作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-律吕-原文
伏羲始纪阳气之初，为律法。建日冬至之声，以黄钟为宫。（黄钟自冬至始，其余以次运行，当日者各自为宫，商、征以类应焉。）
黄帝听凤鸣，候气应，比黄钟之宫，而皆可以相生，始为本令。神瞽协中声，始为律度。
武王伐纣，吹律听声，制七律。（各五位三所而用之，一同其数，以律和声。）
汉武帝时，令张仓定音律，访律吕相生之变于京房，始制六十律。（十二律之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，终于南事。）
五代钱乐之、沉重因京房而六之，制三百六十律。（日当一管，宫、征旋韵，各以类从。）
黄帝取嶰谷之竹，断两节间而吹律。京房以竹声微不可度调，始作准以定数。（准状如瑟，长丈，十三弦，分寸粗而易达。）后魏陈仲儒请以准代律。
魏杜夔令柴玉铸钟。荀勖较杜夔钟律，造十有二笛。笛具五音，以应京房之术，（各以其律相因，以本宫管上行，则宫亢，因宫穴以本宫。征上行，则征亢。）
梁主衍制为四通。（立为四器，名之为通，皆施二弦，因以通声，转通月气。）又用笛以写通声。
沉重始为子声，以母命子，随所多少合一律。（一，部律数，为日，一中气所有日为子。）为变宫变征。（羽、宫之间，近宫收一声，少高于宫。角征之间，近征收一声少下于征。）四清声。（如黄钟为宫，蕤宾为之商，则减一律之半，为清声以应之。）
隋郑译始立七调，以其七调勘较七声。七声之外，更立一声为应。姜宝常始为八十四调，百四十律，变化终于十声，（率下于译调二律。）
何妥臣用黄钟一宫。（妥立议非古，旋相为宫之乐。）惟击七钟，五钟为哑钟。唐张文收与祖孝孙吹调，始十二钟皆应。
唐末（“黄巢之乱”），工器俱尽。博士殷盈孙铸钟十二。处士萧承训较定石罄。（皆于金石求之。）王朴始寻古法，得十二律管，依律准十三弦，以宣其声。宋太祖命和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李照较定。
宋礼官杨杰请依人声制乐，以歌为本。蜀方士魏汉律用夏禹以身为度之文，取帝中指三寸为度。
伏羲始作乐。黄帝臣伶伦始制六律、六吕。荣缓铸十二钟，协月筩，以和五音。
周礼始奏鼓吹（大乐皆以钟鼓礼。钟师，掌金奏），制九夏。梁武帝本九夏为十二雅。（准十二律始定大乐，世世因之。）祖孝孙本十二雅为十二和。秦燔《乐经》。汉兴，高祖始为乐。武德文帝广为四时乐。叔孙通始定庙乐。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品。（郊庙上陵大予乐，辟雍燕射雅颂乐，燕飨黄门鼓吹乐，军中短箫铙歌乐。）
汉东京之乱，乐忘。魏武始命杜夔创定雅乐，四箱乐具。晋永嘉之乱乐又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝详定雅乐，颇得其宜。至唐高宗，命祖孝孙考据古音，斟酌南北，始着为唐乐。
汉武帝制乐府，始诸调杂舞悉被丝管。陈后主始制《玉树后庭花》新乐，隋炀帝《金钗两臂垂》。（云俱陈后主。）
唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。
隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，与胡部合奏。
汉始立鼓吹署隶，北狄乐分二部。朝会用鼓吹，有箫笳者。军中马上用横吹，有鼓角者。隋以后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部（掆鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部），总为鼓吹，供大驾及皇太子王公。
张骞入西域，得胡音，始为胡角以应。胡笳本黄帝吹角，战于涿鹿。魏时减为半鸣始衰。
汉唐山姓夫人造房中祠乐，本周房中乐讽，用丝竹遗声为清乐。隋高祖制房内乐。炀帝始加歌钟、歌磬，丝竹副之。
元魏孝文篡汉，获南音，始为清商乐，本汉三调。隋文帝笃好清乐，置清商署为七部。炀帝始定清乐九部。唐高祖仍设九部，太宗为十部，俱主清商。
唐玄宗始制教坊隶。
散乐始周，有缦乐、散乐。秦汉因之，为杂伎。武帝始沿为俳优百戏，总谓散乐。
舜调八音，用乐器八百般。至周，改宫、商、角、征、羽，减乐器五百般。唐又减三百般。
周制乐，编悬钟磬各八，二八十六，而在一虡，半为堵，全为肆。（肆，陈也。堵，犹墙之堵，言一列也。）黄帝始煞夔作冒披，帝喾作鼗鼓，禹作鼗鼓（小鼓），倕作鼙鼓。周有瓦鼓，汉有杖鼓，唐有羯鼓。
母句始作磬。南齐作云板。梁作方响（制编罄以铁为之）。
黄帝御蚩尤，作钲角，学喾平共工，作埙箎、柷敔（即控揭）。
神农始作钟，禹作铎，汤作錞（以钟以和鼓）。
女娲氏作笙簧，随作竽，神农作钥，伏羲作箫（一云女娲，一云舜），师延作控箜篌，蒙恬作筝，沉怀远作绕梁（似箜篌）。
伶伦伐昆溪之竹作笛，汉丘仲始充其制。
女娲氏始作管，唐刘（亻纟）作七星管。
伏羲始作瑟，黄帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。
梁柳恽作击瑟击琴。唐道源作击瓯。李（丕宛）作水盏（二俱用箸击）。师旷制月琴。
秦苦役弦鼗而鼓之，作琵琶。
李伯阳入西戎，作胡笳。黄幡绰侍明皇，谱拍板琴。
弦琴
伏羲氏始削桐为琴，十弦。神农作五弦琴，具五音。文王始增少宫、少商二弦，为七弦。
伏羲始为《琴操》。师延始为新曲。赵定（汉宣时人）始为散操，九引十二操，皆以音相援，不着辞（或云琴曲皆魏晋人为之）。至梁始琴有辞。
古琴名
伏羲离徽，黄帝清角，帝俊电母，伊陟国阿，周宣王响风
秦惠文王宣和、闲邪，楚庄王绕梁，齐桓公鸣廉、号钟，庄子橘梧，闵损掩容，卫师曹凤嗉，鲁谢涓龙腰，魏师坚履杯，鲁贺云龙颔，魏杨英凤势，秦陈章神晖，赵胡言亚额（琴额女亚字），李斯龙腮，始皇秦琴（弦轸徽尾俱黑），司马相如绿绮，荣启期双月，张道响泉，赵飞燕凤凰，梁鸿灵机，马明四峰，宋蒙蝉翼，扬雄清英，晋刘安云泉，王钦古瓶，谢庄怡神、仙人，庄女落霞，李勉百纳，徐勉玉床，荀季和龙唇、柷敔，牧太古，赵孟俯震余（许旌阳手植桐），吴思懿王洗凡（斫瀑布泉亭柱）。
琴操
雅度五等，伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。
十二操：孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧渎《雉朝飞》，商陵牧子《别鹤》，曾子《残形》，伯牙《水仙》、《怀陵》。
九引：楚樊姬《烈女引》，鲁伯妃《伯妃引》，晋漆室女《贞女引》，卫女《思归引》，楚商梁《霹雳引》，樗里牧恭《走马引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高门《琴引》。
蔡邕五弄：《游春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
师涓四时操：春操离鸿、去雁、应苹；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商风、落叶、吹蓬；冬操凝和、流郐、沉云。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-律吕-译文
伏羲开始记录阳气的初始，制定了律法。他建立了冬至的声音，以黄钟为宫音。（黄钟从冬至开始，其余的依次运行，当天者各自为宫音，商音、征音以类相应。）
黄帝听到凤凰的鸣叫，等待气息的相应，比照黄钟的宫音，发现它们都可以相生，于是开始制定本令。神瞽协调中声，开始制定律度。
武王伐纣时，吹奏律管听声音，制定了七律。（每个音位有三个位置使用，数目相同，以律和声。）
汉武帝时期，命令张仓确定音律，向京房请教律吕相生的变化，开始制定六十律。（在十二律之外，中宫上生执始，执始上生去减，上下相生，最终到南事。）
五代时期的钱乐之、沉重根据京房的理论，制定了三百六十律。（每天对应一管，宫音、征音旋韵，各自以类相从。）
黄帝取嶰谷的竹子，断两节之间吹奏律管。京房认为竹声微弱无法度量调音，开始制作准器来确定音律。（准器的形状像瑟，长一丈，十三弦，分寸粗而易达。）后来北魏的陈仲儒请求用准器代替律管。
魏国的杜夔命令柴玉铸造钟。荀勖比较杜夔的钟律，制作了十二支笛子。笛子具备五音，以应京房的理论，（各自以其律相因，以本宫管上行，则宫音亢，因宫穴以本宫。征音上行，则征音亢。）
梁主衍制作了四通。（立为四器，名为通，都施以二弦，用以通声，转通月气。）又用笛子来写通声。
沉重开始制作子声，以母音命名子音，随所多少合一律。（一，部律数，为日，一中气所有日为子。）为变宫变征。（羽音、宫音之间，近宫收一声，少高于宫音。角音征音之间，近征收一声少下于征音。）四清声。（如黄钟为宫音，蕤宾为商音，则减一律之半，为清声以应之。）
隋朝的郑译开始设立七调，以其七调勘较七声。七声之外，更设立一声为应。姜宝常开始制作八十四调，百四十律，变化最终到十声，（率下于译调二律。）
何妥臣使用黄钟一宫。（何妥的提议不符合古法，旋相为宫的音乐。）只敲击七钟，五钟为哑钟。唐朝的张文收与祖孝孙吹调，开始十二钟都相应。
唐朝末年（“黄巢之乱”），乐器都毁坏了。博士殷盈孙铸造了十二钟。处士萧承训较定了石罄。（都在金石中寻找。）王朴开始寻找古法，得到十二律管，依律准十三弦，以宣其声。宋太祖命令和岘下王朴乐二律。仁宗夏诏李照较定。
宋朝的礼官杨杰请求根据人声制作音乐，以歌唱为本。蜀地的方士魏汉律使用夏禹以身为度的文字，取皇帝中指三寸为度。
伏羲开始制作音乐。黄帝的臣子伶伦开始制定六律、六吕。荣缓铸造了十二钟，协月筩，以和五音。
周礼开始奏鼓吹（大乐都以钟鼓礼。钟师，掌管金奏），制定了九夏。梁武帝根据九夏制定了十二雅。（根据十二律开始确定大乐，世世代代沿用。）祖孝孙根据十二雅制定了十二和。秦朝焚毁了《乐经》。汉朝兴起，高祖开始制作音乐。武德文帝广泛制作四时乐。叔孙通开始制定庙乐。武帝开始制定《郊祀》十九章。明帝开始确定四品。（郊庙上陵大予乐，辟雍燕射雅颂乐，燕飨黄门鼓吹乐，军中短箫铙歌乐。）
汉朝东京之乱，音乐被遗忘。魏武帝命令杜夔创定雅乐，四箱乐器齐全。晋朝永嘉之乱，音乐再次被遗忘。梁武帝重新制作。到了周太祖、隋文帝详细确定雅乐，颇为适宜。到了唐高宗，命令祖孝孙考据古音，斟酌南北，开始制定唐乐。
汉武帝制作乐府，开始将各种调杂舞都用丝管演奏。陈后主开始制作《玉树后庭花》新乐，隋炀帝制作《金钗两臂垂》。（据说都是陈后主。）
唐玄宗设立了立部伎、坐部伎，共三十六曲。
隋文帝开始将音乐分为雅俗二部。唐玄宗开始制作法曲，与胡部合奏。
汉朝开始设立鼓吹署隶，北狄乐分为二部。朝会使用鼓吹，有箫笳者。军中马上使用横吹，有鼓角者。隋朝以后，开始将横吹用于卤簿，与鼓吹列为四部（掆鼓部、铙鼓部、大横吹、小横吹部），总为鼓吹，供大驾及皇太子王公使用。
张骞进入西域，得到胡音，开始制作胡角以应。胡笳本是黄帝吹角，战于涿鹿。魏朝时减为半鸣开始衰落。
汉朝的唐山姓夫人制作房中祠乐，本周房中乐讽，用丝竹遗声为清乐。隋高祖制作房内乐。炀帝开始加歌钟、歌磬，丝竹副之。
元魏孝文篡汉，获得南音，开始制作清商乐，本汉三调。隋文帝非常喜欢清乐，设立清商署为七部。炀帝开始确定清乐九部。唐高祖仍然设立九部，太宗为十部，都以清商为主。
唐玄宗开始设立教坊隶。
散乐始于周朝，有缦乐、散乐。秦汉沿用，为杂伎。武帝开始沿袭为俳优百戏，总称为散乐。
舜调八音，使用乐器八百种。到了周朝，改为宫、商、角、征、羽，减少乐器五百种。唐朝又减少三百种。
周朝制作音乐，编悬钟磬各八，二八十六，而在一虡，半为堵，全为肆。（肆，陈也。堵，犹墙之堵，言一列也。）黄帝开始煞夔制作冒披，帝喾制作鼗鼓，禹制作鼗鼓（小鼓），倕制作鼙鼓。周朝有瓦鼓，汉朝有杖鼓，唐朝有羯鼓。
母句开始制作磬。南齐制作云板。梁朝制作方响（制编罄以铁为之）。
黄帝御蚩尤，制作钲角，学喾平共工，制作埙箎、柷敔（即控揭）。
神农开始制作钟，禹制作铎，汤制作錞（以钟以和鼓）。
女娲氏制作笙簧，随制作竽，神农制作钥，伏羲制作箫（一说女娲，一说舜），师延制作控箜篌，蒙恬制作筝，沉怀远制作绕梁（似箜篌）。
伶伦伐昆溪的竹子制作笛子，汉朝的丘仲开始完善其制。
女娲氏开始制作管，唐朝的刘（亻纟）制作七星管。
伏羲开始制作瑟，黄帝开始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。
梁朝的柳恽制作击瑟击琴。唐朝的道源制作击瓯。李（丕宛）制作水盏（两者都用箸击）。师旷制作月琴。
秦朝苦役弦鼗而鼓之，制作琵琶。
李伯阳进入西戎，制作胡笳。黄幡绰侍奉明皇，谱写拍板琴。
弦琴
伏羲氏开始削桐为琴，十弦。神农制作五弦琴，具备五音。文王开始增加少宫、少商二弦，为七弦。
伏羲开始制作《琴操》。师延开始制作新曲。赵定（汉宣帝时期的人）开始制作散操，九引十二操，都以音相援，不着辞（有人说琴曲都是魏晋人制作的）。到了梁朝，琴曲开始有辞。
古琴名
伏羲离徽，黄帝清角，帝俊电母，伊陟国阿，周宣王响风
秦惠文王有宣和、闲邪两琴，楚庄王有绕梁琴，齐桓公有鸣廉、号钟两琴，庄子有橘梧琴，闵损有掩容琴，卫师曹有凤嗉琴，鲁谢涓有龙腰琴，魏师坚有履杯琴，鲁贺有云龙颔琴，魏杨英有凤势琴，秦陈章有神晖琴，赵胡言有亚额琴（琴额上有女亚字），李斯有龙腮琴，秦始皇有秦琴（琴弦、琴轸、琴徽、琴尾都是黑色的），司马相如有绿绮琴，荣启期有双月琴，张道有响泉琴，赵飞燕有凤凰琴，梁鸿有灵机琴，马明有四峰琴，宋蒙有蝉翼琴，扬雄有清英琴，晋刘安有云泉琴，王钦有古瓶琴，谢庄有怡神、仙人两琴，庄女有落霞琴，李勉有百纳琴，徐勉有玉床琴，荀季和有龙唇、柷敔两琴，牧太古有太古琴，赵孟俯有震余琴（许旌阳亲手种植的桐木制成），吴思懿王有洗凡琴（用瀑布泉亭的柱子制成）。
琴操
雅度分为五等，分别是伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。
十二操：孔子有《将归》、《猗兰》、《龟山》三操，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧渎《雉朝飞》，商陵牧子《别鹤》，曾子《残形》，伯牙《水仙》、《怀陵》。
九引：楚樊姬《烈女引》，鲁伯妃《伯妃引》，晋漆室女《贞女引》，卫女《思归引》，楚商梁《霹雳引》，樗里牧恭《走马引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高门《琴引》。
蔡邕五弄：《游春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
师涓四时操：春操有离鸿、去雁、应苹；夏操有明晨、焦泉、流金；秋操有商风、落叶、吹蓬；冬操有凝和、流郐、沉云。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-律吕-注解
伏羲：中国古代传说中的三皇之一，被认为是中华文明的始祖之一，传说中他创造了八卦、婚姻制度等。
黄钟：古代十二律之一，代表冬至时节的音律，是古代音律体系的基础。
黄帝：中国古代传说中的五帝之一，被认为是中华民族的始祖之一，传说中他发明了医药、音律等。
伶伦：黄帝的臣子，传说中他制定了六律六吕，奠定了古代音律的基础。
武王伐纣：指周武王推翻商纣王的战争，标志着商朝的灭亡和周朝的建立。
京房：西汉时期的音律学家，提出了六十律的理论，对后世音律学有重要影响。
张仓：汉武帝时期的音律学家，曾与京房合作制定音律。
钱乐之、沉重：五代时期的音律学家，进一步发展了京房的音律理论，提出了三百六十律。
嶰谷之竹：传说中黄帝用来制作音律的竹子，嶰谷是竹子的产地。
准：古代用来测量音律的乐器，形状像瑟，有十三根弦。
杜夔：魏国的音律学家，曾铸造钟器，对音律的制定有重要贡献。
荀勖：晋朝的音律学家，曾制作十二笛，进一步完善了音律体系。
梁主衍：梁朝的音律学家，制作了四通乐器，推动了音律的发展。
郑译：隋朝的音律学家，提出了七调理论，对音律的调式有重要贡献。
姜宝常：隋朝的音律学家，提出了八十四调的理论，进一步丰富了音律体系。
何妥臣：唐朝的音律学家，主张使用黄钟一宫，对音律的简化有重要影响。
王朴：宋朝的音律学家，恢复了古代十二律管的使用，推动了音律的复兴。
和岘：宋朝的音律学家，曾与王朴合作制定音律。
李照：宋朝的音律学家，曾参与音律的制定和调整。
杨杰：宋朝的礼官，主张根据人声制定音乐，强调音乐与歌唱的结合。
魏汉律：蜀国的方士，主张使用夏禹的身体尺度来制定音律。
荣缓：传说中黄帝的臣子，曾铸造十二钟，协和五音。
周礼：古代周朝的礼制文献，记载了周朝的音乐制度和礼仪。
梁武帝：南朝梁朝的皇帝，曾制定十二雅乐，推动了音乐的发展。
祖孝孙：唐朝的音律学家，曾制定十二和乐，对音律的调式有重要贡献。
秦燔《乐经》：指秦始皇焚书坑儒时烧毁的《乐经》，是古代音乐理论的重要文献。
汉高祖：汉朝的开国皇帝刘邦，曾制定音乐，推动了汉朝音乐的发展。
叔孙通：汉朝的音律学家，曾制定庙乐，对汉朝的音乐制度有重要影响。
汉武帝：汉朝的皇帝刘彻，曾制定《郊祀》十九章，推动了汉朝音乐的发展。
明帝：汉朝的皇帝刘庄，曾制定四品音乐，丰富了汉朝的音乐体系。
魏武：魏国的皇帝曹操，曾命杜夔制定雅乐，推动了魏国音乐的发展。
晋永嘉之乱：指西晋末年永嘉年间的战乱，导致音乐文化的衰落。
周太祖：北周的开国皇帝宇文泰，曾制定雅乐，推动了北周音乐的发展。
隋文帝：隋朝的开国皇帝杨坚，曾制定雅乐，推动了隋朝音乐的发展。
唐高宗：唐朝的皇帝李治，曾命祖孝孙制定唐乐，推动了唐朝音乐的发展。
汉武帝制乐府：指汉武帝设立乐府机构，负责收集和整理民间音乐。
陈后主：南朝陈朝的皇帝陈叔宝，曾制定《玉树后庭花》新乐。
隋炀帝：隋朝的皇帝杨广，曾制定《金钗两臂垂》新乐。
唐玄宗：唐朝的皇帝李隆基，曾制定立部伎、坐部伎，推动了唐朝音乐的发展。
隋文帝始分雅俗二部：指隋文帝将音乐分为雅乐和俗乐两部分，推动了音乐的分类发展。
汉始立鼓吹署隶：指汉朝设立鼓吹署，负责管理鼓吹乐，推动了鼓吹乐的发展。
张骞入西域：指汉朝的张骞出使西域，带回了胡音，推动了胡乐的发展。
汉唐山姓夫人造房中祠乐：指汉朝的唐山夫人创造了房中祠乐，推动了房中乐的发展。
元魏孝文篡汉：指北魏的孝文帝改革汉化政策，推动了清商乐的发展。
唐玄宗始制教坊隶：指唐玄宗设立教坊机构，负责管理宫廷音乐。
散乐：指古代的杂技和百戏，是古代娱乐文化的重要组成部分。
舜调八音：指舜帝调和八音，推动了古代音乐的发展。
周制乐：指周朝制定的音乐制度，推动了古代音乐的规范化发展。
黄帝始煞夔作冒披：指黄帝制作冒披乐器，推动了古代乐器的发展。
母句始作磬：指母句制作磬乐器，推动了古代乐器的发展。
南齐作云板：指南齐制作云板乐器，推动了古代乐器的发展。
梁作方响：指梁朝制作方响乐器，推动了古代乐器的发展。
黄帝御蚩尤：指黄帝与蚩尤的战争，推动了古代乐器的发展。
神农始作钟：指神农制作钟乐器，推动了古代乐器的发展。
女娲氏作笙簧：指女娲制作笙簧乐器，推动了古代乐器的发展。
伶伦伐昆溪之竹作笛：指伶伦制作笛乐器，推动了古代乐器的发展。
女娲氏始作管：指女娲制作管乐器，推动了古代乐器的发展。
伏羲始作瑟：指伏羲制作瑟乐器，推动了古代乐器的发展。
梁柳恽作击瑟击琴：指梁朝的柳恽制作击瑟击琴乐器，推动了古代乐器的发展。
秦苦役弦鼗而鼓之：指秦朝制作琵琶乐器，推动了古代乐器的发展。
李伯阳入西戎：指李伯阳制作胡笳乐器，推动了古代乐器的发展。
黄幡绰侍明皇：指黄幡绰制作拍板琴乐器，推动了古代乐器的发展。
伏羲氏始削桐为琴：指伏羲制作琴乐器，推动了古代乐器的发展。
神农作五弦琴：指神农制作五弦琴乐器，推动了古代乐器的发展。
文王始增少宫、少商二弦：指周文王增加琴弦，推动了古代乐器的发展。
伏羲始为《琴操》：指伏羲创作《琴操》，推动了古代音乐理论的发展。
师延始为新曲：指师延创作新曲，推动了古代音乐的发展。
赵定：指汉朝的赵定创作散操，推动了古代音乐的发展。
古琴名：指古代琴的名称，反映了古代音乐文化的丰富性。
秦惠文王：战国时期秦国君主，以宣和、闲邪著称，象征其治世之和谐与道德之高尚。
楚庄王：春秋时期楚国君主，以绕梁之音象征其音乐才华与治国之智。
齐桓公：春秋时期齐国君主，以鸣廉、号钟象征其清廉与权威。
庄子：道家学派代表人物，以橘梧象征其超然物外的哲学思想。
闵损：春秋时期鲁国大夫，以掩容象征其谦逊与自省。
卫师曹：春秋时期卫国乐师，以凤嗉象征其音乐之高雅。
鲁谢涓：春秋时期鲁国乐师，以龙腰象征其音乐之力量。
魏师坚：战国时期魏国乐师，以履杯象征其音乐之技巧。
鲁贺云：春秋时期鲁国乐师，以龙颔象征其音乐之威严。
魏杨英：战国时期魏国乐师，以凤势象征其音乐之灵动。
秦陈章：战国时期秦国乐师，以神晖象征其音乐之神秘。
赵胡言：战国时期赵国乐师，以亚额象征其音乐之独特。
李斯：秦朝丞相，以龙腮象征其政治之智慧。
始皇秦琴：秦始皇的琴，以弦轸徽尾俱黑象征其威严与权力。
司马相如：西汉文学家，以绿绮象征其文学之才华。
荣启期：东汉琴师，以双月象征其音乐之和谐。
张道：东汉琴师，以响泉象征其音乐之清越。
赵飞燕：西汉皇后，以凤凰象征其美貌与高贵。
梁鸿：东汉隐士，以灵机象征其智慧与超脱。
马明：东汉琴师，以四峰象征其音乐之壮丽。
宋蒙：东汉琴师，以蝉翼象征其音乐之细腻。
扬雄：西汉文学家，以清英象征其文学之清新。
晋刘安：西晋琴师，以云泉象征其音乐之深邃。
王钦：西晋琴师，以古瓶象征其音乐之古朴。
谢庄：南朝宋文学家，以怡神、仙人象征其文学之超然。
庄女：南朝宋琴师，以落霞象征其音乐之美。
李勉：唐朝琴师，以百纳象征其音乐之丰富。
徐勉：唐朝琴师，以玉床象征其音乐之高贵。
荀季和：唐朝琴师，以龙唇、柷敔象征其音乐之庄重。
牧太古：唐朝琴师，以太古象征其音乐之古老。
赵孟俯：元朝琴师，以震余象征其音乐之震撼。
吴思懿：明朝琴师，以王洗凡象征其音乐之超凡。
琴操：琴曲的总称，包括雅度五等、十二操、九引、蔡邕五弄、师涓四时操等。
雅度五等：琴曲的五种等级，包括伏羲、舜、仲尼、灵关、云和。
十二操：十二首琴曲，包括孔子《将归》、《猗兰》、《龟山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧渎《雉朝飞》，商陵牧子《别鹤》，曾子《残形》，伯牙《水仙》、《怀陵》。
九引：九首琴曲，包括楚樊姬《烈女引》，鲁伯妃《伯妃引》，晋漆室女《贞女引》，卫女《思归引》，楚商梁《霹雳引》，樗里牧恭《走马引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高门《琴引》。
蔡邕五弄：蔡邕创作的五首琴曲，包括《游春》，《渌水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。
师涓四时操：师涓创作的四首琴曲，分别对应春夏秋冬，包括春操离鸿、去雁、应苹；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商风、落叶、吹蓬；冬操凝和、流郐、沉云。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-礼乐部-律吕-评注
这段古文详细记载了中国古代音律的起源和发展，涵盖了从伏羲、黄帝到隋唐时期的音律演变过程。文中提到的伏羲、黄帝、伶伦等人物，都是中国古代音乐史上的重要人物，他们的贡献奠定了中国古代音律的基础。伏羲被认为是音律的创始人，他通过观察自然现象，制定了最初的音律体系。黄帝则进一步发展了音律，通过听凤鸣、候气应等方式，完善了音律的调式。
文中还提到了武王伐纣、汉武帝、京房、张仓等历史事件和人物，反映了音律在不同历史时期的演变和发展。武王伐纣时期，音律被用于战争中的指挥和鼓舞士气；汉武帝时期，音律得到了进一步的规范和发展，京房提出了六十律的理论，张仓则与京房合作制定了音律。这些历史事件和人物的贡献，推动了中国古代音律的不断进步。
此外，文中还提到了钱乐之、沉重、郑译、姜宝常等音律学家，他们进一步发展了音律理论，提出了三百六十律、七调、八十四调等理论，丰富了音律的调式和变化。这些音律学家的贡献，使得中国古代音律体系更加完善和多样化。
文中还提到了古代乐器的制作和发展，如黄帝制作的冒披、神农制作的钟、女娲制作的笙簧等，反映了古代乐器制作的多样性和创新性。这些乐器的制作和使用，不仅丰富了古代音乐的表现形式，也推动了音乐文化的发展。
总的来说，这段古文不仅记录了中国古代音律的起源和发展，还反映了古代音乐文化的丰富性和多样性。通过对这些历史事件和人物的描述，我们可以更好地理解中国古代音乐文化的深厚底蕴和独特魅力。
这段古文列举了众多历史人物与琴曲，展现了古代中国音乐文化的丰富与深厚。通过这些人名与琴曲的象征意义，我们可以窥见古代音乐与政治、哲学、文学等领域的紧密联系。
首先，文中提到的历史人物大多为君主、乐师或文学家，他们的名字与琴曲相结合，象征着他们在各自领域的卓越成就。例如，秦惠文王的宣和、闲邪，不仅体现了其治世的和谐与道德的高尚，也暗示了音乐在政治中的重要作用。
其次，琴曲的名称多取自自然景物或历史典故，如《将归》、《猗兰》、《龟山》等，这些名称不仅富有诗意，还蕴含着深厚的文化内涵。通过这些琴曲，古人表达了对自然、历史、道德的深刻理解与感悟。
再者，蔡邕五弄与师涓四时操等琴曲的创作，体现了古代音乐家对四季变化与人生哲理的深刻洞察。这些琴曲不仅是对自然景物的描绘，更是对人生境遇的隐喻与反思。
最后，这段古文通过对琴曲的列举，展现了古代中国音乐文化的多样性与丰富性。从伏羲、舜到蔡邕、师涓，这些琴曲跨越了不同的历史时期，反映了古代音乐在不同时代的发展与演变。
总的来说，这段古文不仅是对古代音乐文化的记录，更是对古代中国社会、政治、哲学、文学等多方面文化的综合反映。通过对这些琴曲的赏析，我们可以更深入地理解古代中国的文化精神与艺术特色。
