作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-烛奸-原文
责具原状
李靖为岐州刺史，或告其谋反，高宗命一御史案之。御史知其诬罔，请与告事者偕行数驿，诈称失原状，惊惧异常，鞭挞行典，乃祈求告事者别疏一状，比验与原不同，即日还以闻，高祖大惊，告事者伏诛。
验火烧尸
张举，为句章令。有妻杀其夫，因放火烧舍，诈称夫死于火，其弟讼之。举乃取猪二口，一杀一活，积薪焚之，察死者口中无灰，活者口中有灰。因验夫口，果无灰，以此鞫之，妻乃服罪。
市布得盗
周新按察浙江，将到时，道上蝇蚋近马首而聚，使人尾之，得一暴尸，惟小木布记在，取之。及至任，令人市布，屡嫌不佳，别市之，得印志者，鞫之，布主即劫布商贼也。
旋风吹叶
周新坐堂问事，忽旋风吹异叶至前，左右言城中无此木，独一古寺有之，去城差远。新曰：“此必寺僧杀人埋其下也，冤魂告我矣！”发之，得妇尸，僧即款服。
帷钟辨盗
陈述古令浦城。有失物，莫知为盗者，乃绐曰：“某所有钟能辨盗，盗摸则钟自鸣。”阴使人以煤涂而帷之。令囚入摸帷，一囚手无煤，讯之果服。
折芦辨盗
刘宰为泰兴令。民有亡金钗者，唯二仆妇在，讯之，莫肯承。宰命各持芦去，曰：“不盗者，明日芦自若；果盗，明旦则芦长二寸。”明旦视之，则一自若，一去芦二寸矣。讦之，盗遂服。
遣妇缚奸
陆云为浚义令，有杀人不得其主者。云囚其妻十许日，密令人尾其后，属曰：“其去不远十里，当有男子候之与语，便缚至。”既而果然。问之，乃与妇私通，共杀其夫，闻出狱探消息，惮近县，故远相候耳。一县称为神明。
捕僧释冤
元绛摄上元令。有甲与乙被酒相殴，甲归卧，夜为盗断足，妻执乙诣县，而甲已死。绛遗其妻曰：“归治而夫丧，乙已服矣。”阴使迹其后，见一僧迎之私语。即捕僧，乃乘机与其妻共杀甲者。
井中死人
张升知润州，有报井中死人者，一妇人往视曰：“吾夫也。” 升令其亲邻验之，井深莫可辨。升曰：“众不能辨，妇人何遂知其为夫？”即付所司鞫之，果其妇与奸夫所谋者。
食用左手
王维熙盐城尉，有群饮而毙者，俱不伏罪。脱其械而与饮食，问一人曰：“汝用左手，而死者伤右，尚何拒？”囚无辩，而拟抵。
盗首私宰
叶宾知南安，有盗截牛舌，其主以闻。宾阳叱去，阴令屠之。即有首私宰耕牛者，宾曰：“截牛舌者汝也。”果服。
留刀获盗
刘崇龟为广州刺史。有少年泊舟江滨，见一妙姬倚闾，殊不避，少年挑之，曰：“黄昏到宅。”是夕，果启扉待之。少年未至，一次入扉，姬不知，即身就之。盗疑见执，遂刺姬死，遗刀而逃。少年后至，践其血，仆地，扪之，见死者，急出。明日，其家随血迹至江岸，岸上人云：“夜有某客船去矣。”捕者追获，具实吐之，观其刀乃屠家物。崇龟下令曰：“某日演武，大飨士，集合境庖丁。”既集，复曰：“已晚。留刀于厨。”阴以杀人刀换下。比明，各来请刀，独一屠不认。因诘之，曰：“此非某刀，乃某人刀耳。”命擒之，则已窜矣。崇龟以合死之囚代少年，侵夜毙于市。窜者知囚已毙，不一二夕归家，遂就擒服罪。
命取佛首
程颢为主簿，僧寺有石佛，岁传佛首放光，士民竞往。颢戒曰：“俟后现，当取其首。”就观之，光遂止。
识猴为盗
杨绘知兴元。有盗库缣者，绘迹踪之，不类人所出入。乃呼戏沐猴者，一讯而服。
闻哭知奸
国侨，字子产，尝晨出，闻妇人哭，使吏执而讯之，则手绞其夫者也。吏问故，子产曰：“凡人于所亲爱也，始病而忧，临危而惧，已死而哀。今哭夫已死，不哀而惧，是以知其有奸也。”
河伯娶妇
西门豹为邺令，俗故信巫，岁月河伯娶妇以攫利，选室女以投于河，豹及期往，视其女曰：“丑！烦大巫先报河伯，如其不欲，还当另选美者。”呼吏投巫于河。少顷，曰：“何久不复我？”又投一人往速。群奸惊惧，乞命。从此弊绝。
哭夫不哀
严遵为扬州行部，闻道旁女子哭，而声不哀，问之，云：“夫遭火死。”遵使舆尸到，令人守之，曰：“当有物往。”更日，有蝇聚头所。遵令披视，铁锥贯顶，乃以淫杀其夫者。
命七给子
张咏知杭州。有子与婿讼家产者，婿言：舅终，子才三岁，遗书令异日三分付子，婿得其七。咏曰：“汝妇翁，智人也，以七与子，子死矣。”命三给婿，七给子。
怒逮妇人
王克敬为两浙运使，有逮犯私盐者，以一少妇至，克敬怒曰：“岂有逮妇人于百里外，与吏卒杂处者，污教甚矣！”自后不许。着为令。
断丝及鸡
傅琰山阴令，有卖针、卖糖老妪，争团丝诉琰，琰令挂丝于柱，鞭之，微视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鸡，问何以饲鸡，一云豆，一云粟。破鸡得粟，罪言豆者。民称傅圣。
老翁儿无影
丙吉知陈留，富翁九十无男，娶邻女，一宿而死，后产一男，其女曰：“吾父娶，一宿身亡，此子非吾父之子。”争财久而不决。丙吉云：“尝闻老翁儿无影，不耐寒。”其时秋暮，取同岁儿解衣试之，老翁儿独呼寒，日中果无影，遂直其事。
断鬼石
石璞，江西副使。时有民娶妇三日，婿与妇往拜岳家。婿先妇，妇后，失之，遍索不获。妇翁讼婿杀女，婿不胜榜掠，自诬服。璞犹疑杀人而弃尸，必深怨者为之。彼新婚燕好，胡乃尔尔。夜斋
沐焚香，祝曰：“此狱关纲常，万一妇与人私，而夫枉死，且受污名，于理安乎？神其以梦示我！”
果梦神授一“麦”字。
璞曰：“此两人夹一人也，狱有归矣！”
比明，令械囚待时行刑。
囚未出，璞见一童子窥门内，乃令人牵入，曰：“尔羽客，胡为至此，得非尔师令侦某囚事耶？”
童子大惊，吐实，乃二道士素与妇通，见匿之麦丛中。
人因号曰断鬼石。
视首皮肉
民有利侄之富者，醉而拉杀之于家。
其长男与妻相恶，欲借奸名并除之，乃斩妻首，并拉杀之，首以报宫。
时知悬尹见心迎上司于二十里外，闻报时已三鼓，见心从灯下视其首，一首皮肉上缩，一首不然。
即诘之曰：“两人是一时杀否？”
答曰：“然。”
曰：“妇有子女乎？”
曰：“有一女，方数岁。”
见心曰：“汝且寄狱，俟旦鞫之。”
别发一票，速取某女来。
女至，则携入衙，以果食之，好言细问，竟得其情，父子服罪。
法验女眉及喉
刘鸣谦守杭州，有刘氏女所居浅陋，邻少年张窥其艾，夜跃上楼，穴窗入。
女大呼贼，父惊起，邻少年不能脱，执而髡之。
少年昆弟号于众曰：“伊父实以女伥而又阱之。”
女闻之，拊膺曰：“天乎！辱人至于此。”
遂自缢。
张乃贿其父金，当谳诉女已承污，特羞奸露耳。
鸣谦得女贞烈、父受金状，乃令以法验女眉及喉，实处子。
与从事刘公讯治之，张伏法。
百姓谣曰：“两刘哲，一刘烈，江河海流合。”
花瓶水杀人
汪待举守郡部。
民有饮客者，客醉卧空室中。
客夜醉渴，索浆不得，乃取花瓶水饮之。
次早启户，客死矣。
其家讼之，待举究中所有物，惟瓶中浸旱莲花而已。
试以饮死囚，立死，讼乃白。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-烛奸-译文
责具原状
李靖担任岐州刺史时，有人告发他谋反，高宗命令一名御史调查此事。御史知道这是诬告，请求与告发者一起同行几站，假装丢失了原状，表现得非常惊慌，鞭打随行的官员，然后请求告发者另外写一份状子，比较后发现与原状不同，当天就回去报告，高祖大为震惊，告发者被处死。
验火烧尸
张举担任句章县令时，有妻子杀害了丈夫，然后放火烧了房子，假装丈夫死于火灾，丈夫的弟弟告发了她。张举于是取了两头猪，一头杀死，一头活着，堆积柴火焚烧，观察发现死猪口中没有灰，活猪口中有灰。于是检查丈夫的口中，果然没有灰，因此审问她，妻子最终认罪。
市布得盗
周新担任浙江按察使，快到任时，路上苍蝇聚集在马头附近，派人跟踪，发现一具暴尸，只有一个小木布记在，取了下来。到任后，派人去买布，多次嫌不好，另买了一次，得到有印志的布，审问后，布主就是抢劫布商的贼。
旋风吹叶
周新坐在堂上审案，忽然旋风吹来一片奇异的叶子，左右的人说城中没有这种树，只有一座古寺有，离城较远。周新说：“这一定是寺僧杀人埋在那里，冤魂告诉我了！”挖掘后，发现一具女尸，僧人立即认罪。
帷钟辨盗
陈述古担任浦城县令时，有人丢失了东西，不知道是谁偷的，于是骗人说：“某处有钟能辨别盗贼，盗贼摸钟就会自鸣。”暗中派人用煤涂在钟上并遮住。让囚犯进去摸钟，一个囚犯手上没有煤，审问后果然认罪。
折芦辨盗
刘宰担任泰兴县令时，有人丢失了金钗，只有两个仆妇在场，审问她们，都不肯承认。刘宰命令她们各自拿一根芦苇，说：“没偷的人，明天芦苇会保持原样；偷了的人，明天芦苇会长两寸。”第二天看，一根芦苇保持原样，另一根芦苇长了两寸。揭发后，盗贼认罪。
遣妇缚奸
陆云担任浚义县令时，有人被杀，找不到凶手。陆云囚禁了死者的妻子十多天，秘密派人跟踪她，嘱咐说：“她走不远十里，会有男子等候并与她说话，就把他绑来。”果然如此。审问后，男子与妻子私通，共同杀害了丈夫，听说妻子出狱探消息，怕靠近县城，所以远距离等候。全县都称他为神明。
捕僧释冤
元绛代理上元县令时，甲和乙酒后打架，甲回家睡觉，夜里被盗贼砍断脚，妻子抓住乙告到县衙，而甲已经死了。元绛对妻子说：“回去处理你丈夫的丧事，乙已经认罪了。”暗中派人跟踪她，看到一个僧人迎上去私语。立即逮捕僧人，原来是乘机与妻子共同杀害甲的人。
井中死人
张升担任润州知州时，有人报告井中有死人，一个妇人去看说：“是我丈夫。”张升让她的亲戚邻居去辨认，井深无法辨认。张升说：“大家都不能辨认，妇人怎么知道是她丈夫？”于是交给有关部门审问，果然是妇人与奸夫合谋的。
食用左手
王维熙担任盐城县尉时，有一群人喝酒后死亡，都不认罪。解开他们的枷锁并给他们饮食，问一个人说：“你用左手，而死者伤在右边，还有什么可抵赖的？”囚犯无法辩解，于是拟定了抵罪。
盗首私宰
叶宾担任南安知州时，有盗贼割了牛的舌头，牛的主人报告了。叶宾假装斥责他离开，暗中命令屠夫宰牛。随即有人报告私自宰杀耕牛，叶宾说：“割牛舌头的人就是你。”果然认罪。
留刀获盗
刘崇龟担任广州刺史时，有个少年停船在江边，看到一个美丽的女子倚在门边，毫不避讳，少年挑逗她说：“黄昏到你家。”当晚，果然开门等他。少年还没到，另一个人进门，女子不知道，就与他亲近。盗贼怀疑被发现，于是刺死女子，留下刀逃走了。少年后来到，踩到血迹，倒地，摸到死者，急忙离开。第二天，女子的家人顺着血迹到江岸，岸上的人说：“昨晚有某客船离开了。”捕快追捕到，如实招供，看到刀是屠夫的东西。刘崇龟下令说：“某日演武，大宴士兵，集合境内的屠夫。”集合后，又说：“已经晚了。把刀留在厨房。”暗中用杀人刀换下。第二天早上，各自来取刀，只有一个屠夫不认。于是审问他，他说：“这不是我的刀，是某人的刀。”命令逮捕他，他已经逃走了。刘崇龟用死刑犯代替少年，夜里在市场上处死。逃犯知道囚犯已死，不到一两天回家，于是被逮捕认罪。
命取佛首
程颢担任主簿时，寺庙里有石佛，每年传说佛首放光，士民争相前往。程颢告诫说：“等下次出现，就取佛首。”去看时，光就停止了。
识猴为盗
杨绘担任兴元知州时，有盗贼偷了库房的缣，杨绘追踪痕迹，不像人出入的。于是叫来耍猴的人，一审问就认罪了。
闻哭知奸
国侨，字子产，曾经早晨出门，听到妇人哭泣，派官吏抓住她审问，发现她用手绞死了丈夫。官吏问原因，子产说：“人对于所爱的人，开始生病时担忧，临危时恐惧，死后哀伤。现在她哭丈夫已死，不哀伤而恐惧，因此知道她有奸情。”
河伯娶妇
西门豹担任邺县令时，当地风俗迷信巫术，每年河伯娶妇以谋利，选室女投入河中，西门豹到时，看着女子说：“丑！麻烦大巫先去报告河伯，如果他不想要，再另选美的。”叫官吏把巫婆投入河中。过了一会儿，说：“怎么这么久不回来？”又投一个人去催促。群奸惊惧，乞求饶命。从此弊病绝迹。
哭夫不哀
严遵担任扬州行部时，听到路旁女子哭泣，声音不哀伤，问她，她说：“丈夫被火烧死。”严遵让人把尸体抬来，派人守着，说：“会有东西来。”第二天，有苍蝇聚集在头部。严遵命令揭开看，发现铁锥贯穿头顶，原来是因奸情杀害丈夫的人。
命七给子
张咏担任杭州知州时，有儿子和女婿争家产，女婿说：岳父临终时，儿子才三岁，遗书说将来三分给儿子，女婿得七分。张咏说：“你岳父是聪明人，把七分给儿子，儿子就死了。”命令三分给女婿，七分给儿子。
怒逮妇人
王克敬担任两浙运使时，有逮捕私盐犯的，带了一个少妇来，王克敬愤怒地说：“怎么能把妇人从百里外逮捕来，与吏卒杂处，太污辱教化了！”从此不许。定为法令。
断丝及鸡
傅琰担任山阴县令时，有卖针、卖糖的老妇人，争一团丝告到傅琰那里，傅琰命令把丝挂在柱子上，鞭打，仔细观察发现有铁屑，于是罚卖糖的人。又有两个农夫争鸡，问他们用什么喂鸡，一个说豆，一个说粟。剖开鸡发现是粟，于是罚说豆的人。百姓称傅琰为圣人。
老翁儿无影
丙吉担任陈留知州时，有个富翁九十岁没有儿子，娶了邻女，一夜就死了，后来生了一个男孩，女儿说：“我父亲娶她，一夜身亡，这个孩子不是我父亲的儿子。”争财很久没有结果。丙吉说：“曾听说老翁的儿子没有影子，不耐寒。”当时是秋末，取同龄的孩子脱衣试，老翁的儿子独喊冷，中午果然没有影子，于是判决了这件事。
断鬼石
石璞担任江西副使时，有民娶妻三天，女婿与妻子去拜见岳家。女婿先走，妻子后走，失踪了，到处找不到。岳父告女婿杀害女儿，女婿受不了拷打，自己认罪。石璞怀疑杀人弃尸，一定是深仇大恨的人做的。他们新婚燕好，怎么会这样。夜里斋
沐浴焚香，祈祷说：“这个案件关系到纲常伦理，如果万一妻子与他人有私情，而丈夫却冤枉而死，还要背负污名，这在道理上说得通吗？请神明在梦中给我启示！”
果然梦见神明赐予一个“麦”字。
璞说：“这是两个人夹着一个人的意思，案件有结果了！”
等到天亮，命令将囚犯戴上刑具等待行刑。
囚犯还未被带出，璞看到一个童子偷偷向门内窥视，便让人将他带进来，问道：“你是道士，为何到这里来，莫非是你的师父让你来打探某个囚犯的事情？”
童子大惊，吐露实情，原来是两个道士与那妇人有私情，将她藏在麦丛中。
人们因此称这块石头为“断鬼石”。
观察首级的皮肉
有一个贪图侄子财富的人，喝醉后将侄子拉回家中杀害。
他的长子与妻子关系不好，想借奸情之名一并除掉她，于是砍下妻子的头，并将她杀害，将首级报官。
当时知悬尹见心正在二十里外迎接上司，听到报告时已是三更，见心在灯下查看首级，发现一个首级的皮肉收缩，另一个则没有。
便问道：“这两个人是一起被杀的吗？”
回答说：“是的。”
问：“妻子有子女吗？”
答：“有一个女儿，才几岁。”
见心说：“你先关进监狱，等天亮再审问。”
另外发了一张传票，迅速将那个女孩带来。
女孩到了后，便带她进衙门，给她水果吃，好言细问，最终得知实情，父子俩认罪。
通过法律手段检验女子的眉毛和喉咙
刘鸣谦担任杭州太守时，有一个刘姓女子住在简陋的房子里，邻居少年张窥视她的美貌，夜里跳上楼，从窗户进入。
女子大喊有贼，父亲惊醒，邻居少年无法逃脱，被抓住并剃了头发。
少年的兄弟在众人面前喊道：“她的父亲实际上是利用女儿引诱人，然后又设下陷阱。”
女子听到后，拍着胸口说：“天啊！侮辱人到了这种地步。”
于是上吊自杀。
张便贿赂她的父亲金钱，在审讯时声称女子已经承认了污名，只是羞于暴露奸情。
鸣谦得知女子贞烈、父亲受贿的情况后，便下令通过法律手段检验女子的眉毛和喉咙，确认她仍是处女。
与从事刘公一起审讯处理，张伏法。
百姓传谣说：“两刘哲，一刘烈，江河海流合。”
花瓶水杀人
汪待举担任郡守。
有一个百姓请客人喝酒，客人喝醉后躺在空房间里。
客人夜里口渴，找不到水喝，便取了花瓶里的水喝。
第二天早上开门，客人已经死了。
他的家人提起诉讼，待举调查了房间里的所有物品，发现只有瓶子里浸泡着旱莲花。
试着让死囚喝下，立刻死亡，案件因此真相大白。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-烛奸-注解
李靖：唐朝著名军事家、政治家，曾为岐州刺史，后被诬告谋反。
高宗：唐高宗李治，唐朝第三位皇帝。
御史：古代官名，负责监察官员和审理案件。
张举：唐朝官员，曾任句章令，以智慧断案著称。
周新：唐朝官员，以善于断案和明察秋毫闻名。
陈述古：唐朝官员，曾任浦城令，以智慧断案著称。
刘宰：唐朝官员，曾任泰兴令，以智慧断案著称。
陆云：唐朝官员，曾任浚义令，以智慧断案著称。
元绛：唐朝官员，曾任上元令，以智慧断案著称。
张升：唐朝官员，曾任润州知州，以智慧断案著称。
王维熙：唐朝官员，曾任盐城尉，以智慧断案著称。
叶宾：唐朝官员，曾任南安知州，以智慧断案著称。
刘崇龟：唐朝官员，曾任广州刺史，以智慧断案著称。
程颢：北宋著名理学家，曾任主簿，以智慧断案著称。
杨绘：唐朝官员，曾任兴元知州，以智慧断案著称。
国侨：春秋时期郑国大夫，字子产，以智慧和仁政著称。
西门豹：战国时期魏国官员，曾任邺令，以破除迷信和改革著称。
严遵：唐朝官员，曾任扬州行部，以智慧断案著称。
张咏：北宋官员，曾任杭州知州，以智慧断案著称。
王克敬：唐朝官员，曾任两浙运使，以清廉和智慧断案著称。
傅琰：唐朝官员，曾任山阴令，以智慧断案著称。
丙吉：西汉官员，曾任陈留太守，以智慧断案著称。
石璞：明朝官员，曾任江西副使，以智慧断案著称。
沐焚香：古代祭祀或祈祷前的一种净身仪式，通过沐浴和焚香来表达对神灵的敬意和虔诚。
关纲常：指涉及社会伦理和道德规范的重要案件。纲常，即三纲五常，是中国古代社会的基本道德规范。
神其以梦示我：祈求神灵通过梦境给予启示或指引。
麦：在文中指代隐藏的地点，即麦丛中。
羽客：道士的别称，因道士常穿羽衣而得名。
断鬼石：指能够辨别是非、明察秋毫的石头，象征公正和智慧。
视首皮肉：观察尸体头部的皮肉状态，以判断死亡时间和情况。
法验女眉及喉：通过法律手段检查女性的眉毛和喉咙，以验证其贞洁。
花瓶水杀人：指通过花瓶中的水（可能含有毒物）导致人死亡。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-政事部-烛奸-评注
这段古文记载了多位古代官员以智慧和明察秋毫的能力断案的故事，展现了古代官员在处理复杂案件时的机智和公正。这些故事不仅反映了古代社会的法律制度和司法实践，也体现了古代官员的智慧和道德操守。
首先，这些故事中的官员都表现出了极高的智慧和洞察力。例如，李靖在被诬告谋反时，御史通过巧妙的手段揭露了诬告者的谎言，最终使诬告者伏诛。张举通过实验验证了火灾中死者的真实死因，成功揭穿了妻子的谎言。周新通过观察旋风吹来的异叶，推断出古寺僧人的罪行，最终找到了被害者的尸体。这些故事中的官员都通过细致的观察和推理，成功地解决了复杂的案件。
其次，这些故事也反映了古代社会的法律制度和司法实践。在古代，官员不仅要具备法律知识，还需要具备丰富的经验和智慧，才能在处理案件时做到公正无私。例如，陈述古通过伪造钟声辨盗的方法，成功找出了真正的盗贼。刘宰通过折芦辨盗的方法，成功让盗贼自首。这些故事中的官员都通过巧妙的手段，成功地解决了案件，展现了古代司法实践的智慧和灵活性。
此外，这些故事还体现了古代官员的道德操守和责任感。例如，陆云通过密令跟踪囚犯的妻子，成功找出了真正的凶手。元绛通过暗中跟踪甲的妻子，成功找出了与甲妻共谋杀甲的僧人。这些故事中的官员都表现出了高度的责任感和正义感，他们不仅关注案件的真相，还关注社会的公平和正义。
总的来说，这些故事不仅展现了古代官员的智慧和能力，也反映了古代社会的法律制度和司法实践。通过这些故事，我们可以更好地理解古代社会的法律文化和官员的道德操守，也可以从中汲取智慧和启示，为现代社会的司法实践提供借鉴。
这段古文通过几个案例展示了古代中国法律与道德的紧密联系，以及官员在处理案件时的智慧和公正。首先，通过沐焚香和梦境的描写，体现了古代人们对神灵的信仰和对正义的追求。官员璞通过梦境中的启示，巧妙地解决了复杂的案件，这不仅展示了其个人的智慧，也反映了古代社会对神灵启示的重视。
其次，文中提到的‘视首皮肉’和‘法验女眉及喉’等细节，揭示了古代法医学的初步应用。官员通过细致的观察和科学的方法，揭示了案件真相，这不仅体现了古代官员的责任感和正义感，也展示了古代中国在法律实践中的科学态度。
最后，‘花瓶水杀人’案例则展示了古代对毒物的认识和防范。官员通过实验验证了花瓶水的致命性，从而洗清了被告的冤屈，这一过程不仅体现了官员的严谨和智慧，也反映了古代社会对科学实证的重视。
总体而言，这段古文不仅具有很高的文学价值，也深刻反映了古代中国的法律文化、道德观念和科学精神，为我们理解古代社会提供了宝贵的视角。
