作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-文学部-书籍-原文
二酉藏书
大酉山、小酉山为轩辕黄帝藏书之所。
兰台秘典
汉朝图籍所在，有石渠、石室、延阁、广内，贮之于外府。又有御史中丞居殿中，掌兰台秘典，及麒麟、天禄二阁，藏之于内禁。
石室紬书
司马迁为太史，紬金匮石室之书。紬，谓缀集之也。以金为匮，以石为室，重缄封之，慎重之至也。
家有赐书
班彪家有赐书，好名之士自远方至，父党扬子云以下，莫不造门。
南面百城
李谧杜门却扫，绝迹下帷，弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥书万卷，何暇南面百城！”
三十乘
晋张华好书，尝徒居，载书三十乘，凡天下奇秘，世所未有者悉在华所。有《博物志》行世。
曹氏书仓
曹曾积书万余卷。及世乱，曾虑书箱散失，乃积石为仓，以藏书籍。世名“曹氏书仓”。
五车书
《庄子》：惠施多方，其书五车。
八万卷
齐金楼子聚书四十年，得书八万卷，虽秘书之省，自谓过之。
三万轴
唐李泌家积书三万轴。韩诗云：“邺侯家多书，架插三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”
黄卷
古人写书，皆用黄纸，以黄櫱染之，驱逐蠹鱼，故曰黄卷。有错字，以雌黄涂之。
杀青
古人写书，以竹为简。新竹有汗，善朽蠹。凡作简者，先于火上炙去其汗，杀其竹青，故又名汗简。
铅椠
上古结绳而治。二帝以来，始有简册，以竹为之。而书以漆，或用板以铅画之，故有刀笔铅椠之说。
湘帖
古人书卷外必有帖藏之，如今裹袱之类。白乐天尝以文集留庐山草堂，屡亡逸。宋真宗令崇文院写校，包以斑竹帖送寺。
四部
唐《经籍志》：玄宗两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为号；甲，经部，赤牙签；乙，史部，绿牙签；丙，子部，碧牙签；丁，集部，白牙签。
芸编
芸香草能辟蠹，藏书者用以熏之，故书曰芸编；古诗：“芸叶熏香走蠹鱼。”
书楼孙氏
孙祈六世祖长孺喜藏书，数万余卷置之楼上，人谓之书楼孙氏。
汗牛充栋
陆文通之书，居则充栋，出则汗牛。
悬国门
吕不韦集《吕氏春秋》成，暴之咸阳市，悬千金其上，能增损一字者予千金。人莫能增损。
市肆阅书
王充，好博览。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所鬻书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。着《论衡》八十五篇。
帐中秘书
王充作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，秘之帐中，以为谈助。后王郎得其书，及还洛下，时人称其才进。曰：“不见异人，当得异书。”
藏书法
赵子昂书跋云：“聚书藏书，良非易事！善观书者，澄神端虑，净几焚香，勿卷脑，勿折角，勿以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以作夹刺，随损随修，随开随掩。后之得吾书者，并奉赠此法。”
等身书
宋贾黄中幼日聪悟过人，父师取书与其身等，令读之，谓之等身书。
蔡邕遗书
蔡琰归自沙漠，曹操问邕遗书，琰曰：“父亡，遗书四千余篇，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇。”因乞给纸笔，真草惟命。于是缮写送入，文无遗误。
嘉则殿
隋炀帝嘉则殿书分三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴之异。殿垂锦幔，绕刻飞仙。帝幸书室，践暗机，则飞仙收幔而上，厨扉自启；帝出，扉闭如初。隋之藏书，计三十七万卷。
补亡书三箧
汉张安世博学。武帝幸河东，亡书三箧，诏问群臣，俱莫能知，惟安世识之，为写原本补入。后帝购求得书，以相较对，并无遗误。
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二酉藏书
大酉山和小酉山是轩辕黄帝藏书的地方。
兰台秘典
汉朝的图书典籍存放在石渠、石室、延阁、广内等地方，储存在外府。还有御史中丞住在殿中，掌管兰台的秘典，以及麒麟、天禄两个阁楼，藏在内禁。
石室紬书
司马迁担任太史，整理金匮石室中的书籍。紬，指的是缀集。用金做匮，用石做室，重重封缄，非常慎重。
家有赐书
班彪家里有皇帝赐予的书籍，喜欢名声的人从远方来，父亲的朋友扬子云以下，没有不上门拜访的。
南面百城
李谧闭门谢客，绝迹下帷，放弃产业经营书籍，亲手删削。常常感叹说：“丈夫拥有万卷书，哪有时间去南面百城！”
三十乘
晋朝的张华喜欢书籍，曾经搬家，载了三十车的书，凡是天下奇秘的书籍，世上没有的都在他那里。有《博物志》流传于世。
曹氏书仓
曹曾积攒了万余卷书。到了世道混乱时，曹曾担心书箱散失，于是用石头堆积成仓，用来藏书。世人称之为“曹氏书仓”。
五车书
《庄子》中说：惠施学问广博，他的书有五车。
八万卷
齐国的金楼子聚书四十年，得到了八万卷书，即使是秘书省，也自认为比不上。
三万轴
唐朝的李泌家里积攒了三万轴书。韩愈的诗中说：“邺侯家多书，架插三万轴，一一悬牙签，新若手未触。”
黄卷
古人写书都用黄纸，用黄櫱染色，驱逐蠹鱼，所以叫黄卷。有错字就用雌黄涂改。
杀青
古人写书用竹简。新竹有汗，容易朽烂和虫蛀。凡是做竹简的，先要在火上烤去汗，杀死竹青，所以又叫汗简。
铅椠
上古时代用结绳记事。二帝以来，开始有简册，用竹子做成。用漆书写，或者用板子用铅画，所以有刀笔铅椠的说法。
湘帖
古人的书卷外面一定有帖子包裹，就像现在的包袱一样。白居易曾经把文集留在庐山草堂，屡次丢失。宋真宗命令崇文院抄写校对，用斑竹帖包好送到寺庙。
四部
唐朝的《经籍志》记载：玄宗在两都各聚书四部，用甲、乙、丙、丁为号；甲是经部，用赤牙签；乙是史部，用绿牙签；丙是子部，用碧牙签；丁是集部，用白牙签。
芸编
芸香草能驱虫，藏书的人用它来熏书，所以书叫芸编；古诗中说：“芸叶熏香走蠹鱼。”
书楼孙氏
孙祈的六世祖长孙孺喜欢藏书，数万余卷书放在楼上，人们称之为书楼孙氏。
汗牛充栋
陆文通的书，家里堆满了屋子，出门时牛都累得流汗。
悬国门
吕不韦编撰《吕氏春秋》完成后，在咸阳市场上展示，悬赏千金，能增删一字的人给千金。没有人能增删。
市肆阅书
王充喜欢博览群书。家里贫穷没有书，经常去洛阳的市场，阅读所卖的书，一看就能记住，于是博通众家之言。著有《论衡》八十五篇。
帐中秘书
王充写的《论衡》，中原地区没有流传，蔡邕到吴地才得到，秘密藏在帐中，作为谈资。后来王郎得到这本书，回到洛阳后，当时的人称赞他的才学进步。说：“不见异人，当得异书。”
藏书法
赵子昂在书跋中说：“聚书藏书，实在不是容易的事！善于看书的人，要澄神端虑，净几焚香，不要卷脑，不要折角，不要用指甲划字，不要用唾液揭幅，不要用来当枕头，不要用来夹刺，随损随修，随开随掩。后来得到我的书的人，也要奉行这个方法。”
等身书
宋朝的贾黄中幼年时聪明过人，父亲和老师取书和他的身高一样高，让他读，称之为等身书。
蔡邕遗书
蔡琰从沙漠归来，曹操问蔡邕的遗书，蔡琰说：“父亲去世，遗书四千余篇，流离失所，没有保存下来的。现在能记住的，只有四百余篇。”于是请求给纸笔，真草随意。于是抄写送入，文字没有遗漏和错误。
嘉则殿
隋炀帝的嘉则殿藏书分为三品，有红琉璃、绀琉璃、漆轴的区别。殿内挂着锦幔，雕刻着飞仙。皇帝到书室，踩到暗机，飞仙收起幔帐上升，书柜门自动打开；皇帝离开，门自动关闭。隋朝的藏书，总计三十七万卷。
补亡书三箧
汉朝的张安世博学多才。汉武帝到河东，丢失了三箧书，诏问群臣，没有人知道，只有张安世记得，于是抄写原本补入。后来皇帝购得原书，对照比较，没有遗漏和错误。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-文学部-书籍-注解
二酉藏书：大酉山、小酉山是轩辕黄帝藏书的地方，象征着古代文化的传承和保护。
兰台秘典：汉朝时期，兰台是存放重要文献的地方，包括石渠、石室等，御史中丞负责管理这些珍贵的典籍。
石室紬书：司马迁作为太史，负责整理和保存金匮石室中的书籍，体现了对文化遗产的极度重视。
家有赐书：班彪家中藏有皇帝赐予的书籍，吸引了众多学者前来学习，反映了书籍在古代社会中的重要地位。
南面百城：李谧放弃世俗生活，专注于书籍的收藏和整理，表达了对知识的追求和尊重。
三十乘：晋代张华搬家时携带了三十车的书籍，显示了他对书籍的热爱和收藏的丰富。
曹氏书仓：曹曾为了保护书籍不被战乱破坏，建造了石仓来存放书籍，体现了对文化遗产的保护意识。
五车书：惠施的学识广博，拥有五车的书籍，象征着知识的丰富和学问的深厚。
八万卷：齐金楼子花费四十年时间收集了八万卷书籍，显示了对书籍的极大热情和投入。
三万轴：唐代李泌家中藏书三万轴，韩愈的诗句赞美了其书籍的丰富和珍贵。
黄卷：古人使用黄纸书写书籍，黄櫱染纸以防虫蛀，体现了古代书籍制作的精细和对书籍的保护。
杀青：古代制作竹简时，先要用火烤去竹子的水分，以防止腐朽，这一过程称为杀青。
铅椠：上古时期使用竹简记录，后来发展出用铅在木板上书写的方法，反映了书写材料的演变。
湘帖：古人用帖来保护书卷，类似于现代的包裹，体现了对书籍的珍视和保护。
四部：唐代将书籍分为经、史、子、集四部，分别用不同颜色的牙签标识，反映了古代图书分类的系统性。
芸编：芸香草用于防虫，古人用其熏书，故书籍被称为芸编，体现了对书籍保护的智慧。
书楼孙氏：孙祈的祖先长孺喜欢藏书，将数万卷书籍存放在楼上，形成了著名的书楼孙氏。
汗牛充栋：形容书籍极多，搬运时牛都出汗，存放时充满整个房间，形象地描绘了书籍的丰富。
悬国门：吕不韦将《吕氏春秋》悬挂在咸阳城门上，悬赏千金征求修改意见，显示了对其作品的自信和重视。
市肆阅书：王充因家贫无书，常在洛阳市场阅读出售的书籍，通过自学成为博学之士，体现了对知识的渴望和自学能力。
帐中秘书：蔡邕将王充的《论衡》秘藏于帐中，作为谈资，反映了书籍在学术交流中的重要性。
藏书法：赵子昂提出的藏书方法，强调了对书籍的尊重和保护，体现了古代文人对书籍的珍视。
等身书：贾黄中幼年时，父亲和老师取书与其身高等，让他阅读，形象地描绘了其对书籍的热爱和学习的勤奋。
蔡邕遗书：蔡琰回忆其父蔡邕遗留下的书籍，虽然大部分在战乱中遗失，但仍能背诵四百余篇，体现了对文化遗产的传承。
嘉则殿：隋炀帝的嘉则殿藏书丰富，分为三品，装饰华丽，反映了隋代对书籍的重视和收藏的规模。
补亡书三箧：张安世能够识别并补写汉武帝丢失的三箧书籍，显示了他的博学和对文化遗产的保护意识。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-文学部-书籍-评注
这段古文通过多个典故和实例，展示了中国古代对书籍的珍视、收藏和保护的深厚文化传统。从轩辕黄帝的藏书之所到隋炀帝的嘉则殿，每一段文字都透露出古人对知识的尊重和对文化遗产的保护意识。
文中提到的‘二酉藏书’、‘兰台秘典’等，不仅是对古代藏书地点的描述，更是对文化传承的象征。这些藏书之所不仅是知识的宝库，也是文化传承的重要节点，体现了古人对文化遗产的极度重视。
‘石室紬书’、‘家有赐书’等典故，则进一步展示了古代文人对书籍的热爱和收藏的丰富。司马迁、班彪等人物的故事，不仅是对他们个人学识的赞美，更是对古代文化传承的生动描绘。
‘南面百城’、‘三十乘’等描述，形象地展现了古代文人对书籍的痴迷和投入。李谧、张华等人物的故事，不仅是对他们个人追求的赞美，更是对古代文化传承的深刻体现。
‘黄卷’、‘杀青’等词汇，则从书籍制作的角度，展示了古代文人对书籍保护的智慧。这些细节不仅体现了古人对书籍的珍视，也反映了他们在书籍制作和保护方面的精湛技艺。
‘四部’、‘芸编’等分类和保护方法，则进一步展示了古代图书管理的系统性和科学性。这些方法不仅体现了古人对书籍的尊重，也反映了他们在图书管理方面的先进理念。
‘书楼孙氏’、‘汗牛充栋’等典故，则形象地描绘了古代文人对书籍的丰富收藏。这些故事不仅是对他们个人学识的赞美，更是对古代文化传承的生动体现。
‘悬国门’、‘市肆阅书’等典故，则进一步展示了古代文人对书籍的自信和热爱。吕不韦、王充等人物的故事，不仅是对他们个人才华的赞美，更是对古代文化传承的深刻描绘。
‘帐中秘书’、‘藏书法’等典故，则从书籍保护和使用的角度，展示了古代文人对书籍的尊重和珍视。这些故事不仅体现了古人对书籍的珍视，也反映了他们在书籍保护和使用方面的智慧。
‘等身书’、‘蔡邕遗书’等典故，则进一步展示了古代文人对书籍的热爱和传承。贾黄中、蔡琰等人物的故事，不仅是对他们个人学识的赞美，更是对古代文化传承的生动体现。
‘嘉则殿’、‘补亡书三箧’等典故，则从书籍收藏和保护的角度，展示了古代文人对书籍的重视和投入。这些故事不仅体现了古人对书籍的珍视，也反映了他们在书籍收藏和保护方面的精湛技艺。
总的来说，这段古文通过多个典故和实例，全面展示了中国古代对书籍的珍视、收藏和保护的深厚文化传统。这些故事不仅是对古代文人才华的赞美，更是对古代文化传承的深刻体现，具有极高的历史价值和文化内涵。
