作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-礼制一-婚姻-原文
冠礼
古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事也。冠乎祚，以着代也。醮于客位，三加弥尊（始加缁布冠，再加皮冠，三加爵弁），加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄冕，奠挚于君，遂以挚见于卿大夫、乡先生，以成人见也。
鲁两生
汉叔孙通制礼，征鲁诸生三十余人。有两生不肯行，曰：“礼乐必积德百年而后兴，今天下初定，何暇为此？”通笑曰：“鄙儒，不知时变者也。”
应时而变
《庄子》：三皇五帝之礼义法度，不矜于同，而矜于治，譬犹栌梨橘柚，其味相反，而皆可于口。或礼义法度，应时而变也。晋侯受玉
《左传》：天王使召武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎！王使之命，而惰于受瑞，先自异也已，其何继之有？礼，国之干也；敬，礼之舆也。不敬，则礼不行；礼不行，则上下婚，何以长世？”
绵蕞
叔孙通与其徒百余人为绵蕞野外，习之月余，礼成。高帝令群臣习肄长乐宫，成。群臣朝贺，莫不振恐肃敬。帝曰：“吾今日知为皇帝之贵也。”
婚礼
人皇氏始有夫妇之道，伏羲始制嫁娶。女娲氏与伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始为神媒。夏后氏始制亲迎礼。秦始皇始娶妇纳丝麻鞋一緉（取和谐也）。后汉始聘礼用墨。汉重墨，今答聘用之。始婚礼用羊（取羊者，祥也）。巫咸制撒帐厌胜。京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。张嘉贞嫁女，制绣幕牵红。唐新妇舆至大门，传席勿履地。晚唐制：新妇上车，以蔽膝盖面。五代始新妇入门跨马鞍。北朝迎婚，十数人大呼，催新妇上舆，妇家宾亲妇女打新郎，喜拳手交下。
昏礼
昏礼者，将合二姓之好，上以祀宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重、正昏礼也。纳采者，纳雁以为采，择之礼也。问名者，问女生之母名氏也。纳吉者，得吉卜而纳之也。纳征者，纳币以为婚姻之证也。请期者，请婚姻之日期也。五者合亲迎，谓之六礼。亲迎，父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外。婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲爱之于父母也。降，出御妇车，而婿受绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。
见舅姑
夙兴，妇沐浴以俟见。质明，赞见妇于舅姑，妇执笲枣栗、段修以见，赞醴妇。妇祭脯、祭醴，成妇礼也。舅妇入室，妇以特豚馈，明妇顺也。质明，婚礼之次日。赞，相礼之人也。笲，竹器，以盛枣栗、段修之贽。修，脯也，加姜桂治之曰“段修”。
飨以一献
厥明，舅姑共飨妇，以一献之礼奠酬。舅姑先降自西阶，妇降自阼阶，以着代也。厥明，婚礼之二朝也。舅献姑酬，共成一献。阼者主人之阶，妇之代姑将以为主于内也。
结缡三命
女嫁，父戒之曰：“谨慎，从舅之言！”母戒之曰：“谨慎，从尔姑之言！”诸母施鞶绅，戒之曰：“谨慎，从尔父母之言。”
四德三从
是以古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于宗室，教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成祭之，牲用鱼，芼之以苹藻，所以成妇顺也。三从，谓妇人在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
伉俪
《左传》：齐侯请继室于晋，韩宣子使叔向对曰：“寡君未有伉俪，君有辱命，惠莫大焉。”
朱陈
白乐天诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。一村惟两姓，世世为婚姻。”
撒帐果
汉武帝李夫人初入宫，坐七宝流苏辇，障凤羽长生扇，帝迎入帐中，共坐卺饮。预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云“得多”，得子多也。故后世有撒帐之遗。
月老检书
唐韦固旅次宋城，遇老人向月检书，谓固曰：“此天下婚姻簿也。”因问韦妻何氏，答曰：“尔妻乃店后卖菜陈妪女耳。”翌日往视，见妪抱三岁女，甚陋。遂使人刺之中眉。后十四年，相州刺史王泰妻以女，姿容甚丽，眉间常贴花钿。细问之，曰：“妾郡守侄女也。父卒于宋城。襁褓时为贼所刺，痕尚在眉。”宋城宰闻之，名其店曰“订婚店”。
金屋贮之
汉武帝幼时，景帝问：“儿欲得妇否？”长公主指其女曰：“阿娇好否？”武帝曰：“若得阿娇，当以金屋贮之。”
丹桂近嫦娥
袁筠娶萧安女，言定，未几，擢进士第。罗隐以诗赠之，曰：“细看月轮还有意，定知丹桂近嫦娥。”
女萝附松柏
李靖谒杨素，一伎执红拂侍侧，目靖久之。靖归逆旅，夜半有紫衣人扣门，延入，脱衣帽，乃美人也。靖惊诘之，告曰：“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。
续断弦
《十洲记》：凤麟州以凤喙麟角作胶，能续断弦。
门楣
唐玄宗宠礼杨氏，其从兄国忠加御史大夫，铦鸿胪卿，女兄弟韩国、虢国、秦国三夫人。时谣曰：“男不封侯女作妃，君看女却为门楣。”
冰人
令狐策梦立冰上，与冰下人语。占者曰：“在冰上与冰下人语，为阳语阴，当为人作媒，期在冰判。”太守田豹为子求张征女，使策为媒，仲春成婚。故称媒人为冰人。
卖犬嫁女
唐吴隐之将嫁女，谢石知其贫，遣女必
率薄，乃令移厨帐助其经营。使人至，见婢牵一犬卖之，此外萧然无办。
练裳遣嫁
汉逸民戴良有五女，练裳竹笥木履而遣之。东坡诗：“竹笥与练裳，愿得毕婚嫁。”
葭莩
汉中山靖王封群臣，非有葭莩之亲。（葭莩，竹上薄衣。）
潘杨
晋杨经，潘岳作诔文云：“藉三叶世亲之恩，而子之姑，予之伉俪焉。潘杨之睦，有自来矣。
凤占
《左传》：陈公子完奔齐，齐侯使为卿。齐大夫懿氏欲妻以女，卜之曰：“凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜，五世其昌。”
结缡
《诗》：“之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。”（缡，妇人之袆也。）
示之以礼
马超奔蜀，轻视先主，常呼先主字。关羽怒，请杀之。先主曰：“人穷来归，以其呼字而杀之，何以示天下？”张飞曰：“如是当示之以礼。”次日，大会诸将，请超入，羽、飞并伏刀立直。超顾坐席，不见羽、飞，见其直也。乃大惊，遂尊事先主，不敢呼字。
议礼聚讼
汉章帝欲定礼乐，班固曰：“诸贤多能说礼，宜广招集。”帝曰：“谚云‘筑舍道旁，三年不成。’会礼之家，名为聚讼。”
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冠礼
古代的冠礼，通过占卜选择吉日和宾客，以表示对冠礼的重视。冠礼在祖庙举行，象征着继承祖先的地位。在宾客的位置上举行醮礼，三次加冠，每次加冠的冠冕越来越尊贵（第一次加缁布冠，第二次加皮冠，第三次加爵弁），表示加冠的成就。加冠后取字，表示成为成年人。见到母亲，母亲向他行礼；见到兄弟，兄弟向他行礼，表示成年后与人交往的礼节。戴着玄冠和玄冕，向君主献上礼物，然后带着礼物去见卿大夫和乡里的长者，表示成年后正式进入社会。
鲁两生
汉代的叔孙通制定礼仪，征召鲁地的三十多位儒生。其中有两位儒生不愿意参与，说：“礼乐必须经过百年的积累才能兴盛，现在天下刚刚安定，哪有时间做这些？”叔孙通笑着说：“这些是迂腐的儒生，不懂得时势的变化。”
应时而变
《庄子》中说：三皇五帝的礼义法度，不在于它们是否相同，而在于它们是否能够治理国家，就像栌梨、橘柚，味道不同，但都可口。礼义法度，应该随着时代的变化而变化。晋侯受玉
《左传》中记载：周天子派召武公和内史过去赐予晋侯命，晋侯在接受玉时显得怠慢。内史过回去后，告诉周天子说：“晋侯恐怕不会有后代了！天子赐予他命，他却怠慢地接受瑞玉，自己先表现出异心，怎么能继承下去呢？礼，是国家的根本；敬，是礼的载体。不敬，礼就无法施行；礼无法施行，上下关系就会混乱，国家怎么能长久呢？”
绵蕞
叔孙通和他的百余位弟子在野外用绵蕞练习礼仪，练习了一个多月，礼仪终于完成。汉高祖命令群臣在长乐宫练习，礼仪完成后，群臣朝贺，无不感到敬畏和肃穆。高祖说：“我今天才知道做皇帝的尊贵。”
婚礼
人皇氏时期开始有了夫妇之道，伏羲氏开始制定嫁娶的礼仪。女娲氏与伏羲氏同母，协助伏羲氏规范婚姻，成为神媒。夏后氏开始制定亲迎的礼仪。秦始皇开始娶妻时，纳丝麻鞋一双（象征和谐）。后汉时期开始用墨作为聘礼。汉代重视墨，现在答聘时也用墨。婚礼开始用羊（羊象征吉祥）。巫咸制定了撒帐厌胜的仪式。京房嫁女时，翼奉子撒豆谷穰煞。张嘉贞嫁女时，制作绣幕牵红。唐代新娘的轿子到达大门时，传席不让脚踩地。晚唐时期规定：新娘上车时，用布遮住膝盖和脸。五代时期开始新娘入门时要跨马鞍。北朝迎亲时，十几个人大声呼喊，催促新娘上轿，新娘家的宾客和亲戚妇女会打新郎，喜拳交加。
昏礼
昏礼是为了将两个家族的婚姻结合，上以祭祀宗庙，下以延续后代，所以君子非常重视。因此，昏礼中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期，都是在祖庙中设宴，并在门外迎接。进入祖庙后，互相揖让，升堂听命于祖庙，以示对昏礼的敬重和慎重。纳采是用雁作为礼物，表示选择的礼仪。问名是询问女方的母亲的名字。纳吉是得到吉卜后纳吉。纳征是用币作为婚姻的凭证。请期是请求婚姻的日期。这五项加上亲迎，称为六礼。亲迎时，父亲为儿子举行醮礼，命令他去迎亲，男子先于女子。儿子接受命令去迎亲，主人在祖庙设宴，并在门外迎接。新郎拿着雁进入祖庙，互相揖让后升堂，再拜奠雁，表示对父母的亲爱。然后，新郎出来驾驭新娘的车，新郎接受绥，驾驭车轮三周，先在门外等候。新娘到达后，新郎揖让新娘进入，共同进食，合卺而饮，表示夫妻合体，尊卑相同，以示亲密。
见舅姑
新娘早起，沐浴后等待见舅姑。天亮时，赞礼人引导新娘见舅姑，新娘拿着笲（竹器）盛着枣栗和段修（加姜桂的脯）去见舅姑，赞礼人给新娘敬酒。新娘祭脯、祭醴，完成妇礼。舅姑进入室内，新娘用特豚（小猪）馈赠，表示新娘的顺从。天亮时，是婚礼的第二天。赞礼人是相礼的人。笲是竹器，用来盛枣栗和段修的礼物。修是脯，加姜桂处理后称为“段修”。
飨以一献
天亮时，舅姑共同飨新娘，以一献之礼奠酬。舅姑先从西阶下来，新娘从阼阶下来，表示新娘将代替姑成为家中的主人。天亮时，是婚礼的第二天。舅献姑酬，共同完成一献。阼阶是主人的台阶，新娘将代替姑成为家中的主人。
结缡三命
女子出嫁时，父亲告诫她说：“要谨慎，听从舅舅的话！”母亲告诫她说：“要谨慎，听从你婆婆的话！”诸母（父亲的姐妹）施鞶绅（腰带），告诫她说：“要谨慎，听从你父母的话。”
四德三从
因此，古代女子在出嫁前三个月，如果祖庙未毁，就在公宫中接受教育；如果祖庙已毁，就在宗室中接受教育，学习妇德、妇言、妇容、妇功。教育完成后，用鱼祭祀，用苹藻调味，以完成妇顺。三从，指的是女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子。
伉俪
《左传》中记载：齐侯请求晋国继室，韩宣子派叔向回答说：“寡君还没有伉俪，君有辱命，惠莫大焉。”
朱陈
白居易的诗：“徐州古丰县，有一个村子叫朱陈。离县城百余里，桑麻青翠。村子里只有两姓，世世代代通婚。”
撒帐果
汉武帝的李夫人初入宫时，坐在七宝流苏辇上，障着凤羽长生扇，皇帝迎接她进入帐中，共同坐卺饮酒。预先命令宫人远远撒下五色同心花果，皇帝和夫人用衣裾盛着，说“得多”，表示得子多。因此后世有撒帐的习俗。
月老检书
唐代韦固在宋城旅居时，遇到一位老人向月检书，老人对韦固说：“这是天下的婚姻簿。”于是问韦固的妻子是谁，老人回答说：“你的妻子是店后卖菜的陈妪的女儿。”第二天韦固去看，见到陈妪抱着三岁的女儿，相貌丑陋。于是派人刺中了她的眉心。十四年后，相州刺史王泰把女儿嫁给他，容貌非常美丽，眉间常贴花钿。仔细询问，她说：“我是郡守的侄女。父亲在宋城去世。襁褓时被贼刺中，痕迹还在眉心。”宋城的县令听说后，把他的店命名为“订婚店”。
金屋贮之
汉武帝小时候，景帝问他：“你想要娶妻吗？”长公主指着自己的女儿说：“阿娇好吗？”汉武帝说：“如果得到阿娇，我要用金屋来藏她。”
丹桂近嫦娥
袁筠娶了萧安的女儿，定下婚约后不久，袁筠考中了进士。罗隐写诗赠给他：“细看月轮还有意，定知丹桂近嫦娥。”
女萝附松柏
李靖拜访杨素时，一位侍女拿着红拂站在旁边，长时间看着李靖。李靖回到旅店，半夜有紫衣人敲门，请他进去，脱下衣帽，原来是一位美人。李靖惊讶地问她，她说：“我是杨家的红拂妓。女萝愿意依附松柏。”于是和李靖一起去了太原。
续断弦
《十洲记》中记载：凤麟州用凤喙和麟角制作胶，能够续断弦。
门楣
唐玄宗宠爱杨氏，她的从兄杨国忠加封御史大夫，铦鸿胪卿，女兄弟韩国、虢国、秦国三夫人。当时有民谣说：“男不封侯女作妃，君看女却为门楣。”
冰人
令狐策梦见自己站在冰上，与冰下的人说话。占卜的人说：“在冰上与冰下人说话，是阳与阴对话，应当为人做媒，时间在冰融化时。”太守田豹为儿子求娶张征的女儿，让令狐策做媒，仲春时节成婚。因此称媒人为冰人。
卖犬嫁女
唐代吴隐之要嫁女儿，谢石知道他贫穷，派人送女儿必
因为资源匮乏，于是命令将厨房的帐篷移去帮助他们的经营。派人去查看，看到婢女牵着一只狗在卖，除此之外，一片萧条，没有其他办法。
用练裳送嫁
汉代的隐士戴良有五个女儿，用练裳、竹箱和木鞋送她们出嫁。苏东坡有诗说：“竹箱和练裳，愿你们都能完成婚嫁。”
葭莩
汉代的中山靖王封赏群臣，没有葭莩那样的亲近关系。（葭莩，是竹子上薄薄的衣膜。）
潘杨
晋代的杨经，潘岳为他写的诔文说：“凭借三代世交的恩情，而你的姑姑，是我的妻子。潘杨两家的和睦，是有历史渊源的。”
凤占
《左传》记载：陈国的公子完逃到齐国，齐侯让他做卿。齐国的大夫懿氏想把女儿嫁给他，占卜说：“凤凰飞翔，和鸣锵锵。有妫氏的后代，将在姜氏的土地上繁衍，五代之后将会昌盛。”
结缡
《诗经》说：“这个女子出嫁，马匹华丽。母亲为她结上缡带，仪式繁多。”（缡，是妇女的佩巾。）
示之以礼
马超投奔蜀国，轻视刘备，常常直呼刘备的名字。关羽很生气，请求杀掉他。刘备说：“人家穷困来投靠，因为叫我的名字就杀他，怎么向天下人交代？”张飞说：“这样的话，应该用礼仪来教育他。”第二天，召集所有将领，请马超进来，关羽和张飞都持刀站立。马超环顾座位，没有看到关羽和张飞，只看到他们站立的样子。于是非常吃惊，从此尊敬刘备，不敢再直呼其名。
议礼聚讼
汉章帝想要制定礼乐，班固说：“许多贤能的人都能谈论礼制，应该广泛召集他们。”皇帝说：“俗话说‘在路边盖房子，三年也盖不成。’讨论礼制的人家，常常争论不休。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-礼制一-婚姻-注解
冠礼：古代男子成年时举行的仪式，象征着从少年转变为成人。
筮日筮宾：选择吉日和宾客，以示对冠礼的重视。
醮于客位：在宾客面前举行醮礼，表示尊重和正式。
三加弥尊：冠礼中三次加冠，每次加冠都更加尊贵，象征着成人的逐步成熟。
玄冠玄冕：黑色的冠和冕，是古代贵族的正式服饰。
奠挚于君：向君主献上礼物，表示尊敬和忠诚。
鲁两生：指汉代的两位鲁国学者，他们拒绝参与叔孙通的礼仪改革。
应时而变：指礼仪和制度应根据时代的变化而调整。
绵蕞：叔孙通在野外进行的礼仪演习。
婚礼：古代男女结合的仪式，象征着两个家族的联合。
昏礼：即婚礼，古代对婚礼的称呼。
见舅姑：新娘在婚礼后拜见新郎的父母。
飨以一献：新郎的父母以一杯酒款待新娘，表示接受和欢迎。
结缡三命：新娘在婚礼上接受三次告诫，分别来自父亲、母亲和其他长辈。
四德三从：古代对妇女的道德要求，包括妇德、妇言、妇容、妇功，以及在家从父、出嫁从夫、夫死从子。
伉俪：指夫妻。
朱陈：指世代通婚的两个家族。
撒帐果：婚礼中的一种习俗，撒下五色花果，寓意多子多福。
月老检书：传说中的月下老人查看婚姻簿，决定人们的婚姻。
金屋贮之：汉武帝对陈阿娇的承诺，表示极度的宠爱。
丹桂近嫦娥：比喻才子配佳人。
女萝附松柏：比喻女子依附于有才德的男子。
续断弦：比喻修复破裂的关系。
门楣：指家族的门第和荣耀。
冰人：指媒人。
卖犬嫁女：指因贫困而不得不以犬为嫁妆。
率薄：指行为轻率、不慎重。
练裳：指用练（一种细密的丝织品）制成的衣裳，象征简朴。
竹笥：竹制的箱子，用于存放衣物等。
木履：木制的鞋子，象征朴素的生活方式。
葭莩：竹上的薄衣，比喻关系疏远。
潘杨：指潘岳和杨经，两人有世交关系。
凤占：指通过占卜预测婚姻或未来的吉凶。
结缡：古代婚礼中的一种仪式，新娘的亲属将缡（一种头巾）系在新娘头上。
示之以礼：通过礼仪来展示尊重和规范行为。
议礼聚讼：指在制定礼仪时，各方意见不一，争论不休。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-礼制一-婚姻-评注
冠礼作为古代男子成年的重要仪式，不仅是对个人成长的认可，也是社会地位的象征。通过筮日筮宾、醮于客位等环节，冠礼体现了古代社会对礼仪的重视和对成人的尊重。三加弥尊的过程，象征着男子从少年到成人的逐步成熟，每一次加冠都更加尊贵，反映了古代社会对成人责任的期待。
鲁两生的故事反映了古代学者对礼仪和制度的坚守，他们认为礼仪和制度的建立需要长时间的积累和沉淀，不能因为时代的变迁而轻易改变。这种对传统的尊重和坚守，体现了古代学者对文化传承的重视。
应时而变的思想在《庄子》中得到了充分的体现，三皇五帝的礼仪和制度虽然不同，但都是为了治理国家。这种思想强调了礼仪和制度的灵活性和适应性，认为应根据时代的变化进行调整，以达到更好的治理效果。
婚礼作为古代男女结合的仪式，不仅是两个家族的联合，也是社会秩序的维护。通过纳采、问名、纳吉、纳征、请期等环节，婚礼体现了古代社会对婚姻的重视和对家族延续的期待。见舅姑、飨以一献等环节，则体现了新娘对新家庭的融入和接受。
四德三从的要求，反映了古代社会对妇女的道德期望。妇德、妇言、妇容、妇功的要求，强调了妇女在家庭中的角色和责任。三从的要求，则体现了妇女在不同生活阶段对家庭和社会的服从和依赖。
伉俪、朱陈、撒帐果等典故，反映了古代社会对婚姻的美好祝愿和期待。月老检书、金屋贮之等故事，则体现了古代社会对婚姻的神秘和浪漫的想象。丹桂近嫦娥、女萝附松柏等比喻，则表达了古代社会对才子佳人的赞美和向往。
续断弦、门楣、冰人等典故，反映了古代社会对婚姻和家庭的重视。卖犬嫁女的故事，则体现了古代社会对贫困和婚姻的现实思考。这些典故和故事，不仅丰富了古代社会的文化内涵，也为后人提供了宝贵的历史和文化参考。
这段古文通过几个小故事和典故，展示了中国古代社会的礼仪、婚姻观念以及人际关系。首先，’率薄’一词反映了古人对行为轻率的态度，强调了慎重行事的重要性。’练裳遣嫁’的故事则体现了古代对简朴生活的崇尚，即使是贵族阶层，也注重节俭和朴素。
‘葭莩’一词的使用，揭示了古代社会对亲疏关系的重视，即使是皇室成员，也强调血缘关系的紧密性。’潘杨’的故事则展示了世交关系在古代社会中的重要性，这种关系往往超越了简单的血缘联系，成为维系社会稳定的重要纽带。
‘凤占’的典故反映了古代对婚姻的重视，通过占卜来预测婚姻的吉凶，体现了古人对婚姻的慎重态度。’结缡’则是古代婚礼中的重要仪式，象征着新娘的归属和新家庭的成立。
‘示之以礼’的故事展示了礼仪在古代社会中的重要性，通过礼仪来规范行为，展示尊重，是维护社会秩序的重要手段。最后，’议礼聚讼’的典故揭示了在制定礼仪时，各方意见的不一和争论，反映了古代社会在礼仪制定上的复杂性和多样性。
总体而言，这段古文通过多个小故事和典故，深入展示了中国古代社会的礼仪观念、婚姻观念以及人际关系的复杂性，具有很高的文化内涵和历史价值。
