作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-容貌部-形体(2)-原文
舌本间强
俗语曰：“三日不言，舌本强。”殷仲堪言，三日不读《道德经》，便觉舌本间强。
皮里阳秋
晋褚裒字季野，桓彝目之曰：“季野皮里阳秋。”言其外无臧否，而内有褒贬也。
断送头皮
宋真宗东封，得隐者杨朴。上问：“卿临行，有人作诗否？”对曰：“臣妻一首云：‘更休落魄耽杯酒，切莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’”
唾掌
公孙瓒曰：“天下兵起，谓可唾掌而决九州耳。”李集：“太平可覆掌而致。”
扪膝
后魏贾景兴栖迟不仕，葛荣陷冀州，称疾不拜，每扪膝曰：“吾不负汝，以不拜荣故也。”又赵宋喻如砺号“扪膝先生”。
鸡肋
晋刘伶尝醉，与俗人相忤，其人攘臂奋拳。伶曰：“鸡肋不足以安尊拳！”其人笑而止。曹操入汉中讨刘备，不得进，欲弃之。乃传令曰“鸡肋”，官属不知何谓。杨修曰：“鸡肋，弃之则可惜，啖之则无所得，比汉中，王欲去也。”乃白操，遂还。
噬脐
楚文王伐申。过邓。邓侯曰：“吾甥也。”止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子。邓侯弗许。聃甥曰：“亡邓国者，此人也。若不蚤图，后君噬脐无及。”
交臂
《庄子》：颜渊问于仲尼，曰：“夫子步亦步，趋亦趋。夫子绝尘而奔，回瞠乎其后矣。”夫子曰：“吾终身于汝，交一臂而失之，不可哀欤？”
三折肱
晋范氏、中行氏将伐晋定公，齐高疆曰：“三折肱知为良医。我以伐君为此矣。”
髀里肉生
刘玄德于刘表坐，慨然流涕曰：“平常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。日月如流，老将至矣，而功业未建，是以悲耳。”
炙手可热
唐崔铉进左仆射，与郑鲁、杨绍、段复环、薛蒙颇参议论。时论曰：“郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、环、蒙。”
如左右手
韩信亡去，萧何自追之。人告高祖曰：“丞相何亡。”高祖大怒，如失左右手。
高下其手
言人断狱徇私，高下其手。
幼廉一脚指
北齐李幼谦为瀛州长史，神武行部征责文簿，应机立成。神武责诸人曰：“卿等作得李幼廉一脚指否？”
握拳啮齿
东坡帖云：张睢阳生犹骂贼，啮齿穿龈。颜平原死不忘君，握拳透爪。
豕心
《左传》：昔有仍氏生女，乐正后夔娶之，生伯封，实有豕心，贪婪无厌。人谓之封豕。
锁子骨
李邺侯少时身极轻，能于屏风上行。既长，辟谷，导引，骨节俱戛戛有声。人谓之锁子骨。一身是胆
赵子龙与魏兵战，追至营门，魏兵疑有伏，引去。翌日，率德至营视之，曰：“子龙一身都是胆。”
抽筋绝髓
郭弘霸讨徐敬业云：“誓抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓。”武后悦，授御史。时号“四其御史”。
铁石心肠
皮日休云：“宋平广为相，疑其铁石心肠，不解吐软媚词。观其《梅花赋》，便巧富艳，殊不类其为人。
伐毛洗髓
《汉武记》：黄眉翁指东方朔曰：“吾三千年一反骨洗髓，三千年一剥皮伐毛。吾今已三洗髓，三伐毛矣。”
笑比黄河清
宋包孝肃极严冷，未尝见其笑容，人谓其笑比黄河清。
连璧
晋潘岳与夏侯湛并美姿容，行止同舆接菌。京都谓之连璧。
乳臭
汉王以韩信击魏王豹。问郦食其：“魏大将谁？”对曰：“柏植。”王曰：“是儿口尚乳臭，安能敌吾韩信？”
貌不扬
晋叔向适郑，鬷蔑貌不扬，立堂下，一言而善。叔向闻之，曰：“必然明也！”下执其手以上，曰：“子若不言，吾几失子矣。”
貌侵
汉田蚡，孝景帝皇后母弟也，为丞相，为人貌侵，言短小而丑恶也。
獐头鼠目
唐苗晋卿荐元载。李揆轻载相寒，谓晋卿曰：“龙章凤姿士不见，獐头鼠目子乃求官耶？”载衔之。
龙钟
裴晋公未第时，羁旅洛中，策驴上天津桥。时淮西不平，有二老人倚柱语曰：“蔡州何时平？”见晋公，愕然曰：“适忧蔡州未平，须待此人为相。”仆闻告公，公曰：“见我龙钟，故相戏耳！”后裴度于宪宗时果为相，平淮、蔡。
牙缺
张玄祖八岁，缺齿，先达戏之曰：“君口何为开狗窦？”玄祖曰：“欲使君辈从此中出入。”
口吃
汉周昌争立太子，曰：“臣期期不奉诏。”邓艾自称艾艾。韩非、扬雄俱口吃，善属文。后刘贡父、王汾在馆中，汾口吃，贡父为之赞曰：“恐是昌家，又疑非类；未闻雄名，只有艾气。”
吾舌尚存
张仪常从楚相饮，相亡璧，意仪盗，执仪笞之。仪归，而其妻诮之。仪曰：“视吾舌尚存否？”妻笑曰：“在。”仪曰：“足矣！”
借听于聋
韩昌黎《答陈生书》：足下求速化之术，乃以访愈，是所谓借听于聋，问道于盲，未见其得者也。
青白眼
阮籍能为青白眼，见礼法之士，以白眼待之。母终，嵇喜来吊，籍作白眼。喜弟康乃挟琴继酒造焉，籍大悦，乃见青眼。
邯郸学步
班氏序；传昔有学步于邯郸，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。
美须
谢康乐须美，临刑，施为南海垣寺维摩诘像须。唐中宗时，安乐公主端午斗草，欲广其地，驰驿取之。又恐为他所得，剪弃其余。
貌似刘琨
桓温自以雄姿风气，是宣帝、刘琨之俦，及伐秦还，于北方得一巧作老婢，乃刘琨婢也。一见桓温，便潸然曰：“公甚似刘司空。”温大悦，出外，整理衣冠，又呼问之，婢曰“面甚似，恨薄；眼甚似，恨小；须甚似，恨
赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。”温于是褫冠解带，昏然而睡不怡者累日。
补唇先生
方干唇缺，有司以为不可与科名。连应十余举，遂隐居鉴湖。后数十年，遇医补唇，年已老矣。人号曰“补唇先生。”
眇一目
湘东王眇一目，与刘谅游江滨，叹秋望之美。谅对曰：“今日可谓帝子降于北渚。”《离骚》：“帝子降于北渚，目渺渺而愁予！”王觉其刺己，大衔之。后湘东王起兵，王伟为侯景作檄云：“项羽重瞳，尚有乌江之败；湘东一目，宁为赤县所归？”后竟以此伏诛。
半面妆
徐妃以帝眇一目，知帝将至，为半面妆。帝见之大怒而出。
塌鼻
刘贡父晚年得恶疾，须眉堕落，鼻梁断坏。一日，与东坡会饮，引《大风歌》戏之，曰：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁！”
头有二角
隋文帝生而头有两角，一日三见鳞甲，母畏而弃之。有老尼来，育哺甚勤。尼偶外出，嘱其母视儿。母见须角棱棱，烨然有光，大惧，置诸地。尼疾走归，抱起曰：“惊我儿，令吾儿晚得天下！”后帝果六十登极。
岐嶷
《诗经》云：“克岐克嶷，以就口食。”美后稷也。岐嶷，峻茂之状也。
口有悬河
晋郭象能清言。王衍云：“每听子玄之语，如悬河泻之，久而不竭。”
侏儒
《左传》：臧纥败于狐骀。国人曰：“侏儒侏儒，使我败于邾。”（注：狐骀，地名。侏儒，短小也。）
捷捷幡幡
《诗经》：“捷捷幡幡，谋欲谮言。”
胸中冰炭
语云：不作风波于世上，自无冰炭到胸中。唇亡齿寒
《左传》：晋侯复假道于虞以伐虢。宫子奇谏曰：“虢，虞之表也。谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，甚虞之谓也。”
足上首下
《庄子》：失信于俗，谓之倒置之民，犹足上首下，倒置尊卑也。
扬眉吐气
李白《与韩朝宗书》：今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！
推心置腹
《史记》：萧王推赤心，置人腹中。
方寸已乱
《三国志》：徐庶母为曹操所获，庶辞先主曰：“本欲与将军共图王霸之业，今失老母，方寸乱矣，请从此辞。”
黑甜息偃
东坡诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”《诗经》：“或偃息在床。”
肉眼
《唐摭言》：郑光业赴试，夜有人突入邸舍，郑止之宿。其人又烦郑取水煎茶，郑欣然从之。后郑状元及第，其人启谢曰：“既取杓水，又煎碗茶，当时不识贵人。凡夫肉眼，今日俄为后进，穷相骨头。”
青睛
《南史》：徐陵目有青睛，人以为聪慧之相。
丹心
又心曰丹府，心神曰丹元。
腆颜
《文选》：“明目腆颜，曾无愧畏。”
可口
《庄子》：樝梨橘柚，皆可于口。
置之度外
《汉史》：光武帝曰：“当置此两子于度外。”谓隗嚣、公孙述也。
秦人视越
韩文：秦人之视越人，忽言不加喜戚于其心。
行尸走肉
《拾遗记》：任未曰：“好学者虽死犹存，不学者虽存，行尸走肉耳！”
颜甲
《琐言》：进士王光远，干索权豪无厌，或遭挞唇，略无改悔。时人云：“光远颜厚如十重铁甲。”
高髻
后汉马廖疏云：“吴王好剑客，百姓多疮瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹布。”
面谩
樊哙愿得十万众，横行匈奴中。季布曰：“哙妄言，是面谩！”
掉舌
汉郦生说齐王与汉平。蒯彻言于韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-容貌部-形体(2)-译文
舌本间强
俗语说：“三天不说话，舌头就会僵硬。”殷仲堪说，三天不读《道德经》，就会觉得舌头僵硬。
皮里阳秋
晋朝的褚裒，字季野，桓彝评价他说：“季野皮里阳秋。”意思是说他外表不显露好恶，但内心却有褒贬。
断送头皮
宋真宗东封时，遇到隐士杨朴。皇帝问他：“你临行前，有人为你作诗吗？”杨朴回答说：“我妻子写了一首诗：‘不要再沉迷于酒，也不要再狂妄地作诗。今天被官府抓去，这次恐怕要断送老头皮了。’”
唾掌
公孙瓒说：“天下战乱四起，我认为可以轻易地决定九州的命运。”李集说：“太平盛世可以轻易实现。”
扪膝
北魏的贾景兴隐居不仕，葛荣攻陷冀州后，贾景兴称病不拜，每次摸着膝盖说：“我没有辜负你，因为我没有向葛荣屈服。”赵宋时期的喻如砺被称为“扪膝先生”。
鸡肋
晋朝的刘伶曾经喝醉，与一个俗人发生冲突，那人挥拳要打他。刘伶说：“我的肋骨像鸡肋一样，不值得你动手！”那人笑着停下了。曹操进入汉中讨伐刘备，无法前进，想要放弃。于是传令说“鸡肋”，下属们不知道什么意思。杨修说：“鸡肋，放弃可惜，吃又没什么肉，比喻汉中，大王想要撤退了。”于是报告曹操，曹操果然撤退了。
噬脐
楚文王攻打申国，经过邓国。邓侯说：“这是我的外甥。”于是留他下来款待。骓甥、聃甥、养甥请求杀掉楚文王。邓侯不同意。聃甥说：“将来灭亡邓国的，就是这个人。如果不早点除掉他，以后后悔都来不及。”
交臂
《庄子》中记载：颜渊问孔子：“老师走一步，我也走一步；老师跑，我也跑。老师飞奔而去，我只能眼睁睁看着。”孔子说：“我一生都在你身边，却在一瞬间失去了你，难道不可悲吗？”
三折肱
晋国的范氏和中行氏准备攻打晋定公，齐国的高疆说：“三次折断手臂的人才能成为好医生。我这次攻打君主，就是为了这个。”
髀里肉生
刘备在刘表那里坐着，感慨流泪说：“以前我经常骑马，大腿上的肉都消了；现在不再骑马，大腿上的肉又长出来了。时间如流水，我快要老了，但功业还没有建立，所以感到悲伤。”
炙手可热
唐朝的崔铉升任左仆射，与郑鲁、杨绍、段复环、薛蒙等人经常参与议论。当时有人说：“郑、杨、段、薛，炙手可热；想要得到他们的支持，就得靠鲁、绍、环、蒙。”
如左右手
韩信逃走，萧何亲自去追他。有人告诉汉高祖：“丞相萧何逃走了。”高祖大怒，感觉像失去了左右手一样。
高下其手
指人在断案时徇私舞弊，随意抬高或降低判决。
幼廉一脚指
北齐的李幼谦担任瀛州长史，神武帝巡视时要求提交文书，李幼谦立刻完成。神武帝责备其他人说：“你们能做到李幼廉的一脚指头吗？”
握拳啮齿
苏东坡的帖子说：张睢阳活着时还在骂贼，咬穿牙龈。颜平原死后也不忘君主，握拳透爪。
豕心
《左传》记载：从前有仍氏生了一个女儿，乐正后夔娶了她，生了伯封，伯封有猪一样的心，贪婪无厌。人们称他为封豕。
锁子骨
李邺侯年轻时身体非常轻盈，能在屏风上行走。长大后，他辟谷修炼，导引术使得骨节发出嘎嘎的声音。人们称他为锁子骨。
赵子龙与魏兵战，追至营门，魏兵疑有伏，引去。翌日，率德至营视之，曰：“子龙一身都是胆。”
抽筋绝髓
郭弘霸讨伐徐敬业时说：“我发誓要抽他的筋，吃他的肉，喝他的血，绝他的髓。”武则天很高兴，任命他为御史。当时人称他为“四其御史”。
铁石心肠
皮日休说：“宋平广担任宰相时，人们怀疑他是铁石心肠，不会说软话。但看他的《梅花赋》，却写得巧妙华丽，完全不像他的为人。”
伐毛洗髓
《汉武记》记载：黄眉翁指着东方朔说：“我每三千年洗一次骨髓，每三千年剥一次皮。我现在已经洗了三次骨髓，剥了三次皮了。”
笑比黄河清
宋朝的包孝肃非常严肃，从未见他笑过，人们说他的笑容比黄河水清还要罕见。
连璧
晋朝的潘岳和夏侯湛都容貌俊美，出行时同乘一辆车。京城的人称他们为“连璧”。
乳臭
汉王派韩信攻打魏王豹。问郦食其：“魏国的大将是谁？”郦食其回答：“柏植。”汉王说：“这个孩子嘴里还有奶味，怎么能敌得过我的韩信？”
貌不扬
晋国的叔向去郑国，鬷蔑相貌平平，站在堂下，说了一句话却很有见地。叔向听到后说：“这个人一定很聪明！”于是拉他上来，说：“如果你不说话，我差点就错过你了。”
貌侵
汉朝的田蚡，是孝景帝皇后的弟弟，担任丞相，相貌短小丑陋。
獐头鼠目
唐朝的苗晋卿推荐元载。李揆看不起元载的寒酸相，对苗晋卿说：“龙章凤姿的士人你不推荐，却推荐獐头鼠目的人来求官？”元载对此怀恨在心。
龙钟
裴晋公还未中举时，在洛阳漂泊，骑着驴上天津桥。当时淮西战乱未平，有两个老人靠着柱子说：“蔡州什么时候才能平定？”看到裴晋公，惊讶地说：“刚才还在担心蔡州未平，看来要等这个人当宰相了。”仆人告诉裴晋公，裴晋公说：“看我老态龙钟，所以开个玩笑罢了！”后来裴度在宪宗时果然当了宰相，平定了淮西和蔡州。
牙缺
张玄祖八岁时，缺了一颗牙，前辈开玩笑说：“你的嘴怎么开了个狗洞？”张玄祖回答：“想让你们从这洞里进出。”
口吃
汉朝的周昌争立太子时说：“臣期期不奉诏。”邓艾自称艾艾。韩非和扬雄都有口吃，但擅长写文章。后来刘贡父和王汾在馆中，王汾口吃，刘贡父为他写赞词说：“恐怕是周昌家的人，又怀疑不是；没听过扬雄的名字，只有艾艾的气息。”
吾舌尚存
张仪曾经和楚相一起喝酒，楚相丢失了一块玉璧，怀疑是张仪偷的，抓住张仪打了一顿。张仪回家后，妻子嘲笑他。张仪说：“看看我的舌头还在不在？”妻子笑着说：“在。”张仪说：“那就够了！”
借听于聋
韩愈在《答陈生书》中说：你求快速成功的方法，却来问我，这就像向聋子借听，向盲人问道，不可能得到什么。
青白眼
阮籍能用青白眼，见到礼法之士，就用白眼对待。他母亲去世时，嵇喜来吊唁，阮籍用白眼看他。嵇喜的弟弟嵇康带着琴和酒来拜访，阮籍很高兴，用青眼看他。
邯郸学步
班固的序言中说：从前有人去邯郸学走路，结果没学会邯郸的步法，反而忘记了自己原来的步法，最后只能爬着回家。
美须
谢康乐的胡须很美，临刑前，他把胡须捐给了南海垣寺的维摩诘像。唐中宗时，安乐公主在端午节斗草，想要扩大她的领地，派人快马加鞭去取胡须。又怕被别人得到，就把剩下的胡须剪掉了。
貌似刘琨
桓温自认为雄姿英发，是宣帝、刘琨一类的人物。他伐秦回来后，在北方遇到一个老婢女，是刘琨的婢女。她一见到桓温，就流泪说：“您很像刘司空。”桓温很高兴，整理好衣冠，又去问她，婢女说：“脸很像，可惜薄了点；眼睛很像，可惜小了点；胡须很像，可惜……”
红色；形状非常相似，可惜太短；声音非常相似，可惜太女性化。”温于是脱下帽子解开衣带，昏昏沉沉地睡了好几天，心情不愉快。
补唇先生
方干的嘴唇有缺陷，官员认为他不能参加科举考试。他连续参加了十多次科举考试，最终隐居在鉴湖。几十年后，他遇到医生补唇，那时他已经老了。人们称他为“补唇先生”。
眇一目
湘东王有一只眼睛失明，与刘谅一起在江边游玩，感叹秋天的美景。刘谅回答说：“今天可以说是帝子降临在北渚。”《离骚》中说：“帝子降临在北渚，眼睛渺茫而使我忧愁！”湘东王觉得他在讽刺自己，非常生气。后来湘东王起兵，王伟为侯景写檄文说：“项羽有重瞳，尚且败在乌江；湘东王只有一只眼睛，怎么能成为赤县的归依？”后来湘东王因此被处死。
半面妆
徐妃因为皇帝有一只眼睛失明，知道皇帝要来，就只化了半边脸的妆。皇帝看到后非常生气，离开了。
塌鼻
刘贡父晚年得了恶疾，胡须和眉毛都脱落了，鼻梁也断了。一天，他与苏东坡一起喝酒，引用《大风歌》戏弄他说：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁！”
头有二角
隋文帝出生时头上有两只角，一天三次看到鳞甲，母亲害怕就把他抛弃了。有一个老尼姑来，非常勤快地养育他。尼姑偶尔外出，嘱咐他的母亲照看孩子。母亲看到孩子的胡须和角棱棱分明，闪闪发光，非常害怕，把他放在地上。尼姑急忙跑回来，抱起他说：“吓到我的孩子，让我的孩子晚些得到天下！”后来隋文帝果然在六十岁时登基。
岐嶷
《诗经》说：“能够岐嶷，以就口食。”赞美后稷。岐嶷，是峻茂的样子。
口有悬河
晋朝的郭象善于清谈。王衍说：“每次听子玄（郭象）说话，就像悬河泻水，久而不竭。”
侏儒
《左传》：臧纥在狐骀战败。国人说：“侏儒侏儒，使我败于邾。”（注：狐骀，地名。侏儒，短小也。）
捷捷幡幡
《诗经》：“捷捷幡幡，谋欲谮言。”
胸中冰炭
俗话说：不在世上兴风作浪，自然不会有冰炭到胸中。唇亡齿寒
《左传》：晋侯再次向虞国借道去攻打虢国。宫子奇劝谏说：“虢国是虞国的屏障。俗话说‘辅车相依，唇亡齿寒’，说的就是虞国这种情况。”
足上首下
《庄子》：失信于世俗，称之为倒置之民，就像足上首下，倒置尊卑一样。
扬眉吐气
李白《与韩朝宗书》：如今天下以君侯为文章的主宰，人物的权衡，一经品题，便成为佳士。何惜阶前盈尺之地，不让我扬眉吐气，激昂青云呢！
推心置腹
《史记》：萧王推赤心，置人腹中。
方寸已乱
《三国志》：徐庶的母亲被曹操抓获，徐庶辞别刘备说：“本想与将军共图王霸之业，如今失去了老母，方寸已乱，请从此辞别。”
黑甜息偃
苏东坡诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”《诗经》：“或偃息在床。”
肉眼
《唐摭言》：郑光业去参加考试，晚上有人突然闯入他的住处，郑光业留他住宿。那人又麻烦郑光业取水煎茶，郑光业欣然答应。后来郑光业中了状元，那人启谢说：“既取了杓水，又煎了碗茶，当时不识贵人。凡夫肉眼，今日俄为后进，穷相骨头。”
青睛
《南史》：徐陵的眼睛有青睛，人们认为这是聪慧的象征。
丹心
心又叫丹府，心神叫丹元。
腆颜
《文选》：“明目腆颜，曾无愧畏。”
可口
《庄子》：樝梨橘柚，皆可于口。
置之度外
《汉史》：光武帝说：“当置此两子于度外。”指的是隗嚣和公孙述。
秦人视越
韩文：秦人看待越人，忽然说话不加喜戚于其心。
行尸走肉
《拾遗记》：任未说：“好学者虽死犹存，不学者虽存，行尸走肉耳！”
颜甲
《琐言》：进士王光远，干索权豪无厌，或遭挞唇，略无改悔。时人云：“光远颜厚如十重铁甲。”
高髻
后汉马廖疏云：“吴王好剑客，百姓多疮瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。”“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹布。”
面谩
樊哙愿得十万众，横行匈奴中。季布曰：“哙妄言，是面谩！”
掉舌
汉郦生说齐王与汉平。蒯彻言于韩信曰：“郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-容貌部-形体(2)-注解
舌本间强：指长时间不说话或读书，导致舌头僵硬，难以灵活运用。
皮里阳秋：形容人外表不露声色，内心却有深刻的评价和判断。
断送头皮：比喻因某种行为或决定而导致严重的后果，甚至失去生命。
唾掌：形容事情非常容易完成，如同唾手可得。
扪膝：指抚摸膝盖，表示内心的坚定和决心。
鸡肋：比喻事物虽然有些价值，但实际意义不大，弃之可惜，食之无味。
噬脐：比喻后悔莫及，无法挽回。
交臂：形容非常接近，几乎可以触碰到。
三折肱：比喻经验丰富，能够从失败中吸取教训。
髀里肉生：形容长时间不活动，导致肌肉松弛。
炙手可热：形容权势极盛，气焰嚣张。
如左右手：形容关系非常密切，如同左右手一样不可或缺。
高下其手：指在断案时徇私舞弊，不公正。
幼廉一脚指：比喻某人的才能或能力非常出众，远超他人。
握拳啮齿：形容极度愤怒或决心坚定。
豕心：比喻贪婪无厌，欲望极大。
锁子骨：形容身体轻盈，骨骼灵活。
一身是胆：形容非常勇敢，无所畏惧。
抽筋绝髓：形容极度残忍，誓要彻底消灭对方。
铁石心肠：形容心肠坚硬，不易被感动。
伐毛洗髓：比喻彻底改变，脱胎换骨。
笑比黄河清：形容笑容极其罕见，如同黄河水清一样难得。
连璧：形容两人或两物非常相配，如同连在一起的璧玉。
乳臭：形容年幼无知，尚未成熟。
貌不扬：形容外貌平凡，不出众。
貌侵：形容外貌丑陋，令人不悦。
獐头鼠目：形容人相貌猥琐，举止不端。
龙钟：形容年老体衰，行动不便。
牙缺：形容牙齿缺失，说话不清。
口吃：形容说话结巴，不流畅。
吾舌尚存：比喻虽然遭受打击，但仍有反击的能力。
借听于聋：比喻向不懂行的人请教，得不到有用的建议。
青白眼：形容对人的态度不同，对喜欢的人用青眼，对不喜欢的人用白眼。
邯郸学步：比喻盲目模仿他人，反而失去自己的特点。
美须：形容胡须美丽，引人注目。
貌似刘琨：形容外貌与某人非常相似。
赤：红色，这里可能指某种特征或状态。
温：指温峤，东晋名将。
补唇先生：指方干，因唇缺而被称为“补唇先生”。
眇一目：指湘东王萧绎，因一目失明而被称为“眇一目”。
半面妆：徐妃因皇帝一目失明，只化半面妆以示讽刺。
塌鼻：指刘贡父，因鼻梁断坏而被称为“塌鼻”。
头有二角：隋文帝杨坚出生时头上有两角，被视为异相。
岐嶷：形容山势高峻，引申为杰出、卓越。
口有悬河：形容口才极佳，言辞如悬河般滔滔不绝。
侏儒：指身材矮小的人。
捷捷幡幡：形容言辞敏捷，善于谋划。
胸中冰炭：形容内心矛盾，冷热交替。
唇亡齿寒：比喻关系密切，利害相关。
足上首下：形容尊卑倒置，秩序混乱。
扬眉吐气：形容摆脱困境后心情舒畅，意气风发。
推心置腹：形容真诚待人，毫无保留。
方寸已乱：形容心情极度混乱，无法平静。
黑甜息偃：形容睡眠深沉，安然休息。
肉眼：指凡人的眼睛，比喻见识浅薄。
青睛：指眼睛呈青色，被视为聪慧之相。
丹心：指赤诚之心。
腆颜：形容厚颜无耻。
可口：形容食物美味，令人满意。
置之度外：形容不把某事放在心上。
秦人视越：比喻对他人漠不关心。
行尸走肉：形容没有灵魂，徒具形骸的人。
颜甲：形容脸皮极厚，不知羞耻。
高髻：指古代女子梳的高耸发髻。
面谩：形容当面欺骗或敷衍。
掉舌：形容善于言辞，能言善辩。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-容貌部-形体(2)-评注
这段古文通过多个典故和成语，展示了中国古代文化的丰富内涵和深刻哲理。每一个典故都蕴含着特定的历史背景和文化意义，反映了古人对生活、道德、政治等方面的深刻思考。
例如，“舌本间强”不仅描述了长时间不说话或读书的生理现象，还隐喻了知识和语言的重要性。而“皮里阳秋”则揭示了人们在表面平静下隐藏的深刻判断和评价，反映了古人对内心世界的重视。
“鸡肋”这一典故则通过曹操的决策，展示了在复杂局势下权衡利弊的智慧。它不仅是军事策略的体现，更是人生抉择的隐喻，提醒我们在面对选择时要深思熟虑，避免因小失大。
“噬脐”则通过楚文王的故事，警示人们要及时行动，避免后悔莫及。这一典故不仅具有历史意义，更具有现实指导意义，提醒我们在生活中要抓住时机，果断决策。
“交臂”则通过颜渊与孔子的对话，表达了师徒之间的深厚情谊和相互影响。它不仅是儒家思想的体现，更是人际关系的深刻反思，提醒我们要珍惜身边的人，避免因疏忽而失去宝贵的机会。
“三折肱”则通过齐高疆的比喻，强调了经验的重要性。它不仅是医学知识的体现，更是人生智慧的总结，提醒我们要从失败中吸取教训，不断成长。
“髀里肉生”则通过刘备的感慨，表达了时间流逝、功业未成的无奈。它不仅是个人情感的抒发，更是对人生价值的深刻思考，提醒我们要珍惜时间，努力奋斗。
“炙手可热”则通过崔铉等人的权势，揭示了权力斗争的残酷和复杂。它不仅是历史事件的记录，更是对权力本质的深刻反思，提醒我们要警惕权力的腐蚀，保持清醒的头脑。
“如左右手”则通过萧何与韩信的故事，表达了君臣之间的密切关系和相互依赖。它不仅是政治智慧的体现，更是人际关系的深刻反思，提醒我们要珍惜合作，共同进步。
“高下其手”则通过断狱徇私的现象，揭示了司法不公的危害。它不仅是法律问题的反思，更是对社会公正的深刻思考，提醒我们要坚持正义，维护公平。
“幼廉一脚指”则通过李幼谦的才能，展示了个人能力的卓越和出众。它不仅是个人成就的体现，更是对人才价值的深刻反思，提醒我们要尊重人才，发挥其潜力。
“握拳啮齿”则通过张睢阳和颜平原的故事，表达了坚定的意志和不屈的精神。它不仅是个人品质的体现，更是对民族精神的深刻反思，提醒我们要坚持信念，勇往直前。
“豕心”则通过伯封的贪婪，揭示了欲望的无穷和危害。它不仅是个人品德的反思，更是对人性弱点的深刻思考，提醒我们要控制欲望，追求高尚。
“锁子骨”则通过李邺侯的身体轻盈，展示了修炼的成果和身体的灵活性。它不仅是个人修炼的体现，更是对健康生活的深刻反思，提醒我们要注重锻炼，保持健康。
“一身是胆”则通过赵子龙的勇敢，展示了无畏的精神和坚定的信念。它不仅是个人勇气的体现，更是对英雄气概的深刻反思，提醒我们要勇敢面对挑战，无所畏惧。
“抽筋绝髓”则通过郭弘霸的誓言，揭示了仇恨的深重和报复的残酷。它不仅是个人情感的抒发，更是对仇恨本质的深刻思考，提醒我们要化解仇恨，追求和平。
“铁石心肠”则通过宋平广的为人，展示了坚定的意志和不屈的精神。它不仅是个人品质的体现，更是对坚强意志的深刻反思，提醒我们要坚持原则，不为外物所动。
“伐毛洗髓”则通过黄眉翁的修炼，展示了脱胎换骨的境界和追求。它不仅是个人修炼的体现，更是对人生境界的深刻反思，提醒我们要不断超越自我，追求更高境界。
“笑比黄河清”则通过包孝肃的严肃，展示了不苟言笑的性格和坚定的原则。它不仅是个人性格的体现，更是对严肃态度的深刻反思，提醒我们要坚持原则，不为外物所动。
“连璧”则通过潘岳与夏侯湛的美貌，展示了外貌的美丽和相配。它不仅是个人外貌的体现，更是对美的深刻反思，提醒我们要注重内在美，追求真正的美。
“乳臭”则通过韩信的年轻，展示了年幼无知和尚未成熟的状态。它不仅是个人成长的体现，更是对成长过程的深刻反思，提醒我们要不断学习，追求成熟。
“貌不扬”则通过鬷蔑的外貌，展示了外貌平凡和内在才华的反差。它不仅是个人外貌的体现，更是对内在价值的深刻反思，提醒我们要注重内在，追求真正的价值。
“貌侵”则通过田蚡的外貌，展示了外貌丑陋和内心丑恶的反差。它不仅是个人外貌的体现，更是对内在品质的深刻反思，提醒我们要注重内在，追求真正的美。
“獐头鼠目”则通过元载的外貌，展示了外貌猥琐和举止不端的形象。它不仅是个人外貌的体现，更是对行为举止的深刻反思，提醒我们要注重行为，追求高尚。
“龙钟”则通过裴晋公的老态，展示了年老体衰和行动不便的状态。它不仅是个人老态的体现，更是对老年生活的深刻反思，提醒我们要珍惜年轻，追求健康。
“牙缺”则通过张玄祖的缺齿，展示了牙齿缺失和说话不清的状态。它不仅是个人外貌的体现，更是对语言表达的深刻反思，提醒我们要注重语言，追求清晰。
“口吃”则通过周昌的口吃，展示了说话结巴和不流畅的状态。它不仅是个人语言的体现，更是对语言表达的深刻反思，提醒我们要注重语言，追求流畅。
“吾舌尚存”则通过张仪的舌头，展示了反击的能力和坚定的信念。它不仅是个人能力的体现，更是对反击精神的深刻反思，提醒我们要坚持信念，勇敢反击。
“借听于聋”则通过韩昌黎的比喻，展示了向不懂行的人请教的无奈。它不仅是个人经验的体现，更是对请教方式的深刻反思，提醒我们要选择正确的请教对象，追求有效的建议。
“青白眼”则通过阮籍的态度，展示了对待不同人的不同态度。它不仅是个人态度的体现，更是对人际关系的深刻反思，提醒我们要尊重他人，追求和谐。
“邯郸学步”则通过学步的故事，展示了盲目模仿的后果。它不仅是个人行为的体现，更是对学习方式的深刻反思，提醒我们要注重自我，追求真正的学习。
“美须”则通过谢康乐的胡须，展示了外貌的美丽和引人注目。它不仅是个人外貌的体现，更是对美的深刻反思，提醒我们要注重内在美，追求真正的美。
“貌似刘琨”则通过桓温的外貌，展示了外貌相似和内心不同的反差。它不仅是个人外貌的体现，更是对内在品质的深刻反思，提醒我们要注重内在，追求真正的价值。
这段古文通过多个典故和成语，展现了古代社会中的各种人物形象和他们的命运。从温峤的失意到方干的隐逸，从湘东王的悲剧到徐妃的讽刺，再到隋文帝的异相，这些故事不仅反映了古代社会的复杂人际关系和政治斗争，也揭示了人性的多面性和命运的不可预测性。
文中提到的“补唇先生”方干，因唇缺而屡试不第，最终选择隐居，体现了古代科举制度对人才的筛选标准和对个人命运的影响。而湘东王因一目失明而被人讽刺，最终因此丧命，反映了古代社会对残疾人的歧视和残酷的现实。
隋文帝的异相“头有二角”则带有浓厚的神话色彩，反映了古代人对天命和异相的迷信。而“半面妆”的典故则通过徐妃的机智和讽刺，展现了古代女性在男权社会中的无奈和反抗。
此外，文中还引用了大量的成语和典故，如“唇亡齿寒”、“扬眉吐气”、“推心置腹”等，这些成语不仅丰富了文本的表达，也体现了古代文化的深厚底蕴和智慧。通过这些成语，读者可以更深刻地理解古代社会的价值观和道德观。
总的来说，这段古文通过多个典故和成语，展现了古代社会的复杂性和多样性，既有对个人命运的探讨，也有对社会现象的批判，具有很高的文化价值和历史意义。
