作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-致仕-原文
遗爱
蜘蛛隐
龚舍仕楚，见飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：“仕宦亦人之罗网也。”遂挂冠而去。时号为“蜘蛛隐”。
从赤松子游
张良辞高祖曰：“臣以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于愿足矣。愿弃人间事，从赤松子游。”
鸱夷子皮
范蠡灭吴，以大名之下难以久居，且勾践可与同患难，不可以同安乐，遂乘轻舟泛湖而去，自号鸱夷子皮。
东门挂冠
汉逢萌见王莽杀其子，告友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及。”遂挂冠东门而去。
思莼鲈
晋张翰，齐王冏辟为大司马功曹。翰见秋风起，思吴江莼羹鲈脍，叹曰：“人生贵适意，安能羁官数千里！”遂命驾而归。
二疏归老
汉疏广为太傅，兄子受为少傅。广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，岂若告老，以归骸骨。”即日辞官，上许之。故人设饯东门，观者皆曰：“贤者二大夫！”
幞被而出
晋魏舒为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：“我即其人也。”幞被而出。同僚素无清问者咸有愧色。
弃荏席霉
晋文公弃荏席，霉黑。舅犯辞归，言文公弃其卧席之霉黑。舅犯以其弃旧恋新，故辞归。
乞骸骨
汉宣帝朝，丞相韦贤以老病乞骸骨，赐黄金百斤，安车驷马，罢就第。丞相政仕自贤始。
甘棠
《诗经》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”召伯巡行南阳，听政于甘棠。后人思其恩泽，故戒勿剪伐。
生祠
汉于公决狱，平民立祠生祀之。生祀始此。
脱靴
唐崔戎自刺史迁官，民拥留抱持，取其靴。今之脱靴始此。
桐乡
前汉朱邑为桐乡令，病且死，属其子曰：“我故后，吏民必葬我于桐乡。后世子孙奉我，或不如桐乡百姓。”
野哭
子产相郑。及卒，国人哭于巷，农夫哭于野，商人罢市而哀，流涕三月，不闻琴瑟之声。
堕泪碑
晋羊祜以清德闻。及死，南州为之罢市，巷哭者声相接，葬于岘山。百姓望其碑者。辄流泪，谓之堕泪碑。
童不歌谣
秦五大夫百里奚卒，秦人巷哭，童子不歌谣，舂者不相杵。
下马陵
董仲舒墓在长安，人思其德，过者下马，人谓之下马陵。后世误称虾蟆陵。
扳辕卧辙
汉侯霸为临淮太守，被召，百姓扳辕卧辙，愿留期年，奔送百里。
截镫留鞭
唐姚崇受代日，民吏泣拥马首，截镫留鞭，止其不去。
众庶从居
魏德梁迁贵乡长，为政清静，不严而肃。转馆陶长，既至，老幼如见父母。二县父老争请留之，郡不能决。会使者至，乃断从贵乡。馆陶众庶从而居者数百家。
与侯同久
柳不华武冈路总管，守境卫民几二十年，民歌之曰：“前有公绰，武冈父母。今之郡侯，无乃其后。足我衣食，安我田亩。我子我孙，与侯同久。”
不犯遗钱
郑棨庐州刺史。黄巢掠淮南，棨移檄请无犯州境，巢为敛兵，州独完。秩满去，遗钱千缗，藏州库。后他盗至，曰：“郑使君钱。”不敢犯。
天赐策
何比干，字少卿，汝阴人，汉武帝朝廷尉。时张汤持法严，而比干务平恕，所全活者数千人，淮南号曰“何公”。忽有老妪造门曰：“先世有阴德及公之身，又治狱多平反。今天赐策，以广公后。”因出怀中策九百九十枚，曰：“子孙佩印符者如此算。”
再任
陶侃再为荆州，黄霸再为颖州，郭伋再为并州，陈蕃再为乐安，寇恂再为河南，耿纯再为东郡。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-致仕-译文
遗爱
蜘蛛隐
龚舍在楚国做官，看到飞虫撞上蜘蛛网而死，感叹道：“做官也是人的罗网啊。”于是辞官离去。当时人称他为“蜘蛛隐”。
从赤松子游
张良向汉高祖辞别时说：“我以三寸不烂之舌成为帝王的老师，被封为万户侯，这是平民的极致，我的愿望已经满足了。我愿意放弃人间的事务，跟随赤松子去游历。”
鸱夷子皮
范蠡灭掉吴国后，认为在大名之下难以长久安居，而且勾践可以共患难，但不能共享安乐，于是乘轻舟泛湖而去，自号“鸱夷子皮”。
东门挂冠
汉朝的逢萌看到王莽杀了自己的儿子，告诉朋友说：“三纲已经断绝了！如果不离开，灾祸将会降临。”于是辞官挂冠从东门离去。
思莼鲈
晋朝的张翰被齐王冏任命为大司马功曹。张翰看到秋风起，思念吴江的莼菜羹和鲈鱼脍，感叹道：“人生贵在适意，怎么能被官职束缚在千里之外呢！”于是驾车回家。
二疏归老
汉朝的疏广担任太傅，他的侄子疏受担任少傅。疏广对疏受说：“我听说知足不辱，知止不殆，不如告老还乡，回归故土。”当天就辞官，皇帝同意了。故人在东门设宴饯行，围观的人都说：“贤者二大夫！”
幞被而出
晋朝的魏舒担任尚书郎。当时朝廷要淘汰郎官，不称职的会被罢免。魏舒说：“我就是那个人。”于是收拾行李离开。同僚中平时没有清誉的人都感到惭愧。
弃荏席霉
晋文公丢弃了发霉的荏席。舅犯辞官回家，说晋文公丢弃了他发霉的卧席。舅犯认为晋文公喜新厌旧，所以辞官回家。
乞骸骨
汉宣帝时期，丞相韦贤因年老多病请求退休，皇帝赐给他黄金百斤，安车驷马，让他回家养老。丞相退休从韦贤开始。
甘棠
《诗经》中说：“茂盛的甘棠树，不要剪伐它，召伯曾在这里休息。”召伯巡行南阳时，在甘棠树下听政。后人怀念他的恩泽，所以告诫不要剪伐甘棠树。
生祠
汉朝的于公断案公正，百姓为他立生祠祭祀。生祠从此开始。
脱靴
唐朝的崔戎从刺史升迁，百姓拥抱着他，取下了他的靴子。现在的脱靴仪式由此开始。
桐乡
前汉的朱邑担任桐乡县令，病重将死时，嘱咐儿子说：“我死后，官吏和百姓一定会把我葬在桐乡。后世的子孙供奉我，可能不如桐乡的百姓。”
野哭
子产担任郑国的宰相。他去世后，国人在巷子里哭泣，农民在田野里哭泣，商人停止营业哀悼，流了三个月的眼泪，听不到琴瑟的声音。
堕泪碑
晋朝的羊祜以清廉著称。他去世后，南州的百姓为他停止营业，巷子里哭声不断，他被葬在岘山。百姓看到他的墓碑，就会流泪，称之为“堕泪碑”。
童不歌谣
秦国的五大夫百里奚去世后，秦人在巷子里哭泣，童子不再唱歌谣，舂米的人不再敲杵。
下马陵
董仲舒的墓在长安，人们怀念他的德行，路过的人都会下马，称之为“下马陵”。后世误称为“虾蟆陵”。
扳辕卧辙
汉朝的侯霸担任临淮太守，被召见时，百姓扳住车辕，躺在车辙上，希望他再留一年，送行百里。
截镫留鞭
唐朝的姚崇受命调任时，百姓和官吏哭泣着抱住马头，截断马镫，留下马鞭，阻止他离开。
众庶从居
魏德梁调任贵乡长，为政清静，不严厉但严肃。转任馆陶长，到任后，老幼都像见到父母一样。两县的父老争相请求他留下，郡里无法决定。正好使者到来，决定让他留在贵乡。馆陶的百姓跟随他迁居的有数百家。
与侯同久
柳不华担任武冈路总管，守卫边境，保护百姓近二十年，百姓歌颂他说：“以前有公绰，是武冈的父母。现在的郡侯，难道不是他的后代吗？他让我们衣食充足，田地安宁。我们的子孙，将与侯爷同久。”
不犯遗钱
郑棨担任庐州刺史。黄巢掠夺淮南时，郑棨发布檄文请求不要侵犯州境，黄巢因此收敛兵力，庐州得以保全。郑棨任期届满离开时，留下千缗钱藏在州库。后来其他盗贼到来，说：“这是郑使君的钱。”不敢侵犯。
天赐策
何比干，字少卿，汝阴人，汉武帝时任廷尉。当时张汤执法严厉，而何比干力求宽恕，保全了数千人的性命，淮南人称他为“何公”。忽然有个老妇人上门说：“先世有阴德及于你，你又平反了许多冤狱。今天赐给你策书，以广你的后代。”于是从怀中拿出九百九十枚策书，说：“子孙佩戴印符的将如此计算。”
再任
陶侃再次担任荆州刺史，黄霸再次担任颖州太守，郭伋再次担任并州太守，陈蕃再次担任乐安太守，寇恂再次担任河南太守，耿纯再次担任东郡太守。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-致仕-注解
蜘蛛隐：指龚舍因见飞虫触蜘蛛网而死，感叹仕途如同罗网，遂辞官隐居。
从赤松子游：张良辞去官职，表示愿意追随道家仙人赤松子，追求超脱世俗的生活。
鸱夷子皮：范蠡在灭吴后，因名声太大难以久居，遂乘船离去，自号鸱夷子皮，象征隐逸。
东门挂冠：逢萌因王莽杀其子，认为三纲已绝，遂在东门挂冠而去，表示辞官归隐。
思莼鲈：张翰因思念家乡的莼羹鲈脍，感叹人生贵在适意，遂辞官归乡。
二疏归老：疏广与侄子疏受辞官归老，体现了知足不辱、知止不殆的智慧。
幞被而出：魏舒因自知才能不足，主动辞官，体现了自知之明和谦逊。
弃荏席霉：晋文公弃旧席，象征弃旧恋新，舅犯因此辞归。
乞骸骨：韦贤因老病请求退休，体现了古代官员的谦退之风。
甘棠：《诗经》中的甘棠树，象征召伯的恩泽，后人因此戒勿剪伐。
生祠：平民为于公立祠生祀，体现了对清官的敬仰。
脱靴：崔戎迁官时，百姓脱其靴以示挽留，象征民心的深厚。
桐乡：朱邑希望死后葬于桐乡，体现了对百姓的深厚感情。
野哭：子产去世后，百姓在野外哭泣，体现了对他的深切哀悼。
堕泪碑：羊祜去世后，百姓望其碑而流泪，象征其清德深入人心。
童不歌谣：百里奚去世后，童子不歌谣，体现了百姓对他的哀悼。
下马陵：董仲舒墓前，过者下马，体现了对他的敬仰。
扳辕卧辙：侯霸被召时，百姓扳辕卧辙，体现了对他的深厚感情。
截镫留鞭：姚崇受代时，百姓截镫留鞭，体现了对他的挽留。
众庶从居：魏德梁迁官时，百姓争相跟随，体现了他的政绩和民心。
与侯同久：柳不华守境卫民，百姓希望与其同久，体现了对他的深厚感情。
不犯遗钱：郑棨遗钱千缗，后盗不敢犯，体现了他的清廉和民心的深厚。
天赐策：何比干因治狱平反，老妪赠策，象征其阴德和子孙的福报。
再任：陶侃、黄霸等人多次担任同一官职，体现了他们的政绩和民心的深厚。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-致仕-评注
这段古文通过多个历史典故，展现了古代官员在面对仕途、名利、生死等问题时的不同选择和态度。这些典故不仅反映了古代社会的价值观和道德标准，也体现了古人对人生、仕途、隐逸等问题的深刻思考。
首先，龚舍的‘蜘蛛隐’和张良的‘从赤松子游’都体现了对仕途的厌倦和对隐逸生活的向往。龚舍因见飞虫触蜘蛛网而死，感叹仕途如同罗网，遂辞官隐居；张良则表示愿意追随道家仙人赤松子，追求超脱世俗的生活。这些典故反映了古代士人对仕途的复杂心态，既有对功名利禄的追求，也有对隐逸生活的向往。
其次，范蠡的‘鸱夷子皮’和逢萌的‘东门挂冠’则体现了对名利的淡泊和对道德的坚守。范蠡在灭吴后，因名声太大难以久居，遂乘船离去，自号鸱夷子皮，象征隐逸；逢萌因王莽杀其子，认为三纲已绝，遂在东门挂冠而去，表示辞官归隐。这些典故反映了古代士人对名利的淡泊和对道德的坚守，体现了他们的高尚情操和道德操守。
再次，张翰的‘思莼鲈’和疏广的‘二疏归老’则体现了对适意生活的追求和对知足不辱的智慧。张翰因思念家乡的莼羹鲈脍，感叹人生贵在适意，遂辞官归乡；疏广与侄子疏受辞官归老，体现了知足不辱、知止不殆的智慧。这些典故反映了古代士人对适意生活的追求和对知足不辱的智慧，体现了他们的生活态度和人生哲学。
最后，魏舒的‘幞被而出’和韦贤的‘乞骸骨’则体现了自知之明和谦逊之风。魏舒因自知才能不足，主动辞官，体现了自知之明和谦逊；韦贤因老病请求退休，体现了古代官员的谦退之风。这些典故反映了古代士人的自知之明和谦逊之风，体现了他们的品德修养和人格魅力。
总的来说，这段古文通过多个历史典故，展现了古代官员在面对仕途、名利、生死等问题时的不同选择和态度。这些典故不仅反映了古代社会的价值观和道德标准，也体现了古人对人生、仕途、隐逸等问题的深刻思考。通过这些典故，我们可以更好地理解古代士人的思想境界和精神追求，也可以从中汲取智慧和力量，指导我们的人生和事业。
