作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-植物部-草木-原文
謣荚
尧时有草生于庭曰蓂荚，十五之前，日生一叶，十五后，日落一叶，小尽则一叶厌而不落，观之可以知旬朔，故又名之历草。
翣脯
尧时厨中自生肉脯，薄如翣形，摇鼓则生风，使食物寒而不臭。
佳谷
神农于羊头山（潞安长子县）得佳谷，宋真宗始给民占城稻种（今糯米）。
屈轶
尧时有草生于庭，佞人入朝，此草则屈而指之，名曰屈轶。
峄阳孤桐
在峄县峄山之上，自三代至今，止存一截。天启年间，妖贼倡乱，取以造饭，形迹俱无。
五大夫松
今人称泰山五大夫松，俱云五松树，而不知始皇上泰山封禅，风雨暴至，休于松树下，遂封其树为大夫。五大夫，秦官第九爵也。此言可订千古之误。
虞美人草
虞美人自刎，葬于雅州名山县，冢中出草，状如鸡冠花，叶叶相对，唱《虞美人曲》，则应板而舞，俗称虞美人草。
蓍草
千岁则一本，茎其下必有神龟守之，用以揲蓍。多生于伏羲陵与文王陵上。
挂剑草
季札墓前生草，其形如挂剑，故名。可疗心疾。
斑竹
尧二女为舜二妃，曰湘君、湘君夫人。舜崩于苍梧，二妃哭泣，以泪洒湘竹，湘竹尽斑，故又名湘妃竹。
梅梁
会稽禹庙有梅梁，雷雨之夜，其梁飞出，五鼓复还。晓视梁上常带水藻，后为梅太守易去。
萍实
楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甜如蜜。
孔庙桧
曲阜孔庙有孔子手植桧如降香，一株无枝叶，坚如金铁，纹皆左纽，有圣人生则发一枝，以占世远。按桧历周、秦、汉、晋千百余年，至怀帝永嘉三年而枯，枯三百有九年。至隋恭帝义宁元年复生五十一年。至唐高宗乾封三年再枯，枯三百七十四年。至宋仁宗康定元年再荣。至金宣宗贞佑三年，罹于兵火，枝叶俱焚，仅存其干。后八十一年，元世祖三十一年再发。至太祖洪武二十二年发数枝，极茂盛，至建文四年复枯。
汉柏
泰安州东岳庙东庑，有汉武帝手植柏六株，枝叶郁苍，翠如铜绿，扣其余干，如击金石，硁硁有声。曹操时赤眉作乱，大斧斫之，见血而止。今有斧创尚存。
唐槐
峄县孟子庙，有唐太宗手植槐，枝叶蓊郁，躯干茁壮而矮。
邵平瓜
邵平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣，种瓜长安城东，瓜常五色，味甚甘美，世号“东陵瓜”。五代胡峤始以回纥西瓜入中国。
赤草
刘小鹤言：未央宫址，其地丈余，草皆赤色，相传为韩淮阴受刑之处，其怨愤之气郁结而成。
桐历
桐知日月正闰。生十二叶，边有六叶，从下数一叶为一月，闰则十三叶，叶小者即知闰何月也。不生则九州异君。
知风草
南海有草，丛生，如藤蔓。土人视其节，以占一岁之风，每一节则一风，无节则无风，名曰“知风草”。
护门草
出常山。取置户下，或有过其门者，草必叱之。一名“百灵草”。
虹草
乐浪之东有背明之国，有虹草，枝长一丈，叶如车轮，根大如毂，花似朝虹之色。齐桓公伐山戎，国人献其种而植于庭，以表伯者之瑞。
不死草
东海祖洲上有不死之草，一名养神草，生琼田中，其叶似菰苗，丛生，长三四尺。人死者，以草覆之即活，一株可活一人，服之令人长生。
怀梦草
钟火山有香草，似蒲，色红，昼缩入地，夜半抽萌，怀其草，自知梦之好恶。汉武帝思李夫人，东方朔献之。帝怀之，即梦见夫人，因名曰怀梦草。
书带草
郑玄字康成，居城南山中教授。山下有草如薤，叶长而细，坚韧异常，时人名为“康成书带”。
八芳草
宋艮岳八芳草，曰金蛾，曰玉蝉，曰虎耳，曰凤毛，曰素馨，曰渠那，曰茉莉，曰含笑。
钩吻草
生深山之中，状似黄精，入口口裂，着肉肉溃，名曰钩吻，食之即死。但其花紫，黄精花白；其叶微毛，黄精叶光滑，以此辨之。
金井梧桐
世尝言：“金井梧桐一叶飘。”梧桐叶上有黄圈文如井，故曰金井，非井栏也。
沙棠木
可以御水，其实曰薲，状如葵，味如葱，食之已痨，又使人入水不溺。
君迁
《蜀都赋》：“平仲君迁。”皆木名，注缺。按司马温公《名苑记》云，君迁子如马奶，俗云牛奶柿是也。今之造扇用柿油，遂名柿漆。
芋历
芋艿生子十二子，遇闰则多生一子。时人谓之芋历。
肉芝
萧靖之掘地得“人手”，润泽而白，烹而食之，愈月齿发再生。一道士云：此肉芝也。《抱朴子》言：行山中见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也，捉取服之，即仙矣。
桑木者，箕星之精神木也。蚕食之成文章，人食之老翁为小童。
肉树者，端山猪肉子也。山在德庆州，子大如茶杯，炙而食之，味如猪肉而美。
哀家梨
哀仲家有梨，甚佳，大如升，入口即化。
含消梨
汉武帝樊川园，有大梨，如五升瓶，落地则碎。欲取先以囊承之，名曰含消梨。
涂林
张骞使安石国十八年，得涂林种而归，即安石榴也。又得胡麻，遍植中国。
阿魏树
出三佛齐国，其树有瘿，出滋最毒，着人身即糜烂，人不敢近。每采时，系羊于树下，骑快马自远射之，脂着于羊，羊即烂。故曰飞鸟取阿魏。
葡萄苜蓿
李广利始移植大苑国苜蓿葡萄。
甘蔗
宋神宗问吕惠卿，曰：“蔗字从庶何也？”“凡草木种之俱正生，蔗独横生，盖庶出也，故从庶。”顾长康啖蔗，先食尾。人问所以，曰：“渐入至佳境。”
乌树
号柘树也。枝长而劲，乌集之，将
飞，柘枝反起弹乌，乌乃呼号。以此枝为弓，快而有力，故名乌号之弓。
共枕树
潘章有美容，与楚人王仲先交厚，死则共葬。冢上生树，柯条枝叶，无不相抱。故曰共枕树。
木奴
李衡为丹阳太守，于龙阳洲上种橘千树。临终，敕其子曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食。岁上一匹绢，亦足用矣。”
化枳
晏子曰：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。水土异也。”
七星剑草
草如剑形，上有七星，列如北斗。
骨牌草
叶上有幺二三四五六斑点，与骨牌无异。
刘寄奴草
刘容微时伐荻新洲，有大蛇数丈，裕射之。明日至此，见数童捣叶，裕问故，答曰：“我王为刘寄奴所伤，今合药敷之。”裕曰：“何不杀之？”曰：“刘寄奴王者，不死。”裕叱之，皆散走。裕得药，敷金创立效。遂呼其草为刘寄奴，裕之乳名也。
益智
叶如襄荷，茎如竹箭，子从中心出。一枝有十子，子内白骨，四破去之，取外度，蜜煮为粽子，味辛。卢循飨宋武，又飨远公，名益智粽。
祁连仙树
祁连山有仙树一本，四味。其实如枣，以竹刀剖则甘，以铁刀剖则苦，以木刀剖则酸，以芦刀剖则辛。
桂
《南方草木状》：有三种，叶如柏叶，皮赤者为丹桂；叶如柿叶者为菌桂；叶似枇杷者为牡桂。今闽中多桂，四季开花有子，此真桂。其江南八九月开花无子者，此木樨也。
酒树
《拾遗记》：顾逢国有树似石榴，采其花汁注瓮中，数日成酒，味甚美，名其树曰酒树。
面树
名桄榔树。树大四五围，长五六丈，洪直无枝条，其颠生叶，不过数十，似栟榈；其子作穗，生木端；其皮可作绠，得水则柔韧。胡人以此联木为舟，皮中有屑如面，多者至数斛，食之，与常面无异。
杨柳
隋炀帝开河成，虞世基请于堤上栽柳，一则树根四出，鞠护河堤；一则牵舟之女获其阴樾；三则牵舟之羊食其枝叶。上大喜，诏民间进柳一株，赐一缣；百姓竞献之。帝自种一株，群臣次第种之。栽毕，上御笔赐垂柳姓杨，曰“杨柳”。
薏苡
马援在交趾，以薏苡实能胜瘴气，还，载之一车。及援死，有上书谮之者，以前所载皆明珠文犀。
橄榄
南威也。《金楼子》云：有树名独根，分为二枝，其东向一枝是木威树，南向一枝是橄榄树。其树高峻不可梯，刻其根下方※许，纳盐其中，一夕子皆落。此木可作舟楫，所经皆浮起。东坡诗：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。待得余甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”三国吴时始贡橄榄，赐近臣。
瑞柳
唐中书省有古柳，忽一死枯，德宗自梁还，复荣茂，人谓之瑞柳。
义竹
《唐纪》：明皇后苑竹丛幽密，帝谓诸王曰：“兄弟相亲，当如此竹。”因谓之义竹。
椰树
如栟榈，高五六丈，无枝条，其实大如寒瓜，外有粗皮，皮次有壳，圆而且坚，剖之有白肤，厚半寸，味似胡桃而极肥美，有浆，饮之，作酒气。俗人呼之“越王头”。其壳可镶杯壶，可作瓢。
文林果
宋王谨为曹州从事，得林檎，贡于高宗，似朱柰。上大重之，因赐谨为文林郎，号文林果。一云，唐高宗时王方言始盛栽林檎。
不灰木
《抱朴子》：南海萧丘之上，自生之火，春起秋灭。丘上纯生一种木，虽为火所着，但少焦黑，人或得以为薪者，炊熟则灌灭之，用之不穷。束皙《发蒙》曰：“西域有火浣之布，东海有不灰之木。”
三槐
王旦父佑有阴德，尝手植三槐于庭，曰：“吾后世必有为三公者，植此所以志也。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-植物部-草木-译文
蓂荚
尧帝时期，有一种草生长在庭院中，叫做蓂荚。在每月的十五日之前，每天长出一片叶子；十五日之后，每天落下一片叶子。如果这个月是小月（29天），最后一片叶子会枯萎但不落下。通过观察这种草，可以知道月份和朔日（初一），所以它也被称为历草。
翣脯
尧帝时期，厨房里自然生长出一种肉脯，薄得像扇子一样。摇动鼓时，它会生风，使食物保持凉爽而不发臭。
佳谷
神农在羊头山（今山西潞安长子县）发现了优质的谷物。宋真宗时期，开始向百姓分发占城稻种（现在的糯米）。
屈轶
尧帝时期，有一种草生长在庭院中。如果有奸佞之人进入朝廷，这种草就会弯曲并指向他，因此得名屈轶。
峄阳孤桐
在峄县的峄山上，从夏、商、周三代至今，只剩下一截孤桐。天启年间，妖贼作乱，将这截孤桐取来做饭，结果它的形迹完全消失了。
五大夫松
现在人们称泰山的五大夫松，通常认为是五棵松树。但实际上，秦始皇在泰山封禅时，遇到风雨大作，便在一棵松树下休息，后来封这棵树为大夫。五大夫是秦朝官制的第九爵位。这个说法可以纠正千古以来的误解。
虞美人草
虞美人自刎后，葬在雅州名山县。她的坟墓中长出一种草，形状像鸡冠花，叶子相对。当人们唱《虞美人曲》时，这种草会随着节拍舞动，因此被称为虞美人草。
蓍草
蓍草千年才长出一株，茎的下面必定有神龟守护。人们用它来占卜。这种草多生长在伏羲陵和文王陵上。
挂剑草
季札的墓前长出一种草，形状像挂着的剑，因此得名挂剑草。它可以治疗心病。
斑竹
尧帝的两个女儿是舜帝的两位妃子，称为湘君和湘君夫人。舜帝在苍梧去世后，两位妃子哭泣，泪水洒在湘竹上，湘竹因此变得斑驳，所以又叫湘妃竹。
梅梁
会稽的禹庙有一根梅梁，雷雨之夜，它会飞出去，五更时分又飞回来。天亮时，梁上常常带有水藻。后来，梅太守将它换掉了。
萍实
楚王渡江时得到一种萍实，大小如斗，颜色像太阳一样红。剖开后食用，味道甜如蜜。
孔庙桧
曲阜孔庙有一株孔子亲手种植的桧树，像降香一样。这株树没有枝叶，坚硬如金铁，纹理都是左旋的。每当有圣人出生时，它会发出一枝新芽，用来预示世代的兴衰。这株桧树经历了周、秦、汉、晋等朝代，直到晋怀帝永嘉三年才枯萎，枯萎了309年。隋恭帝义宁元年又复活了51年。唐高宗乾封三年再次枯萎，枯萎了374年。宋仁宗康定元年再次茂盛。金宣宗贞佑三年，遭遇兵火，枝叶被焚毁，只剩下树干。81年后，元世祖三十一年再次发芽。明太祖洪武二十二年发出数枝，极为茂盛，直到建文四年再次枯萎。
汉柏
泰安州东岳庙的东庑，有六株汉武帝亲手种植的柏树，枝叶茂盛，翠绿如铜绿。敲击树干时，声音像敲击金石一样清脆。曹操时期，赤眉军作乱，用大斧砍伐这些柏树，见到流血才停止。现在树上还留有斧痕。
唐槐
峄县孟子庙有一株唐太宗亲手种植的槐树，枝叶茂密，树干粗壮但较矮。
邵平瓜
邵平是秦朝的东陵侯。秦朝灭亡后，他成为平民，在长安城东种瓜。他种的瓜常常有五色，味道非常甜美，世人称之为“东陵瓜”。五代时期，胡峤首次将回纥的西瓜引入中国。
赤草
刘小鹤说：未央宫的遗址上，有一片丈余的土地，草都是红色的。相传这是韩淮阴受刑的地方，他的怨愤之气凝结成了这些赤草。
桐历
桐树能感知日月的运行和闰月的变化。它每年长出十二片叶子，边缘有六片叶子。从下往上数，一片叶子代表一个月。如果有闰月，它会多长出一片叶子，叶子较小的月份就是闰月。如果桐树不生长，九州就会有不同的君主。
知风草
南海有一种草，丛生如藤蔓。当地人通过观察它的节数来预测一年的风势，每一节代表一次风，没有节则表示没有风，因此得名“知风草”。
护门草
这种草产自常山。把它放在门下，如果有人经过，草会发出斥责声。它还有一个名字叫“百灵草”。
虹草
乐浪以东有一个背明之国，那里有一种虹草，枝条长达一丈，叶子像车轮，根部像车毂，花朵像朝霞的颜色。齐桓公讨伐山戎时，当地人献上这种草的种子，种植在庭院中，作为霸主的祥瑞。
不死草
东海祖洲上有一种不死草，也叫养神草，生长在琼田中。它的叶子像菰苗，丛生，长三四尺。如果有人死去，用这种草覆盖尸体，人就会复活。一株草可以救活一个人，服用它可以让人长生不老。
怀梦草
钟火山上有一种香草，形状像蒲草，颜色红艳。白天缩入地下，半夜才抽芽。怀揣这种草，可以知道自己梦的好坏。汉武帝思念李夫人时，东方朔献上这种草。汉武帝怀揣它后，果然梦见了李夫人，因此得名怀梦草。
书带草
郑玄字康成，住在城南山中教书。山下有一种草，形状像薤，叶子长而细，非常坚韧。当时的人们称之为“康成书带”。
八芳草
宋代的艮岳有八种芳草，分别是金蛾、玉蝉、虎耳、凤毛、素馨、渠那、茉莉和含笑。
钩吻草
钩吻草生长在深山中，形状像黄精。入口后，嘴巴会裂开；碰到皮肤，皮肤会溃烂。因此得名钩吻，食用后会立即死亡。不过，它的花是紫色的，而黄精的花是白色的；它的叶子有细微的毛，而黄精的叶子光滑，可以通过这些特征来辨别。
金井梧桐
世人常说：“金井梧桐一叶飘。”梧桐叶上有黄色的圈纹，像井一样，所以叫金井，并不是指井栏。
沙棠木
沙棠木可以抵御水灾。它的果实叫薲，形状像葵，味道像葱，食用后可以治疗痨病，还能让人在水中不溺水。
君迁
《蜀都赋》中提到：“平仲君迁。”这些都是树木的名字，但注释缺失。根据司马温公的《名苑记》记载，君迁子的果实像马奶，俗称牛奶柿。现在制作扇子用的柿油，因此得名柿漆。
芋历
芋艿每年结十二个果实，遇到闰年则多结一个果实。当时的人们称之为芋历。
肉芝
萧靖之挖地时发现了一只“人手”，润泽而白嫩。他将其煮熟食用后，一个月内牙齿和头发重新长了出来。一位道士说：这是肉芝。《抱朴子》中提到：在山中行走时，看到小人乘坐车马，身高七八寸，这就是肉芝。捉住它并服用，可以成仙。
桑木
桑木是箕星的精神木。蚕吃了桑叶后，能吐出有花纹的丝；人吃了桑叶后，老人会变成小孩。
肉树
肉树是端山的猪肉子。端山在德庆州，果实大如茶杯，烤熟后食用，味道像猪肉一样鲜美。
哀家梨
哀仲家有一种梨，非常好吃，大小如升，入口即化。
含消梨
汉武帝的樊川园中，有一种大梨，大小如五升瓶，落地即碎。想要摘取时，必须先用袋子接住，因此得名含消梨。
涂林
张骞出使安石国十八年，带回了涂林种子，也就是安石榴。他还带回了胡麻，广泛种植在中国。
阿魏树
阿魏树产自三佛齐国，树上有瘿瘤，流出的汁液非常毒，碰到人的皮肤就会糜烂，人们不敢靠近。每次采集时，会在树下拴一只羊，骑快马从远处射箭，汁液溅到羊身上，羊就会腐烂。因此得名飞鸟取阿魏。
葡萄苜蓿
李广利首次将大苑国的苜蓿和葡萄移植到中国。
甘蔗
宋神宗问吕惠卿：“蔗字为什么从庶？”吕惠卿回答：“因为大多数草木都是直立生长的，只有甘蔗是横着生长的，像是庶出，所以从庶。”顾长康吃甘蔗时，先从尾部吃起。有人问他为什么，他说：“逐渐进入最佳状态。”
乌树
乌树也叫柘树。它的枝条长而坚韧，乌鸦喜欢在上面聚集。
飞，柘枝反弹起来打中了乌鸦，乌鸦于是发出呼号声。用这种树枝做成的弓，快速而有力，因此被称为乌号之弓。
共枕树
潘章容貌俊美，与楚国人王仲先交情深厚，死后合葬。墓上长出一棵树，树枝和叶子都相互拥抱。因此被称为共枕树。
木奴
李衡担任丹阳太守时，在龙阳洲上种植了上千棵橘树。临终前，他告诫儿子说：“我州里有上千个木奴，不会向你索取衣食。每年给你一匹绢，也足够用了。”
化枳
晏子说：“橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成了枳树。叶子虽然相似，但果实的味道不同。这是因为水土不同。”
七星剑草
草的形状像剑，上面有七颗星星，排列得像北斗七星。
骨牌草
叶子上有幺、二、三、四、五、六的斑点，和骨牌一模一样。
刘寄奴草
刘容年轻时在新洲砍伐芦苇，遇到一条几丈长的大蛇，刘裕射中了它。第二天他回到那里，看见几个小孩在捣碎叶子，刘裕问他们在做什么，小孩回答说：“我们的王被刘寄奴打伤了，现在正在配药敷伤。”刘裕说：“为什么不杀了他？”小孩回答说：“刘寄奴是王者，不会死。”刘裕呵斥他们，小孩们全都跑散了。刘裕得到了药，敷在伤口上，效果显著。于是他把这种草称为刘寄奴草，刘裕的乳名就是刘寄奴。
益智
叶子像襄荷，茎像竹箭，果实从中心长出。一根枝条上有十个果实，果实内部有白色的骨头，剖开后取出外皮，用蜜煮成粽子，味道辛辣。卢循用它招待宋武帝，又招待远公，称之为益智粽。
祁连仙树
祁连山上有一棵仙树，果实有四种味道。果实像枣子，用竹刀剖开则味道甘甜，用铁刀剖开则味道苦涩，用木刀剖开则味道酸涩，用芦刀剖开则味道辛辣。
桂
《南方草木状》记载：桂树有三种，叶子像柏叶，树皮红色的称为丹桂；叶子像柿叶的称为菌桂；叶子像枇杷叶的称为牡桂。现在福建地区有很多桂树，四季开花结果，这是真正的桂树。江南地区八九月开花但不结果的，这是木樨。
酒树
《拾遗记》记载：顾逢国有一棵树像石榴树，采集它的花汁倒入瓮中，几天后就能变成酒，味道非常美，因此称这棵树为酒树。
面树
名叫桄榔树。树干粗四五围，高五六丈，笔直没有枝条，树顶长着叶子，不过几十片，像棕榈树；果实成穗状，长在树顶；树皮可以做成绳索，遇水则变得柔韧。胡人用它来连接木头做成船，树皮中有像面粉一样的屑，多的可以达到几斛，吃起来和普通的面粉没有区别。
杨柳
隋炀帝开凿运河成功后，虞世基请求在河堤上种植柳树，一是树根四处伸展，可以保护河堤；二是拉船的女子可以在树荫下休息；三是拉船的羊可以吃柳树的枝叶。皇帝非常高兴，下诏民间每进献一株柳树，就赏赐一匹缣；百姓争相进献。皇帝亲自种了一株，群臣依次种植。种植完毕后，皇帝御笔赐柳树姓杨，称为“杨柳”。
薏苡
马援在交趾时，认为薏苡的果实可以抵御瘴气，回朝时带了一车。马援死后，有人上书诬告他，说他以前带回来的都是明珠和文犀。
橄榄
南威也。《金楼子》记载：有一棵树名叫独根，分为两枝，东向的一枝是木威树，南向的一枝是橄榄树。这棵树高大险峻，无法攀爬，在树根下方刻一个口子，放入盐，一夜之间果实都会掉落。这种树可以用来做船，所经过的地方都会浮起。苏东坡有诗：“纷纷青子落红盐，正味森森苦且严。待得余甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”三国吴时开始进贡橄榄，赐给近臣。
瑞柳
唐朝中书省有一棵古老的柳树，突然枯死，德宗从梁州回来后，柳树又重新茂盛起来，人们称之为瑞柳。
义竹
《唐纪》记载：明皇后苑中的竹子丛生幽密，皇帝对诸王说：“兄弟相亲，应该像这些竹子一样。”因此称之为义竹。
椰树
像棕榈树，高五六丈，没有枝条，果实像寒瓜一样大，外面有粗皮，皮内有一层壳，圆而坚硬，剖开后有白色的果肉，厚半寸，味道像胡桃但更加肥美，有浆汁，喝下去会有酒气。俗人称之为“越王头”。它的壳可以用来镶杯壶，也可以做成瓢。
文林果
宋朝王谨担任曹州从事时，得到了一种林檎，进献给高宗，果实像朱柰。皇帝非常重视，因此赐王谨为文林郎，称这种果实为文林果。还有一种说法是，唐高宗时王方言开始大量种植林檎。
不灰木
《抱朴子》记载：南海萧丘之上，有自生的火，春天燃起，秋天熄灭。丘上生长着一种树，即使被火烧着，也只是稍微焦黑，有人用它做柴火，煮熟食物后火就会熄灭，用之不竭。束皙《发蒙》说：“西域有火浣布，东海有不灰木。”
三槐
王旦的父亲王佑有阴德，曾经亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后代一定会有成为三公的人，种植这些树是为了记住这个志向。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-植物部-草木-注解
蓂荚：尧时生于庭中的一种草，每日生一叶，十五日后每日落一叶，小尽时一叶不落，可用来推算日期，故又名历草。
翣脯：尧时厨中自生的肉脯，薄如翣形，摇动可生风，使食物保持新鲜。
佳谷：神农在羊头山发现的优质谷物，宋真宗时开始推广占城稻种。
屈轶：尧时生于庭中的一种草，佞人入朝时此草会弯曲指向佞人，故名屈轶。
峄阳孤桐：峄山上的一棵孤桐树，自三代至今仅存一截，天启年间被妖贼取用造饭，形迹全无。
五大夫松：泰山上的五棵松树，秦始皇封禅时曾在此避雨，封其树为大夫，五大夫为秦官第九爵。
虞美人草：虞美人自刎后，其墓中生出的一种草，状如鸡冠花，唱《虞美人曲》时会应板而舞。
蓍草：千岁一茎，茎下有神龟守护，用于占卜，多生于伏羲陵与文王陵上。
挂剑草：季札墓前生的一种草，形如挂剑，可治疗心疾。
斑竹：尧二女为舜二妃，舜崩后二妃哭泣，泪洒湘竹，竹尽斑，故又名湘妃竹。
梅梁：会稽禹庙的梅梁，雷雨之夜会飞出，五鼓时返回，梁上常带水藻。
萍实：楚王渡江时得到的萍实，大如斗，赤如日，剖开食用，甜如蜜。
孔庙桧：曲阜孔庙中孔子手植的桧树，坚如金铁，纹皆左纽，有圣人生则发一枝，以占世远。
汉柏：泰安州东岳庙东庑的汉武帝手植柏树，枝叶郁苍，翠如铜绿，扣其干如击金石。
唐槐：峄县孟子庙中唐太宗手植的槐树，枝叶蓊郁，躯干茁壮而矮。
邵平瓜：邵平为秦东陵侯，秦破后种瓜于长安城东，瓜常五色，味甚甘美，世号“东陵瓜”。
赤草：未央宫址上的赤色草，相传为韩淮阴受刑之处，其怨愤之气郁结而成。
桐历：桐树知日月正闰，生十二叶，边有六叶，从下数一叶为一月，闰则十三叶。
知风草：南海的一种草，丛生如藤蔓，土人视其节以占一岁之风，每一节则一风。
护门草：常山出产的一种草，置于户下，有过门者草必叱之，又名“百灵草”。
虹草：乐浪之东背明之国的一种草，枝长一丈，叶如车轮，花似朝虹之色。
不死草：东海祖洲上的一种草，叶似菰苗，丛生，长三四尺，人死者以草覆之即活。
怀梦草：钟火山的一种香草，色红，昼缩入地，夜半抽萌，怀其草可自知梦之好恶。
书带草：郑玄居城南山中教授时，山下有草如薤，叶长而细，坚韧异常，时人名为“康成书带”。
八芳草：宋艮岳的八种芳草，包括金蛾、玉蝉、虎耳、凤毛、素馨、渠那、茉莉、含笑。
钩吻草：深山中的一种草，状似黄精，入口口裂，着肉肉溃，食之即死。
金井梧桐：梧桐叶上有黄圈文如井，故曰金井，非井栏也。
沙棠木：可以御水，其实曰薲，状如葵，味如葱，食之已痨，又使人入水不溺。
君迁：《蜀都赋》中的木名，司马温公《名苑记》云，君迁子如马奶，俗云牛奶柿是也。
芋历：芋艿生子十二子，遇闰则多生一子，时人谓之芋历。
肉芝：萧靖之掘地得“人手”，润泽而白，烹而食之，愈月齿发再生，道士云此为肉芝。
桑木：箕星之精神木，蚕食之成文章，人食之老翁为小童。
肉树：端山猪肉子，子大如茶杯，炙而食之，味如猪肉而美。
哀家梨：哀仲家的一种梨，大如升，入口即化。
含消梨：汉武帝樊川园中的大梨，如五升瓶，落地则碎，欲取先以囊承之。
涂林：张骞使安石国十八年，得涂林种而归，即安石榴也。
阿魏树：三佛齐国的一种树，其瘿出滋最毒，着人身即糜烂，采时系羊于树下，骑快马自远射之。
葡萄苜蓿：李广利始移植大苑国的苜蓿葡萄。
甘蔗：宋神宗问吕惠卿，蔗字从庶何也？凡草木种之俱正生，蔗独横生，盖庶出也，故从庶。
乌树：号柘树也，枝长而劲，乌集之。
乌号之弓：传说中一种以柘枝为弓的强力弓箭，因其制作材料柘枝反起弹乌而得名。
共枕树：象征深厚友谊的树木，传说潘章与王仲先死后共葬，冢上生树，枝叶相抱。
木奴：李衡种植的橘树，比喻为不劳而获的财富。
化枳：晏子关于环境对植物影响的论述，指出橘在淮南为橘，在淮北则为枳，强调水土的重要性。
七星剑草：一种草，叶形如剑，上有七星排列，象征神秘与力量。
骨牌草：叶上有斑点，形似骨牌，具有独特的观赏价值。
刘寄奴草：传说中刘寄奴所伤大蛇后得到的草药，具有神奇疗效。
益智：一种植物，其子可制作粽子，味辛，具有益智的功效。
祁连仙树：祁连山上的神奇树木，其果实味道随切割工具不同而变化。
桂：南方常见的树木，有多种种类，如丹桂、菌桂、牡桂等，具有观赏和实用价值。
酒树：传说中一种树，其花汁可酿成美酒。
面树：一种树木，其皮屑如面，可食用，具有实用价值。
杨柳：隋炀帝时期广泛种植的树木，具有护堤、遮荫、饲料等多种用途。
薏苡：马援从交趾带回的植物，具有药用价值，能胜瘴气。
橄榄：南方的一种树木，其果实可食用，具有独特的风味。
瑞柳：唐德宗时期的一种柳树，枯死后复荣，被视为吉祥之兆。
义竹：唐明皇时期的一种竹子，象征兄弟相亲。
椰树：南方常见的树木，其果实可食用，具有多种用途。
文林果：宋高宗时期的一种水果，因其珍贵而被赐名。
不灰木：传说中一种不易燃烧的木材，具有神奇的特性。
三槐：王旦父佑种植的槐树，象征家族荣耀与阴德。
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这段古文记载了众多古代神话传说中的植物和树木，反映了古人对自然界的观察和想象。这些植物和树木不仅具有神奇的特性，还与历史人物和事件紧密相连，体现了古人对自然与人文的深刻联系。
例如，蓂荚草每日生一叶，十五日后每日落一叶，小尽时一叶不落，可用来推算日期，显示了古人对时间的精确观察和利用。屈轶草则能识别佞人，反映了古人对道德和正义的重视。
孔庙桧树坚如金铁，纹皆左纽，有圣人生则发一枝，以占世远，体现了古人对圣人和历史的崇敬。汉柏枝叶郁苍，翠如铜绿，扣其干如击金石，显示了古人对汉武帝的尊崇和对历史的记忆。
这些植物和树木不仅是自然界的奇观，更是古代文化和历史的载体。通过对这些植物的记载，古人不仅表达了对自然的敬畏，也传承了历史和文化。
此外，这些植物和树木的神奇特性也反映了古人对生命和自然的深刻理解。例如，不死草能使人复活，怀梦草能让人自知梦之好恶，显示了古人对生命和梦境的探索。
总的来说，这段古文不仅是对自然界奇观的记载，更是对古代文化和历史的传承，体现了古人对自然与人文的深刻理解和敬畏。
这段古文通过一系列生动的传说和故事，展现了中国古代对自然界的深刻理解和丰富想象力。每一个关键词背后都蕴含着深厚的文化内涵和历史意义。
乌号之弓、共枕树、木奴等传说，不仅反映了古人对自然界的观察和利用，还体现了他们对友谊、财富和环境的思考。这些故事通过象征和隐喻，传达了古人的价值观和世界观。
化枳、七星剑草、骨牌草等描述，展示了古人对植物特性的细致观察和分类。这些描述不仅具有科学价值，还体现了古人对自然界的敬畏和崇拜。
刘寄奴草、益智、祁连仙树等传说，反映了古人对草药和神奇植物的信仰。这些传说不仅具有医学价值，还体现了古人对生命和健康的追求。
桂、酒树、面树等描述，展示了古人对植物的多种利用方式。这些描述不仅具有实用价值，还体现了古人对自然资源的珍惜和合理利用。
杨柳、薏苡、橄榄等故事，反映了古人对植物的情感寄托和文化象征。这些故事通过植物的特性，传达了古人对生活、友谊和家族的理解。
瑞柳、义竹、椰树等传说，展示了古人对植物的崇拜和信仰。这些传说不仅具有宗教价值，还体现了古人对自然界的敬畏和感恩。
文林果、不灰木、三槐等描述，反映了古人对植物的珍视和利用。这些描述不仅具有经济价值，还体现了古人对家族荣耀和阴德的追求。
总的来说，这段古文通过丰富的传说和故事，展现了古人对自然界的深刻理解和丰富想象力。这些故事不仅具有文化价值，还体现了古人对生活、友谊、家族和自然的思考。通过这些故事，我们可以更好地理解中国古代的文化传统和价值观。
