作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雷电虹霓-原文
雷【雷神名丰隆】电【电神名缺列】虹霓【一名挈贰，一名天弓，一名蝃蝀】
雷候
仲春之月，雷乃发声，始电。蛰虫咸动，启户始出。仲秋之月，雷始收声，蛰虫坏户。《传》曰：雷八月入地百八十日。
闻雷造墓
三国王裒父仪，以直言忤司马昭，见杀。裒终身未尝西向而坐，示不臣晋也。庐墓悲号，流涕着树，树为之枯。读《诗》至“哀哀父母”则三复呜咽，门人辄废《蓼莪》。母存日，畏雷，殁后，每雷震，即造墓，曰：“裒在此。”
霹雳破倚柱
《世说》：夏侯玄尝倚柱读书，时暴雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，读书如故。与《晋纪》诸葛诞事相同。
电光照郊
《世纪》：神农氏之末少昊氏娶附宝，见大电光绕北斗枢星照郊，感附宝孕，二十月生黄帝于寿丘。
雷电遽散
《南唐书》：陆昭符，金陵人，保大中为常州刺史。一日，坐厅事，雷雨猝至，电光如金蛇绕案，吏卒皆震仆，昭符神色自若，抚案叱之，雷电遽散。得铁索，重百斤，徐命举索纳库中。
赤虹化玉
孔子作《春秋》，制《孝经》，书成，告备于天，天乃决郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长者三尺，上有刻文，孔子拜而受之。
天投蜺
汉灵帝时，有黑气堕温德殿中，大如车盖，隆起奋迅，五色，有头，体长十余丈，形貌如龙。上问蔡邕，对曰：“所谓天投蜺也，不见足尾，不得称龙。”占曰：“天子内惑女色，外无忠臣，兵革将起。”
雷州雷
雷州英灵冈，相传雷出于此。《国史补》：雷州春夏多雷，秋日则伏地中，其状如彘，或取而食之。又夜城西南有雷公庙，每岁乡人造雷鼓雷车送入庙中，或以鱼彘同食者，立有霆震。
感雷精
《论衡》曰：“子路感雷精而生，故好事。”
雷神
曹州泽中有雷神，龙身而人颊，鼓其腹则鸣。《史记》：“舜渔于雷泽。”即此。
占虹霓诗
彭友信以贡至京师，遇上微行，占《虹霓》诗二句云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”命友信续之，应声曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”上大悦，问其籍，命翌晨候于竹桥，同入朝。友信如言，候久不至，遂入朝。上召问故，以实对。上曰：“此秀才有学有行。”遂授北平布政使。
雷神名
雷，阴阳薄动，生物者也。又黔雷，天上造化神名。电，雷光也，阴阳激耀也。霹雳，雷之急激者。闪电曰雷鞭。唐诗：“雷车电作鞭。”又电神，名列缺。《思玄赋》：“列缺烨其照夜。”
律令
《资暇录》：律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，故符咒云：“急急如律令。”
阿香
《搜神记》：永和中，有人暮宿道旁女子家。夜半闻小儿呼：“阿香！官唤汝推雷车。”急骤雷雨。明日视宿家，乃一新冢。
谢仙
《国史》：祥符中，岳州玉仙观为天火所焚，惟留一柱，有“谢仙火”三字，倒书而刻之。何仙姑云：“谢仙，雷部，司掌火。”
雷震而生
陈时，雷州民陈氏获一卵，围及尺余，携归。忽一日，雷震而开，生子，有文在手，曰“雷州”。及长，名文玉，后拜本州刺史，多惠政。没而灵异，立庙以祀。
霹雳斗
齐神武道逢雷雨，前有浮图一所，使薛孤延视之。未至三十步，震烧浮图。薛大声喝杀，绕浮图走，火遂灭。及还，须发皆焦。
雷同
《论语谶》：雷震百里，声相附也，谓言语之符合，如闻雷声之相同也。
冬月必雷
《隋史》：马湖府西，万岁征西南夷过此，镌“雷番山”三字于石。山中草有毒，经过头畜，必笼其口，行人亦必缄默，若或高声，虽冬月必有雷震之应。
暴雷震死
商武乙无道，为偶人，谓之天神。与博不胜，而戮之。为革囊盛血，仰射之，谓之射天。猎于河渭之间，暴雷震死。
假雷击人
《广舆记》：铅山人某，常悦东邻妇某氏，挑之，不从。值其夫寝疾，天大雷雨，乃着花衣为两翼，跃入邻家，奋铁椎杀之，仍跃而出。妇以其夫真遭雷击也。服除，其人遣媒求娶。妇因改适，伉俪甚笃。一日，妇检箱箧，得所谓花衣两翼者，怪其异制。其人笑曰：“当年若非此衣，安得汝为妻！”因叙事始末。妇亦佯笑。俟其出，抱衣诉官，论绞。绞之日，雷大发，身首异处，若肢裂者。
虹霓
虹，蝃蝀也。阴气起而阳气不应则为虹。又音绛，亦螮蝀也。《诗经》：“蝃蝀在东。”霓，屈虹也。《说文》：阴气也。通作“蜺”。《天文志》：“抱珥虹蜺”。一云雄曰虹，雌曰霓。沈约《郊居赋》：“雌霓连蜷”。《西京赋》：“直螮蝀以高居。”又朝西暮东，东晴西雨。
虹绕虹临
《通鉴》：太昊之母履巨人迹，意有动，虹县绕之，因娠而生帝于成纪。少昊，黄帝之子，母曰“螺祖”，感大星如虹，下临华渚之祥而生。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雷电虹霓-译文
雷【雷神名叫丰隆】电【电神名叫缺列】虹霓【又叫挈贰，又叫天弓，又叫蝃蝀】
雷的时节
仲春时节，雷开始发声，电开始出现。冬眠的虫子都开始活动，打开洞穴出来。仲秋时节，雷开始收声，冬眠的虫子开始封住洞穴。《传》说：雷在八月入地一百八十天。
听到雷声就去墓地
三国时期的王裒，他的父亲王仪因为直言得罪了司马昭，被杀。王裒终身不曾面向西坐，表示不臣服于晋朝。他在墓地悲号，泪水滴在树上，树因此枯萎。读到《诗经》中“哀哀父母”时，他反复呜咽，门人因此不再读《蓼莪》。他母亲在世时害怕雷声，去世后，每次打雷，他就去墓地，说：“王裒在这里。”
霹雳劈断倚靠的柱子
《世说新语》记载：夏侯玄曾经倚着柱子读书，当时暴雨，霹雳劈断了他倚靠的柱子，衣服被烧焦，但他神色不变，继续读书。这与《晋纪》中诸葛诞的事迹相同。
电光照亮郊野
《世纪》记载：神农氏末期，少昊氏娶了附宝，看到大电光绕着北斗枢星照亮郊野，附宝因此怀孕，二十个月后在寿丘生下黄帝。
雷电迅速散去
《南唐书》记载：陆昭符是金陵人，保大年间任常州刺史。一天，他坐在厅堂处理公务，突然雷雨大作，电光像金蛇一样绕着桌子，吏卒都被震倒，陆昭符神色自若，拍着桌子呵斥，雷电迅速散去。他得到一条铁索，重达百斤，慢慢命令人把铁索收进库房。
赤虹化为黄玉
孔子写《春秋》，编《孝经》，书写完后，向天报告，天于是升起白雾，赤虹从天而降，化为黄玉，长三尺，上面有刻文，孔子拜谢后接受了它。
天降蜺
汉灵帝时，有黑气坠落在温德殿中，大如车盖，迅速升起，五色斑斓，有头，体长十余丈，形貌像龙。皇帝问蔡邕，蔡邕回答说：“这是所谓的天降蜺，没有脚和尾巴，不能称为龙。”占卜说：“天子内惑女色，外无忠臣，兵革将起。”
雷州的雷
雷州英灵冈，相传雷从这里产生。《国史补》记载：雷州春夏多雷，秋天则雷伏于地下，形状像猪，有人捉来吃。另外，夜城西南有雷公庙，每年乡民造雷鼓雷车送入庙中，如果有人用鱼和猪一起祭祀，立刻会有雷霆震动。
感雷精而生
《论衡》说：“子路是感雷精而生的，所以喜欢做事。”
雷神
曹州的泽中有雷神，龙身人面，敲打它的肚子就会发出雷声。《史记》记载：“舜在雷泽捕鱼。”就是这里。
占虹霓诗
彭友信因为贡举到了京城，遇到皇帝微服出行，皇帝让他占《虹霓》诗两句：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”彭友信应声续道：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥。”皇帝非常高兴，问他的籍贯，命令他第二天早上在竹桥等候，一起入朝。彭友信如言等候，但皇帝很久没来，于是他自己入朝。皇帝召见他问原因，他如实回答。皇帝说：“这个秀才既有学问又有品行。”于是任命他为北平布政使。
雷神的名字
雷，是阴阳相激而产生的，能催生万物。又叫做黔雷，是天上的造化神。电，是雷的光，阴阳激荡产生的光芒。霹雳，是雷的急激表现。闪电又叫雷鞭。唐诗说：“雷车电作鞭。”电神名叫列缺。《思玄赋》说：“列缺烨其照夜。”
律令
《资暇录》记载：律令是雷边的捷鬼，善于奔跑，与雷相连，所以符咒说：“急急如律令。”
阿香
《搜神记》记载：永和年间，有人晚上在路边的女子家借宿。半夜听到小孩喊：“阿香！官叫你推雷车。”随即雷雨大作。第二天看借宿的地方，竟是一座新坟。
谢仙
《国史》记载：祥符年间，岳州玉仙观被天火烧毁，只留下一根柱子，上面倒刻着“谢仙火”三字。何仙姑说：“谢仙是雷部的，掌管火。”
雷震而生
陈朝时，雷州百姓陈氏得到一个卵，周长一尺多，带回家。忽然有一天，雷震开卵，生下一个孩子，手上有“雷州”二字。长大后，名叫文玉，后来担任本州刺史，多有善政。去世后灵异，人们立庙祭祀他。
霹雳斗
齐神武在路上遇到雷雨，前面有一座佛塔，派薛孤延去看。还没走到三十步，雷火烧毁了佛塔。薛孤延大声喝杀，绕着佛塔跑，火于是熄灭。回来后，他的须发都被烧焦。
雷同
《论语谶》说：雷震百里，声音相附和，比喻言语的符合，就像听到雷声一样相同。
冬月必雷
《隋史》记载：马湖府西，万岁征讨西南夷时经过这里，在石头上刻下“雷番山”三字。山中的草有毒，经过的牲畜必须笼住嘴，行人也必须保持沉默，如果高声说话，即使是冬天也会有雷震的回应。
暴雷震死
商朝的武乙无道，做了一个偶人，称之为天神。与偶人赌博不胜，就杀了它。用革囊盛血，仰天射箭，称之为射天。在河渭之间打猎时，被暴雷震死。
假雷击人
《广舆记》记载：铅山有个人，喜欢东邻的妇人，挑逗她，她不从。正好她的丈夫生病，天降大雷雨，他穿着花衣，装作有翅膀，跳进邻家，用铁椎杀了她丈夫，然后跳出来。妇人以为她丈夫真的被雷击死了。服丧期满后，这个人派媒人求婚，妇人于是改嫁给他，夫妻感情很好。一天，妇人整理箱子，发现了那件花衣和翅膀，觉得奇怪。他笑着说：“当年要不是这件衣服，怎么能娶到你！”于是讲述了事情的经过。妇人也假装笑。等他出去后，妇人抱着衣服告官，他被判绞刑。绞刑那天，雷声大作，他的身体和头部分离，像被肢解了一样。
虹霓
虹，又叫蝃蝀。阴气升起而阳气不应和就形成虹。又音绛，也叫螮蝀。《诗经》说：“蝃蝀在东。”霓，是屈虹。《说文》说：是阴气。通作“蜺”。《天文志》说：“抱珥虹蜺”。一说雄的叫虹，雌的叫霓。沈约《郊居赋》说：“雌霓连蜷”。《西京赋》说：“直螮蝀以高居。”又说虹朝西暮东，东晴西雨。
虹绕虹临
《通鉴》记载：太昊的母亲踩了巨人的脚印，心中有所感应，虹绕着她，于是怀孕，在成纪生下太昊。少昊是黄帝的儿子，母亲叫“螺祖”，感应到大星如虹，下临华渚的祥瑞而生下他。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雷电虹霓-注解
雷神名丰隆：丰隆是中国古代神话中的雷神，掌管雷电，象征着天的威力和自然的不可抗拒力量。
电神名缺列：缺列是古代神话中的电神，与雷神丰隆一同掌管雷电，象征着闪电的迅疾和破坏力。
虹霓：指虹霓是阴阳二气相交的结果，象征着吉祥和变化。
雷候：指雷声的季节性出现，仲春之月雷始发声，仲秋之月雷始收声，反映了古人对自然规律的观察和总结。
闻雷造墓：指三国王裒因父亲被司马昭所杀，终身不向西坐，以示不臣服于晋，每逢雷声便到父亲墓前悲号，体现了孝道和忠诚。
霹雳破倚柱：指夏侯玄在暴雨中倚柱读书，雷击破柱而神色不变，表现了其超然物外的境界和坚定的意志。
电光照郊：指神农氏末年少昊氏娶附宝时，大电光绕北斗枢星照郊，附宝感孕生黄帝，象征着天命和神圣的诞生。
雷电遽散：指陆昭符在雷雨中神色自若，雷电因此散去，表现了其超凡的气度和对自然的掌控力。
赤虹化玉：指孔子作《春秋》和《孝经》后，天降赤虹化为黄玉，象征着孔子的圣德和天命的认可。
天投蜺：指汉灵帝时黑气堕温德殿中，形如龙而无足尾，象征着天象异常和国家的动荡。
雷州雷：指雷州地区多雷，雷声如彘，反映了古人对雷的敬畏和对自然现象的解释。
感雷精：指子路因感雷精而生，象征其勇猛和刚直的性格。
雷神：指曹州泽中的雷神，龙身人颊，鼓腹则鸣，反映了古人对雷神的形象化描述。
占虹霓诗：指彭友信以《虹霓》诗得皇帝赏识，体现了诗歌在政治和文化中的重要作用。
律令：指律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，反映了古人对雷的神秘化和符咒的使用。
阿香：指阿香是推雷车的女子，反映了古人对雷的神话化和对女性的神秘想象。
谢仙：指谢仙是雷部司掌火的神，反映了古人对雷与火的关系的理解。
雷震而生：指陈氏因雷震而得子，象征其子的非凡和天命。
霹雳斗：指薛孤延在雷雨中绕浮图走，火遂灭，表现了其勇敢和对自然的掌控力。
雷同：指雷震百里，声相附，象征言语的符合和一致性。
冬月必雷：指马湖府西的雷番山，冬月必有雷震，反映了古人对自然现象的观察和解释。
暴雷震死：指商武乙因暴雷震死，象征其无道和天谴。
假雷击人：指某人假借雷击杀人，反映了古人对雷的恐惧和对犯罪的惩罚。
虹绕虹临：指太昊之母履巨人迹，虹绕而生帝，少昊之母感大星如虹而生，象征天命和神圣的诞生。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雷电虹霓-评注
这段古文通过对雷、电、虹霓等自然现象的描写，展现了古人对自然的敬畏和对神秘力量的想象。雷神丰隆和电神缺列的形象，反映了古人对雷电的神话化处理，将其视为天的威力和自然的不可抗拒力量。虹霓的出现则象征着阴阳二气的相交和变化，体现了古人对自然规律的观察和总结。
文中提到的‘闻雷造墓’、‘霹雳破倚柱’、‘电光照郊’等故事，不仅展示了古人对雷电的敬畏，还通过人物的行为和反应，体现了孝道、忠诚、勇敢等传统美德。例如，王裒因父亲被司马昭所杀，终身不向西坐，每逢雷声便到父亲墓前悲号，表现了其深厚的孝道和对父亲的忠诚。夏侯玄在暴雨中倚柱读书，雷击破柱而神色不变，展现了其超然物外的境界和坚定的意志。
此外，文中还涉及了雷州雷、感雷精、雷神等神话传说，反映了古人对雷的神秘化和对自然现象的解释。雷州地区的雷声如彘，雷神龙身人颊，鼓腹则鸣，这些形象化的描述不仅丰富了古人对雷的想象，还体现了他们对自然的敬畏和对神秘力量的崇拜。
总的来说，这段古文通过对雷、电、虹霓等自然现象的描写和神话化处理，不仅展示了古人对自然的敬畏和对神秘力量的想象，还通过人物的行为和反应，体现了孝道、忠诚、勇敢等传统美德，具有深厚的文化内涵和历史价值。
