作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雪霜-原文
雪【雪神名滕六】霜【霜神名青女】
滕六降雪
唐萧志忠为晋州刺史，欲出猎，有樵者见群兽，哀请于九冥使者（山神）。使者曰：“若令滕六降雪，巽二起风，则使君不出矣。”天未明，风雪大作，萧果不出。
《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出”。阴极之数，立春则五出矣。雪花曰霙。
柳絮因风
晋谢太傅大雪家宴，子女侍坐。公曰：“白雪纷纷何所似？”兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“不若柳絮因风起。”公大称赏。
雪水烹茶
宋陶榖得党家姬，遇雪，取雪水烹茶，请姬曰：“党家亦知此味否？”姬曰：“彼武夫安有此？但知于锦帐中饮羊羔酒耳。”公为一笑。
欲仙去
越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”
剡溪雪
王子猷居山阴，于雪夜棹小舟往剡溪访戴安道，未到门而返。仆问之，答曰：“乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
卧雪
袁安遇大雪，闭门僵卧。洛阳令行部，见民家皆除雪出。至安门，无行迹。疑安已死，急令人除雪入户，见安僵卧。问安何以不出。安曰：“大雪人皆饿，不宜干人。”令贤之，举为孝廉。
嚼梅咽雪
铁脚道人，尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵《南华·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲寒香沁入心骨。”
神仙中人
晋王恭尝披鹤氅涉雪而行，孟旭见之，曰：“此真神仙中人也。”
大雪践约
环州蕃部奴讹者，素倔强，未尝出谒郡守。闻种世衡至，出迎。世衡约明日造其帐。是夕大雪，深三尺。左右曰：“地险不可往！”世衡曰：“吾方结诸羌以信，讵可失期？”遂缘险而入。奴讹讶曰：“公乃不疑我耶！”率部落罗拜听命。
雪夜入蔡州
李愬乘雪夜入蔡州，搅乱鹅鸭池，及军声达于吴元济卧榻，仓卒惊起，围而擒之。
踏雪寻梅
孟浩然情怀旷达，常冒雪骑驴寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”
雪
《大戴经》云：天地积阴，寒则为雪。《汜胜之书》：雪为五谷之精。又云“冬雪兆丰年”。故冬雪为瑞雪。诗有“宜瑞不宜多”之句。
啮雪咽毡
苏武持节使匈奴。幽武大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。
映雪读书
孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。
雪夜幸普家
宋太祖数微行过功臣家。一日大雪，伺夜，普意太祖不出。久之，闻叩门声，普亟出，太祖立风雪中。
霜
露之所结也。《大戴礼》云：霜露阴阳之气，阴气盛则凝而为霜。《易》曰：“履霜坚冰至。”《诗》：“岐节贯秋霜。”
五月降霜
《白帖》：邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之狱。衍仰天而哭，五月为之降霜。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雪霜-译文
雪【雪神名叫滕六】霜【霜神名叫青女】
滕六降雪
唐朝的萧志忠担任晋州刺史时，打算外出打猎。有个樵夫看到一群野兽，向九冥使者（山神）哀求。使者说：“如果让滕六降雪，巽二起风，那么刺史就不会出去了。”天还没亮，风雪大作，萧志忠果然没有出去。
《韩诗外传》中说：“大多数草木的花瓣是五瓣，唯独雪花是六瓣。”这是阴气的极数，立春后雪花就会变成五瓣。雪花也叫霙。
柳絮因风
晋朝的谢太傅在大雪天举行家宴，子女们陪坐。谢太傅问：“白雪纷纷像什么？”他的侄子谢朗说：“像撒盐在空中。”他的侄女谢道韫说：“不如说像柳絮随风飘起。”谢太傅非常赞赏。
雪水烹茶
宋朝的陶榖得到党家的姬妾，遇到下雪，便取雪水煮茶，问姬妾：“党家也知道这种味道吗？”姬妾回答：“那些武夫哪里懂得这些？他们只知道在锦帐中喝羊羔酒。”陶榖听后一笑。
欲仙去
越人王冕，在大雪天赤脚登上炉峰，四处张望，大声呼喊：“天地都是白玉合成的，让人心胆澄澈，简直想要成仙而去！”
剡溪雪
王子猷住在山阴，雪夜划着小船去剡溪拜访戴安道，还没到门口就返回了。仆人问他原因，他回答：“乘兴而来，兴尽而返，何必一定要见到戴安道？”
卧雪
袁安遇到大雪，闭门僵卧。洛阳令巡视时，看到百姓家都扫雪出门。到了袁安家，没有行迹。洛阳令怀疑袁安已经死了，急忙派人扫雪进门，发现袁安僵卧在床。问他为什么不出门，袁安回答：“大雪天大家都饿，不应该打扰别人。”洛阳令认为他贤德，推荐他为孝廉。
嚼梅咽雪
铁脚道人喜欢赤脚在雪中行走，兴致来了就朗诵《南华·秋水篇》，嚼满口梅花，和雪一起咽下，说：“我要让寒香沁入心骨。”
神仙中人
晋朝的王恭曾披着鹤氅在雪中行走，孟旭看到后说：“这真是神仙中的人啊。”
大雪践约
环州的蕃部首领奴讹一向倔强，从未出来拜见郡守。听说种世衡来了，便出来迎接。种世衡约定第二天去他的帐篷拜访。当晚大雪，积雪深达三尺。左右的人说：“地势险峻，不能去！”种世衡说：“我正要与羌人建立信任，怎么能失约？”于是冒险前往。奴讹惊讶地说：“您竟然不怀疑我！”于是率领部落的人行礼听命。
雪夜入蔡州
李愬乘雪夜进入蔡州，搅乱了鹅鸭池，军队的声音传到吴元济的卧榻，吴元济仓促惊起，被包围并擒获。
踏雪寻梅
孟浩然情怀旷达，常常冒雪骑驴寻找梅花，说：“我的诗思在灞桥风雪中的驴背上。”
雪
《大戴经》说：天地积聚阴气，寒冷时就会下雪。《汜胜之书》说：雪是五谷的精华。又说“冬雪预示着丰收年”。所以冬雪是瑞雪。诗中有“宜瑞不宜多”的句子。
啮雪咽毡
苏武持节出使匈奴。匈奴把他关在大窖中，他啮雪咽毡，几天不死，匈奴人认为他是神。
映雪读书
孙康家境贫寒，但好学，曾在冬夜借着雪光读书。
雪夜幸普家
宋太祖多次微服私访功臣家。一天大雪，赵普以为太祖不会来了。过了很久，听到敲门声，赵普急忙出来，发现太祖站在风雪中。
霜
霜是露水凝结而成的。《大戴礼》说：霜露是阴阳之气，阴气盛时就会凝结成霜。《易经》说：“履霜坚冰至。”《诗经》说：“岐节贯秋霜。”
五月降霜
《白帖》记载：邹衍为燕惠王尽忠，左右的人诬陷他，惠王把他关进监狱。邹衍仰天大哭，五月天竟然下起了霜。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雪霜-注解
滕六：雪神的名字，古代神话中掌管雪的神祇。
青女：霜神的名字，古代神话中掌管霜的神祇。
九冥使者：山神，掌管山林的神祇。
巽二：风神的名字，古代神话中掌管风的神祇。
霙：雪花的别称，特指六瓣的雪花。
柳絮因风：形容雪花像柳絮一样随风飘舞，出自晋代谢道韫的诗句。
雪水烹茶：用雪水煮茶，古代文人雅士的一种风雅行为。
党家姬：指党家的侍女，党家是宋代的一个大家族。
羊羔酒：一种名贵的酒，古代贵族常饮。
炉峰：山名，位于浙江绍兴，因山顶形似炉而得名。
剡溪：位于浙江嵊州的一条溪流，因王子猷雪夜访戴安道的故事而闻名。
戴安道：晋代隐士，以清高著称。
袁安：东汉时期的官员，以清廉和孝道闻名。
铁脚道人：传说中的一位道士，以赤脚行走雪中、嚼梅咽雪为乐。
王恭：晋代名士，以清高脱俗著称。
种世衡：宋代名将，以信义著称。
李愬：唐代名将，以雪夜入蔡州擒吴元济的事迹闻名。
孟浩然：唐代著名诗人，以田园诗著称。
苏武：汉代名臣，以持节不屈、啮雪咽毡的事迹闻名。
孙康：晋代学者，以映雪读书的刻苦精神著称。
宋太祖：宋朝开国皇帝赵匡胤，以微服私访著称。
邹衍：战国时期燕国的忠臣，因冤屈而感动天地，五月降霜。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-雪霜-评注
这段文本通过多个典故和故事，展现了雪和霜在中国传统文化中的丰富象征意义。雪和霜不仅是自然现象，更是文人雅士、忠臣义士精神境界的象征。
首先，雪和霜在神话中被赋予了神性，滕六和青女分别掌管雪和霜，体现了古人对自然现象的敬畏和崇拜。这种神化自然的现象反映了古代人与自然和谐共处的思想。
其次，雪和霜在文学中常被用来象征高洁、清冷、坚韧的精神境界。如谢道韫的‘柳絮因风’、袁安的‘卧雪’、苏武的‘啮雪咽毡’等，都通过雪和霜来表现人物的高尚品格和坚韧不拔的精神。
此外，雪和霜还与文人雅士的风雅生活密切相关。如‘雪水烹茶’、‘踏雪寻梅’等典故，展现了古代文人对自然的热爱和对生活的诗意追求。这些典故不仅体现了文人的审美情趣，也反映了他们对自然与人生的深刻思考。
最后，雪和霜在历史事件中也扮演了重要角色。如李愬雪夜入蔡州、种世衡大雪践约等故事，展现了雪和霜在军事和政治中的象征意义。这些故事不仅体现了人物的智慧和勇气，也反映了古人对信义和忠诚的重视。
总的来说，这段文本通过对雪和霜的多角度描写，展现了它们在中国传统文化中的丰富内涵和象征意义。雪和霜不仅是自然现象，更是文人雅士、忠臣义士精神境界的象征，体现了古人对自然、人生和社会的深刻思考。
