作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
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天府贤书
《周礼·地官·乡大夫》：三年则大比德行道艺，而兴贤者、能者，乡老及乡大夫以礼礼宾之。厥明，乡老、乡大夫群吏献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府。
鹿鸣宴
《诗·鹿鸣》篇，燕群臣嘉宾之诗也。贡院内编定席舍，试已，长吏以乡饮酒礼，设宾主，陈俎豆，歌《鹿鸣》之诗。
孝廉
汉制举人皆名孝廉，不由科目始也。曹操亦举孝廉。
破天荒
荆州应试举人，多不成名，为“天荒解”。刘蜕以荆州解及第，时号为“破天荒”。
郁轮袍
王维善琵琶，岐王使为伶人，引至公主第，独奏新唱，号《郁轮袍》。因献怀中诗，王惊曰：“皆我素所诵习，尝谓是古人佳作，乃子为之耶！”因命更衣，引之客座。召试官至第，遣宫婢传教，作解头及第。
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天府贤书
《周礼·地官·乡大夫》记载：每三年进行一次大规模的德行和技艺的考核，选拔贤能之人，乡老和乡大夫以礼仪接待他们。第二天，乡老、乡大夫和群吏将贤能之人的名册献给国王，国王再次行礼接受，并将其保存在天府中。
鹿鸣宴
《诗经·鹿鸣》篇，是宴请群臣和嘉宾的诗。贡院内安排好座位，考试结束后，长吏按照乡饮酒的礼仪，设立宾主，摆放祭器和食物，歌唱《鹿鸣》这首诗。
孝廉
汉朝的制度，举荐的人才都称为孝廉，并不是从科举考试开始的。曹操也是被举荐为孝廉的。
破天荒
荆州参加考试的举人，大多没有成名，被称为“天荒解”。刘蜕以荆州的解元身份考中进士，当时被称为“破天荒”。
郁轮袍
王维擅长弹琵琶，岐王让他作为乐师，带他到公主的府邸，独自演奏新创作的曲子，名为《郁轮袍》。他随后献上怀中的诗作，岐王惊讶地说：“这些都是我平时诵读的，一直以为是古人的佳作，原来是你写的！”于是命令他更换衣服，引他到客座。召来考官到府邸，派遣宫女传达命令，让他成为解元并考中进士。
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天府贤书：指古代选拔贤能之士的记录，源自《周礼》，乡大夫每三年举行一次大比，选拔德行和技艺出众的人，并将这些贤能之士的名字记录在册，献于君王，君王则恭敬接受，并将这些记录保存在天府（即国家的档案库）中。
鹿鸣宴：源自《诗经·小雅·鹿鸣》，是古代燕享群臣和嘉宾的诗歌。在科举考试结束后，地方官员会按照乡饮酒礼的仪式，设宴款待考生，席间会歌唱《鹿鸣》之诗，以示庆祝和表彰。
孝廉：汉代选拔官员的一种制度，孝廉是指孝顺父母、廉洁奉公的人。汉代举荐人才时，孝廉是重要的标准之一，曹操也曾被举为孝廉。
破天荒：原指荆州地区的举人在科举考试中屡试不第，被称为“天荒解”。后来刘蜕以荆州解及第，打破了这一局面，被称为“破天荒”。
郁轮袍：王维擅长琵琶，岐王曾让他为伶人，引至公主府中独奏新曲《郁轮袍》。王维借此机会献上自己的诗作，岐王惊讶于其才华，认为这些诗作堪比古人佳作，遂命他更衣入座，并召试官前来，最终王维以解头及第。
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《天府贤书》反映了古代中国选拔贤能之士的制度，体现了儒家思想中对德行和技艺的重视。通过乡大夫的选拔和君王的认可，贤能之士得以进入国家治理体系，这种制度不仅是对个人德行的肯定，也是对社会秩序的维护。
《鹿鸣宴》则展现了古代科举考试后的庆祝仪式，通过歌唱《鹿鸣》之诗，表达了对考生的祝贺和对文化的推崇。这种仪式不仅是对考生个人的表彰，也是对儒家文化和礼乐制度的弘扬。
《孝廉》作为汉代选拔官员的重要标准，体现了儒家思想中对孝道和廉洁的重视。孝廉不仅是个人品德的体现，也是社会道德风尚的象征。曹操被举为孝廉，也反映了当时社会对个人德行的认可。
《破天荒》这一典故反映了古代科举考试中的地域差异和人才选拔的偶然性。刘蜕的成功不仅打破了荆州地区举人屡试不第的局面，也展示了个人努力和机遇的重要性。
《郁轮袍》则通过王维的才华展示，反映了古代文人的多才多艺和对艺术的追求。王维不仅擅长琵琶，还以其诗作赢得了岐王的赞赏，最终得以及第。这一典故不仅展示了王维的个人才华，也反映了古代社会对艺术和文学的重视。
