鼓为限。宋率由白昼，不复继烛。
关节
士子行贿，请求试官，曰关节。明朝杨士奇主试，有柱联曰：“场列东西，两道文光齐射斗；帘分内外，一毫关节不通风。”
甲乙科
汉平帝时，岁课甲科四十人为郎中，乙科二十人为太子舍人，丙科四十人补文学掌故。
通籍
举子登科后，禁门中皆有名籍，可恣意出入也。
正奏特奏
科甲为正奏，恩贡为特奏。
金榜题名
崔实暴卒复生，见冥司列榜，将相金榜，其次银榜，州县小官并是铁榜。今人得第，谓之金榜题名。
银袍鹄立
隋唐间试举人，皆以白衣卿相称之，又曰白袍子。试日，引于院中，谓银袍鹄立。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-制科-译文
宾兴
《周礼·地官·大司徒》中记载：用乡里的三种事物来教育万民，并以宾客之礼来迎接他们。第一种是六德：智慧、仁爱、圣明、正义、忠诚、和谐；第二种是六行：孝顺、友爱、和睦、姻亲、信任、怜悯；第三种是六艺：礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、数学。
槐花黄
科举考试年，举子们到了八月都会前往考场。当时的人们说：“槐花黄了，举子们忙了。”
棘围
《通典》中记载：礼部在阅卷考试的日子，严密设置兵卫，用荆棘围住考场，以防止作弊和滥竽充数。五代时期和凝担任贡举时，进士们喜欢喧哗以引起主考官的注意。主考官每次放榜时，都会用荆棘围住考场，关闭省门，禁止人员出入。和凝撤去了荆棘围栏，打开了省门，而士子们都肃然无声。他所录取的都是当时的英才，被称为得人。
乡贡进士
唐代《选举志》中记载：唐代选拔人才的制度，大多沿袭隋朝。大致有两种：一种是通过学校选拔的称为生徒，另一种是通过州县选拔的称为乡贡，都由有关部门进行选拔和淘汰。科目有秀才、明经、进士等。
观国之光
《易经·观》卦的六四爻辞说：观察国家的光辉。有利于作为宾客侍奉君王，象征着观察国家的光辉，崇尚宾客之道。
试士沿革
汉文帝开始通过策问选拔人才，汉武帝增加了对经书疑问的提问，左雄增加了章奏的考核。汉武帝开始通过词赋选拔人才，唐太宗增加了律判和射箭的考核。唐玄宗开始通过诗赋选拔人才，唐德宗增加了论和诏诰的考核。宋仁宗开始增加经义的考试，当时王安石取消了声律和对偶的要求。宋哲宗开始诏令专攻经义，废除了诗赋的考试。
唐太宗开始设立乡试和会试。宋代开始规定秋季举行乡试，春季举行礼部会试。唐玄宗开始将贡举考试移至礼部主持。唐代初期由郎官主持考试。宋真宗开始诏令礼部每三年举行一次贡试。
唐中宗开始设立三场考试。汉文帝开始亲自策问士子。唐武后在洛城殿策问贡士，开始了殿试。宋太祖开始在御殿进行复试。在此之前，唐武后曾进行复试，崔沔后来偶尔也进行复试。宋太宗开始在殿前临轩，由宰臣宣读试卷。宋仁宗开始在殿试中不淘汰贡士。
宋孝宗开始让进士进行引射，设立了陛甲。唐武后开始设立武举。宋代开始印发试题。唐高祖开始在贡院设置兵卫，搜查衣服，检查出入棘围。唐武后开始实行弥封和糊名制度。宋真宗开始设立席舍。后唐开始禁止携带作弊物品。唐玄宗开始严格审查乡贯，禁止举人冒籍。萧何曾测试学童，能背诵九千字以上的可以担任史官。左雄上奏年满十五岁能通晓经书的可以参加童子科考试，开始设立童科。汉文帝开始允许纳粟入官。宋仁宗开始设立太学三舍。汉武帝开始设立补博士弟子，称为秀才。元魏开始设立生员制度。唐高祖开始设立秀才，由州县进行类考。后魏命令公卿子弟入学。唐睿宗命令落第的举人可以入学。宋开宝六年，因徐士廉投诉知举不公，皇帝在讲武殿进行复试，从此开始亲自考试。及第的人赐予绿袍、靴、笏，赐宴赐诗，从兴国二年吕蒙正榜开始。分甲次，赐同进士出身，从兴国八年宋白、王世则榜开始。唱名从雍熙二年梁灏榜开始。封印试卷从咸平三年开始。设立誊录、弥封、复考、编排，都从祥符八年开始。
唐代制度：礼部考试举人，夜晚以三鼓为限。宋代则通常在白天进行，不再继续使用烛光。
关节
士子行贿，请求试官，称为关节。明朝杨士奇主持考试时，有一副对联写道：“场列东西，两道文光齐射斗；帘分内外，一毫关节不通风。”
甲乙科
汉平帝时期，每年考核甲科四十人担任郎中，乙科二十人担任太子舍人，丙科四十人补文学掌故。
通籍
举子登科后，禁门中都有名籍，可以自由出入。
正奏特奏
科甲为正奏，恩贡为特奏。
金榜题名
崔实突然死亡后又复活，看到冥司列榜，将相是金榜，其次是银榜，州县小官是铁榜。现在人们考中进士，称为金榜题名。
银袍鹄立
隋唐时期考试举人，都称为白衣卿相，又称白袍子。考试当天，引到院中，称为银袍鹄立。
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宾兴：《周礼》中提到的一种教育制度，通过教导万民六德、六行、六艺来选拔人才。
槐花黄：指科举考试年份，举子在八月赴考，此时槐花变黄，象征着举子的忙碌。
棘围：古代科举考试时，为了防止作弊，考场周围设置棘刺围栏，五代时期和凝改革，撤除棘围，使考场秩序井然。
乡贡进士：唐代选拔人才的制度之一，由州县推荐的人才称为乡贡，经过考试后成为进士。
观国之光：出自《易经》，意指观察国家的光辉，象征着对国家未来的洞察和参与。
试士沿革：描述了从汉代到宋代科举考试制度的演变过程，包括考试内容、形式的变化。
关节：指考生通过贿赂考官以获取考试优势的行为。
甲乙科：汉代选拔官员的制度，根据考试成绩分为甲科、乙科、丙科，分别授予不同的官职。
通籍：科举考试合格后，考生的名字被记录在禁门的名册上，可以自由出入。
正奏特奏：科举考试中，通过正式考试获得功名的称为正奏，通过特殊恩典获得功名的称为特奏。
金榜题名：指科举考试中榜上有名，象征着功成名就。
银袍鹄立：隋唐时期举人考试时的装束，象征着举人的身份和地位。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-选举部-制科-评注
《周礼》中的宾兴制度体现了古代中国对教育的重视，通过六德、六行、六艺的教育，培养全面发展的人才，这种教育理念对后世产生了深远影响。
槐花黄的描述生动地反映了科举考试对举子生活的影响，槐花变黄成为举子忙碌的象征，这种自然景象与人文活动的结合，展现了古代文人的生活状态。
棘围的设置反映了古代科举考试的严格性和对公平公正的追求，和凝的改革则体现了对考场秩序的重视，这种改革精神对后世科举制度的发展具有重要意义。
乡贡进士制度是唐代选拔人才的重要途径，通过州县推荐和考试选拔，体现了地方与中央在人才选拔上的互动，这种制度对后世科举制度的发展产生了重要影响。
观国之光的概念体现了古代文人对国家未来的关注和参与，这种思想对后世文人的政治参与和社会责任感产生了深远影响。
试士沿革的描述展示了科举考试制度的演变过程，从汉代到宋代，考试内容和形式不断变化，反映了社会对人才需求的变化和教育理念的更新。
关节现象揭示了科举考试中的腐败问题，这种不正之风对科举制度的公正性和权威性造成了损害，也反映了古代社会对权力和利益的追求。
甲乙科制度是汉代选拔官员的重要方式，通过考试成绩划分等级，体现了对人才能力的重视，这种制度对后世官员选拔制度的发展产生了重要影响。
通籍的概念反映了科举考试合格后的社会地位变化，考生的名字被记录在禁门的名册上，象征着其社会地位的提升和权力的获得。
正奏特奏的区别体现了科举考试中正式与特殊恩典的差异，这种区分反映了古代社会对功名的重视和对特殊贡献的认可。
金榜题名是科举考试中榜上有名的象征，这种荣誉对古代文人的社会地位和人生价值产生了重要影响，也反映了社会对功名的追求。
银袍鹄立的装束体现了隋唐时期举人的身份和地位，这种装束不仅是对举人身份的象征，也反映了古代社会对文人的尊重和期待。
