作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-露雾冰-原文
露【露一名天乳，一名天酒】雾
冰
花露
杨太真每宿酒初消，多苦肺热。凌晨，至后苑，傍花口吸、花露以润肺。
仙人掌露
汉武帝建柏梁台，高五十丈，以铜柱置仙人掌，擎玉盘，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙也。
露
夜气着物为露。《玉篇》曰：“天之津液，下所润万物也。”
雾
地气上，天不应也。《元命苞》曰：“阴阳乱为雾，气蒙冒覆地之物。”
冰
冬水所结
天寒地冻，则水凝结而坚也。
甘露
梁诏，贵县人，以孝名，有甘露着松树上。后为广东提刑干官。苏轼询知状，为署其斋曰“甘露”，林曰“瑞松”，其读书处曰“熏风”。
作十里雾
神农氏世衰，诸侯相侵伐，炎帝榆罔，弗能征。轩辕修德治兵，以征不享。与蚩尤战于涿鹿，蚩尤作雾十里，以迷轩辕，乃以指南车擒杀之。
伐冰之家
卿大夫以上丧祭，用冰者也。
冰人冰泮
晋令狐策梦立冰上，与冰下人语。索占之，曰：“为阳语阴，媒介事也。当为人作媒，冰泮成婚。”后太守田豹，为子求张嘉贞女，使策为媒，果于仲春成婚。故今称媒人亦曰“冰人”。《诗经》曰：“迨其冰泮。”
冰生于水
《荀子》：“冰生于水而寒于水。”比后进之过于先生也。
冰山
唐杨国忠为右相，或劝陕郡进士张彖谒国忠，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君辈倚杨右相若泰山，吾以为冰山耳。若皎日既出，君辈得无失所恃乎？”遂隐居嵩山。
冰柱
明正德十年，文安县一日河水忽僵立，风色甚寒，冻结为柱，高围俱五丈，中空而旁穴。数日，流贼过县，乡民走入穴中避之，赖以保全者，何啻百万！
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-露雾冰-译文
露（露又被称为天乳、天酒）和雾
冰
花露
杨贵妃每次宿醉后，常常感到肺热不适。清晨，她会到后花园，靠近花朵，用口吸取花露来滋润肺部。
仙人掌上的露水
汉武帝建造了柏梁台，高五十丈，用铜柱支撑仙人掌，仙人掌上托着玉盘，用来承接云端的露水，将露水与玉屑混合后服用，以求长生不老。
露
夜晚的湿气附着在物体上形成露水。《玉篇》中说：“露水是天上的津液，滋润着地上的万物。”
雾
地气上升，但天空没有回应。《元命苞》中说：“阴阳混乱形成雾，雾气笼罩覆盖大地上的物体。”
冰
冬天水结冰
天气寒冷，地面冻结，水凝结成坚硬的冰。
甘露
梁诏是贵县人，以孝顺闻名，有甘露降在松树上。后来他成为广东提刑干官。苏轼得知此事后，为他题写了斋名“甘露”，林名“瑞松”，读书处名为“熏风”。
制造十里大雾
神农氏时代衰落，诸侯互相侵伐，炎帝榆罔无力征讨。轩辕修德治兵，征讨不臣服的诸侯。与蚩尤在涿鹿交战，蚩尤制造了十里大雾，迷惑轩辕，轩辕用指南车擒杀了蚩尤。
使用冰的家族
卿大夫以上的家族在丧祭时使用冰。
冰人和冰融
晋朝的令狐策梦见自己站在冰上，与冰下的人交谈。索占卜后说：“这是阳与阴对话，象征媒介之事。你将会为人做媒，冰融时婚事将成。”后来太守田豹为儿子求娶张嘉贞的女儿，让令狐策做媒，果然在仲春时节成婚。因此，现在称媒人也叫“冰人”。《诗经》中说：“等到冰融时。”
冰由水生成
《荀子》中说：“冰由水生成，但比水更冷。”比喻后辈超越前辈。
冰山
唐朝杨国忠担任右相时，有人劝陕郡进士张彖去拜见杨国忠，说：“见到他，富贵立刻可得。”张彖说：“你们依赖杨右相如同泰山，我却认为他不过是座冰山。如果明亮的太阳升起，你们岂不是失去了依靠？”于是隐居在嵩山。
冰柱
明朝正德十年，文安县一天河水突然凝固，天气非常寒冷，河水冻结成柱，高和围都有五丈，中间是空的，旁边有洞穴。几天后，流贼经过县城，乡民们躲进洞穴中避难，得以保全性命的人何止百万！
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-露雾冰-注解
露：夜气着物为露，被认为是天之津液，下所润万物。
天乳：露的别名，象征着滋养和生命之源。
天酒：露的别名，比喻其珍贵如同天上的美酒。
花露：花上的露水，古人认为有润肺之效。
仙人掌露：汉武帝时期，为了求仙，在柏梁台上置铜柱仙人掌，擎玉盘以承云表之露，和玉屑服之。
雾：地气上升，天不应，形成的气象现象，古人认为阴阳乱为雾。
冰：冬水所结，天寒地冻时水凝结而成。
甘露：梁诏因孝名而有甘露着松树上，后苏轼为其署斋名为“甘露”。
作十里雾：蚩尤与轩辕战于涿鹿时，作雾十里以迷轩辕。
伐冰之家：卿大夫以上丧祭时用冰的家族。
冰人：晋令狐策梦立冰上，与冰下人语，后成为媒人的代称。
冰山：唐杨国忠为右相时，张彖认为其权势如冰山，一旦日出即消融。
冰柱：明正德十年，文安县河水冻结成柱，乡民用以避贼。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-露雾冰-评注
本文通过对露、雾、冰等自然现象的描写，展现了古人对自然界的深刻理解和丰富的想象力。露被视为天之津液，滋养万物，象征着生命的源泉和自然的恩赐。花露和仙人掌露的描写，不仅体现了古人对自然资源的利用，也反映了他们对健康和长寿的追求。
雾的描写则带有神秘色彩，古人认为雾是阴阳混乱的产物，这种观念反映了古人对自然现象的解释往往带有哲学和宗教的色彩。冰的描写则强调了其坚硬和寒冷的特性，同时也隐喻了社会等级和礼仪制度，如“伐冰之家”即指卿大夫以上的家族。
甘露的故事则体现了孝道的重要性，梁诏因孝名而有甘露着松树上，这不仅是对其个人品德的赞誉，也反映了古人对孝道的重视。作十里雾的故事则展现了古代战争的智慧和策略，蚩尤通过制造雾气迷惑敌人，体现了古人对自然力量的利用。
冰人冰泮的故事则是对婚姻和媒人的隐喻，冰泮成婚象征着婚姻的和谐与美满。冰山和冰柱的描写则反映了古人对社会现象和自然现象的深刻洞察，冰山象征着权势的脆弱，冰柱则展现了自然力量的伟大和人类的智慧。
总的来说，本文通过对自然现象的描写，不仅展现了古人对自然界的深刻理解和丰富的想象力，也反映了他们的哲学思想、社会观念和文化传统。这些描写不仅具有文学价值，也具有重要的历史和文化意义。
