作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-象纬-原文
九天
东方苍天，南方炎天，西方昊天，北方玄天，东北旻天，西北幽天，西南朱天，东南阳天，中央钧天。
日、月、星谓之三光。日、月合金、木、水、火、土五星谓之七政，又谓之七曜。日月所止舍，一日更七次，谓之七襄。
二十八宿
东方七宿：角，木蛟；亢，金龙；氐，土貉；房，日兔；心，月狐；尾，火虎；箕，水豹。北方七宿；斗，木獬；牛，金牛；女，土蝠；虚，日鼠；危，月燕；室，火猪；壁，水貐。西方七宿：奎，木狼；娄，金狗；胃，土雉；昴，日鸡；毕，月乌；觜，火猴；参，水猿。南方七宿：井，木犴；鬼，金羊；柳，土獐；星，日马；张，月鹿；翼，火蛇；轸，水蚓。
分野
角亢氐：郑，兖州。房心：宋，豫州。尾箕：燕，幽州。斗牛女：吴，扬州。虚危：齐，青州。室壁：卫，并州。奎娄胃：鲁，徐州。昴毕：赵，冀州。觜参：晋，益州。井鬼：秦，雍州。柳星张：周，三河。翼轸：楚，荆州。
纳音五行
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地水，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
天裂阳不足，地动阴有余。
梁太清二年六月，天裂于西北，长十尺，阔二丈，光出如电，声若雷。
唐中和三年，浙西天鸣，声如转磨，无云而雨。无形有声，谓之妖鼓；无云而雨，谓之天泣。
忧天坠
《列子》：杞国有人常忧天坠，身无所寄，至废寝食。比人心多过虑，犹如杞人忧天。
三才
天、地、人谓之三才。混沌之气，轻清为天，重浊为地。天为阳，地为阴。人禀阴阳之气，生生不息，与天地参，故曰三才。
回天
天者，君象；回者，言挽回君心也。唐太宗欲修洛阳宫，张玄素谏，止之。魏征曰：“张公有回天之力。”
戴天
《礼记》：君父之仇，不共戴天。兄弟之仇，不反兵革。交游之仇，不与同国。
补天
女娲氏炼石补天。
如天
《通鉴》：帝尧其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。
补天浴日之功
宋赵鼎疏曰：顷者陛下遣张浚出使川陕，国势百倍于今，浚有补天浴日之功，陛下有砺河之誓，终致物议以被窜逐。臣无浚之功，而当此重任，去朝廷远，恐好恶是非，行复纷纷于聪明之下矣。
二天
后汉苏章为冀州刺史，行部。有故人清河守，赃奸，章至，设酒叙欢。守曰：“人皆有一天，我独有二天。”章曰：“今日与故人饮，私恩也；明日冀州按事，公法也。”遂正其罪。
焚香祝天
后唐明宗登极之年，每于宫中焚香祝天曰：“某，胡人，因乱为众所推，愿天早生圣人，为生民主。”
威侮五行
《通鉴》：帝启立，有扈氏无道，威侮五行，怠弃三正，启征之，大战于甘，灭之。
五星会天
《通鉴》：颛顼作历，以孟春之月为元。是岁正月朔旦立春，五星会于天，历营室。
五星聚奎
宋太祖干德五年，五星聚于奎。初，窦俨与卢多逊、杨徽之，周显德中同为谏官。俨善推步星历，尝曰：“丁卯岁五星聚奎，自此天下始太平。二拾遗见之，俨不与也。”
五星斗明
神宗万历四十七年，五星斗于东方，杜松、刘全军战没于浑河及马家寨等处。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-象纬-译文
九天
东方是苍天，南方是炎天，西方是昊天，北方是玄天，东北是旻天，西北是幽天，西南是朱天，东南是阳天，中央是钧天。
太阳、月亮和星星被称为三光。太阳、月亮与金、木、水、火、土五星合称为七政，也称为七曜。太阳和月亮停留的地方，一天变化七次，称为七襄。
二十八宿
东方七宿：角宿，木蛟；亢宿，金龙；氐宿，土貉；房宿，日兔；心宿，月狐；尾宿，火虎；箕宿，水豹。北方七宿：斗宿，木獬；牛宿，金牛；女宿，土蝠；虚宿，日鼠；危宿，月燕；室宿，火猪；壁宿，水貐。西方七宿：奎宿，木狼；娄宿，金狗；胃宿，土雉；昴宿，日鸡；毕宿，月乌；觜宿，火猴；参宿，水猿。南方七宿：井宿，木犴；鬼宿，金羊；柳宿，土獐；星宿，日马；张宿，月鹿；翼宿，火蛇；轸宿，水蚓。
分野
角宿、亢宿、氐宿对应郑国，兖州。房宿、心宿对应宋国，豫州。尾宿、箕宿对应燕国，幽州。斗宿、牛宿、女宿对应吴国，扬州。虚宿、危宿对应齐国，青州。室宿、壁宿对应卫国，并州。奎宿、娄宿、胃宿对应鲁国，徐州。昴宿、毕宿对应赵国，冀州。觜宿、参宿对应晋国，益州。井宿、鬼宿对应秦国，雍州。柳宿、星宿、张宿对应周国，三河。翼宿、轸宿对应楚国，荆州。
纳音五行
甲子乙丑是海中金，丙寅丁卯是炉中火，戊辰己巳是大林木，庚午辛未是路旁土，壬申癸酉是剑锋金，甲戌乙亥是山头火，丙子丁丑是涧下水，戊寅己卯是城头土，庚辰辛巳是白蜡金，壬午癸未是杨柳木，甲申乙酉是泉中水，丙戌丁亥是屋上土，戊子己丑是霹雳火，庚寅辛卯是松柏木，壬辰癸巳是长流水，甲午乙未是沙中金，丙申丁酉是山下火，戊戌己亥是平地水，庚子辛丑是壁上土，壬寅癸卯是金箔金，甲辰乙巳是覆灯火，丙午丁未是天河水，戊申己酉是大驿土，庚戌辛亥是钗钏金，壬子癸丑是桑柘木，甲寅乙卯是大溪水，丙辰丁巳是沙中土，戊午己未是天上火，庚申辛酉是石榴木，壬戌癸亥是大海水。
天裂阳不足，地动阴有余。
梁太清二年六月，西北方向天空裂开，长十尺，宽二丈，光芒如电，声音如雷。
唐中和三年，浙西天空发出声音，像磨盘转动的声音，没有云却下雨。没有形状却有声音，称为妖鼓；没有云却下雨，称为天泣。
忧天坠
《列子》中记载：杞国有个人常常担心天会塌下来，身体无处安放，以至于废寝忘食。这种人多虑，就像杞人忧天一样。
三才
天、地、人被称为三才。混沌之气，轻清的部分上升为天，重浊的部分下沉为地。天是阳，地是阴。人禀受阴阳之气，生生不息，与天地相参，所以称为三才。
回天
天象征君主；回的意思是挽回君主的心。唐太宗想修建洛阳宫，张玄素劝谏，阻止了他。魏征说：“张公有回天之力。”
戴天
《礼记》中说：君父的仇人，不能与他共戴天。兄弟的仇人，不能与他同用兵器。朋友的仇人，不能与他同处一国。
补天
女娲氏炼石补天。
如天
《通鉴》中记载：帝尧的仁德如天，智慧如神，接近他如太阳，仰望他如云彩。
补天浴日之功
宋赵鼎上疏说：不久前陛下派遣张浚出使川陕，国势比现在强百倍，张浚有补天浴日之功，陛下有砺河之誓，最终导致物议而被流放。我没有张浚的功劳，却承担这样的重任，远离朝廷，恐怕好恶是非，又会纷纷出现在陛下面前。
二天
后汉苏章担任冀州刺史，巡视辖区。有个老朋友是清河太守，贪污奸诈，苏章到了那里，设酒叙旧。太守说：“别人都有一个天，我却有两个天。”苏章说：“今天与老朋友喝酒，是私恩；明天在冀州办案，是公法。”于是依法惩处了他。
焚香祝天
后唐明宗登基那年，常常在宫中焚香祈祷说：“我是胡人，因乱世被众人推举，愿上天早日降生圣人，为民做主。”
威侮五行
《通鉴》中记载：帝启即位，有扈氏无道，威侮五行，怠弃三正，启征讨他，大战于甘，灭了他。
五星会天
《通鉴》中记载：颛顼制定历法，以孟春之月为元。这一年正月初一立春，五星会聚于天，历法在营室。
五星聚奎
宋太祖干德五年，五星聚于奎宿。起初，窦俨与卢多逊、杨徽之，周显德年间同为谏官。窦俨擅长推算星历，曾说：“丁卯年五星聚于奎宿，从此天下开始太平。两位拾遗看到了，窦俨却没有参与。”
五星斗明
神宗万历四十七年，五星在东方争斗，杜松、刘全军在浑河及马家寨等处战死。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-象纬-注解
九天：古代中国对天空的划分，分为九个区域，每个区域有不同的名称和象征意义。
三光：指日、月、星，古代认为它们是天空中最明亮的三样东西。
七政：指日、月和金、木、水、火、土五星，古代认为它们对人间事务有重要影响。
七曜：同七政，指日、月和金、木、水、火、土五星。
二十八宿：古代中国天文学中将天空分为二十八个区域，每个区域有一个宿名，用于观测星象和占卜。
分野：古代将天空的二十八宿与地上的州国相对应，用于占卜和预测。
纳音五行：古代将天干地支与五行相结合，用于占卜和命理。
三才：指天、地、人，古代认为这三者是构成世界的基本要素。
回天：指挽回君心，比喻有极大的能力或影响力。
戴天：指不共戴天，表示深仇大恨。
补天：指女娲炼石补天的神话故事，比喻极大的功绩。
如天：形容极其仁爱或智慧。
补天浴日之功：比喻极大的功绩，如同补天和浴日一样伟大。
二天：指有两个天，比喻有双重保护或依靠。
焚香祝天：指焚香祈祷，向天祈求。
威侮五行：指不尊重五行，比喻不尊重自然规律。
五星会天：指五星同时出现在天空，古代认为这是吉兆。
五星聚奎：指五星聚集在奎宿，古代认为这是天下太平的征兆。
五星斗明：指五星在东方争斗，古代认为这是战争的征兆。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-象纬-评注
这段古文集中体现了古代中国对天文学、占卜学和哲学的理解。九天、三光、七政、七曜等概念展示了古代对天空的细致划分和对天体运行的观察。二十八宿和分野的对应关系则反映了古代将天象与地理、政治相结合的思维方式。
纳音五行的概念体现了古代对五行理论的深入应用，通过天干地支与五行的结合，形成了复杂的占卜体系。三才的概念则强调了天、地、人三者之间的和谐关系，反映了古代对宇宙和人类社会的整体性思考。
回天、戴天、补天等词汇则展示了古代对权力、仇恨和功绩的深刻理解。这些词汇不仅具有丰富的文化内涵，还反映了古代社会的价值观和道德观。
焚香祝天、威侮五行、五星会天等段落则展示了古代对天象的敬畏和对自然规律的尊重。这些内容不仅具有历史价值，还反映了古代对宇宙和人类社会的深刻思考。
总的来说，这段古文集中体现了古代中国在天文学、占卜学、哲学和道德观方面的深厚积累，具有极高的文化内涵和历史价值。通过对这些内容的理解和分析，我们可以更深入地了解古代中国的思想体系和文化传统。
