作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-历律-原文
定气运
黄帝受《河图》，始设灵台。羲和占日，常仪占月，车区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首造算数。容成总六术，以定气运。
历纪
少昊使玄鸟氏司分，伯赵氏司至，青鸟氏司起，丹鸟氏司闭，颛顼受之，以孟春建寅为元，始为历宗。尧使羲仲叔主春夏，和仲叔主秋冬，以闰月正四时，始为历纪。
历元
黄帝始为历元，起辛卯，高阳氏起乙卯。舜用戊午，夏用丙寅，殷用甲寅，周用丁巳，秦用乙卯。汉作太初历元以丁丑。夏、商、周以三统改正朔。三代而下，造历者各有增创，如太初起之以律，而候气于黄钟，太衍符之以《易》，而较数于分秒，授时准之以晷，而测验于仪象。
造历
黄帝迎日推筴，尧闰月成岁。舜在璇玑玉衡。三代历无定法，周秦闰余乖次。刘歆造《三统历》，而是非始定。东汉李梵造《四分历》，而仪式方备。刘洪造《干象历》，始悟月行迟速。魏黄初间始以日食课其疏密。杨伟造《景初历》，始立交食起亏术。又何承天造《元嘉历》，始悟朔望及弦皆定大小余，及以晷影验气。又祖冲之造《大明历》，始悟太阳岁次之数极，不动之处一度余。又张子信始悟日月交道有表里，五星有迟速留逆。又张胄玄造《大业历》，始立五星入气加减法，及日应食不食术。刘焯造《七曜历》，始悟日行有盈缩，及立推黄道月道。又傅仁均造《戊寅元历》，颇采旧历，始用定制。又李淳风造《麟德历》，始为总法，用进朔以避晦晨月见。又一行造《大衍历》，始以朔有四大三小，定九服轨满交食之异，及创立岁星差合术。又徐昂造《宣明历》，始悟日食有气刻时三差。又边冈崇《玄历》，始立相减相乘法，以求黄道月道。又王朴《钦天历》，始变五星法，迟留逆行，舒亟有渐。又周琮造《明天历》，始悟日法积年自然之数。又姚舜辅造《纪元历》，始悟食甚泛余差数。以上计千一百八十二年。创法有三家，汉洛下闳（洛姓，下闳名）始取法黄钟律数创历（律容一龠，积八十一寸，则一日之分也）。唐僧一行（姓张名璲）始改从大易蓍策数修历（本易大衍以四十九分为算）。晋虞喜始立岁次，以五十年退一度。何承天为太过进之。刘焯取二家中数折之。至元郭守敬始测景验气，积六十年奇退一度，始定差法。
改历
按自黄帝讫秦末凡六改，汉高讫汉末凡五改，隋文讫隋末凡十三改，唐高讫周末凡十六改，宋太祖讫宋末凡十八改，金熙宗讫元末凡三改。而法，西汉莫善于太初；东汉莫善于四分；由魏至隋莫善于皇极；在唐则称大衍，在五代则称钦天；至元授时，郭守敬立仪测验，较古精密。
仪象
黄帝命成容作盖天，舜察玑衡（以璇为玑，用以转动为玑，以玉为管。横置其中为衡）。颛顼始为浑仪，尧复之，浑仪遭秦灭。洛下闳始复经营运仪，鲜于妄人又度之。耿寿昌始铸为象。张衡仪始为内规外规。李淳风仪表里三重。洛下闳为员仪，梁令瓒为游仪，郭守敬为简仪、仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木浑仪，唐明皇有水浑天。张衡始造候风地动仪（形似樽，外有八龙衔丸，震则机发，吐丸下，蟾蜍承之）。伏羲始作土圭测影，伊尹作水准，得日晷辨方向。黄帝始为刻漏，夏商宣其制为漏箭。宋燕肃作水秤，周公始分更点。宋太祖闻陈抟怕五更头之言，始去前后二点。
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定气运
黄帝接受了《河图》，开始设立灵台。羲和负责观测太阳，常仪负责观测月亮，车区负责观测星象和气象，伶伦创造了音律，大挠创造了天干地支，隶首创造了算术。容成综合了这六种技术，用来确定气候和运势。
历纪
少昊让玄鸟氏负责春分和秋分，伯赵氏负责夏至和冬至，青鸟氏负责节气开始，丹鸟氏负责节气结束，颛顼继承了这些，以孟春建寅为元年，开始成为历法的源头。尧让羲仲叔负责春夏，和仲叔负责秋冬，用闰月来调整四季，开始成为历法的记载。
历元
黄帝开始制定历法，以辛卯年为起点，高阳氏以乙卯年为起点。舜使用戊午年，夏朝使用丙寅年，商朝使用甲寅年，周朝使用丁巳年，秦朝使用乙卯年。汉朝制定了太初历，以丁丑年为起点。夏、商、周三代以三统来修正朔日。三代以后，制定历法的人各有创新，如太初历以音律为基础，通过黄钟来观测气候，太衍历以《易经》为基础，通过分秒来比较数字，授时历以日晷为基础，通过仪器来测量天象。
造历
黄帝通过观测太阳来推算历法，尧通过闰月来调整年份。舜使用璇玑玉衡来观测天象。三代历法没有固定规则，周秦时期的闰月安排混乱。刘歆制定了《三统历》，历法的对错开始有了定论。东汉李梵制定了《四分历》，历法的仪式开始完备。刘洪制定了《干象历》，开始意识到月亮的运行速度有快有慢。魏黄初年间开始通过日食来检验历法的准确性。杨伟制定了《景初历》，开始设立交食起亏的方法。何承天制定了《元嘉历》，开始意识到朔望和弦的大小余数，并通过日晷来验证气候。祖冲之制定了《大明历》，开始意识到太阳岁次的极限，不动之处有一度余。张子信开始意识到日月交道的表里关系，五星有快慢停留和逆行。张胄玄制定了《大业历》，开始设立五星入气的加减法，以及日食不食的方法。刘焯制定了《七曜历》，开始意识到太阳运行的盈缩，并设立了黄道和月道的推算方法。傅仁均制定了《戊寅元历》，采用了旧历法，开始使用定制。李淳风制定了《麟德历》，开始设立总法，使用进朔来避免晦晨月见。一行制定了《大衍历》，开始设立朔有四大三小，确定了九服轨满交食的差异，并创立了岁星差合的方法。徐昂制定了《宣明历》，开始意识到日食有气刻时三差。边冈制定了《崇玄历》，开始设立相减相乘的方法，用来推算黄道和月道。王朴制定了《钦天历》，开始改变五星法，迟留逆行，舒亟有渐。周琮制定了《明天历》，开始意识到日法积年的自然数。姚舜辅制定了《纪元历》，开始意识到食甚泛余的差数。以上共计一千一百八十二年。创法有三家，汉朝洛下闳（姓洛，名下闳）开始以黄钟律数为基础制定历法（律容一龠，积八十一寸，则一日之分也）。唐朝一行（姓张名璲）开始以《易经》的蓍策数为基础修订历法（本易大衍以四十九分为算）。晋朝虞喜开始设立岁次，以五十年退一度。何承天认为太过进之。刘焯取二家中数折之。到了元朝，郭守敬开始通过测量日影来验证气候，积六十年奇退一度，开始确定差法。
改历
从黄帝到秦末共改了六次，汉高祖到汉末共改了五次，隋文帝到隋末共改了十三次，唐高祖到周末共改了十六次，宋太祖到宋末共改了十八次，金熙宗到元末共改了三次。历法中，西汉以《太初历》为最佳；东汉以《四分历》为最佳；从魏到隋以《皇极历》为最佳；在唐朝则以《大衍历》为最佳，在五代则以《钦天历》为最佳；到了元朝，郭守敬制定了《授时历》，通过仪器测量，比古代更加精密。
仪象
黄帝命令成容制作盖天仪，舜使用璇玑玉衡（以璇为玑，用来转动为玑，以玉为管。横置其中为衡）。颛顼开始制作浑天仪，尧继续使用，浑天仪在秦朝被毁。洛下闳开始重新制作浑天仪，鲜于妄人又进行了测量。耿寿昌开始铸造天象仪。张衡的天象仪开始有内规和外规。李淳风的天象仪有三重表里。洛下闳制作了员仪，梁令瓒制作了游仪，郭守敬制作了简仪和仰仪。后汉有铜仪，后魏有铁仪，李淳风有木浑仪，唐明皇有水浑天。张衡开始制作候风地动仪（形状像樽，外面有八条龙衔着珠子，地震时机械发动，吐出珠子，蟾蜍接住）。伏羲开始制作土圭来测量日影，伊尹制作水准仪，通过日晷来辨别方向。黄帝开始制作刻漏，夏商时期推广了漏箭。宋燕肃制作了水秤，周公开始分更点。宋太祖听说陈抟害怕五更头的话，开始去掉前后两点。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-历律-注解
河图：古代传说中的神秘图案，相传为伏羲氏所得，用以解释宇宙万物的生成和变化。
灵台：古代观测天象的高台，用于占卜和制定历法。
羲和：古代神话中的太阳神，负责观测太阳运行。
常仪：古代神话中的月亮神，负责观测月亮运行。
车区：古代负责观测星象的官员。
伶伦：古代音乐家，负责制定音律。
大挠：古代天文学家，负责制定干支纪年法。
隶首：古代数学家，负责制定算数。
容成：古代天文学家，负责综合六种术数以确定气运。
玄鸟氏：少昊时期的官员，负责春分和秋分的观测。
伯赵氏：少昊时期的官员，负责夏至和冬至的观测。
青鸟氏：少昊时期的官员，负责春分和秋分的观测。
丹鸟氏：少昊时期的官员，负责夏至和冬至的观测。
颛顼：古代帝王，继承少昊的历法，以孟春建寅为元。
尧：古代帝王，使羲仲叔和和仲叔分别负责春夏和秋冬的观测，以闰月正四时。
黄帝：古代帝王，始为历元，起辛卯。
高阳氏：古代帝王，起乙卯。
舜：古代帝王，用戊午。
夏：古代朝代，用丙寅。
殷：古代朝代，用甲寅。
周：古代朝代，用丁巳。
秦：古代朝代，用乙卯。
汉：古代朝代，作太初历元以丁丑。
太初历：汉代制定的历法，以丁丑为元。
三统：夏、商、周三代的正朔制度。
刘歆：汉代天文学家，造《三统历》。
李梵：东汉天文学家，造《四分历》。
刘洪：东汉天文学家，造《干象历》。
杨伟：魏国天文学家，造《景初历》。
何承天：南朝宋天文学家，造《元嘉历》。
祖冲之：南朝宋天文学家，造《大明历》。
张子信：南朝宋天文学家，始悟日月交道有表里。
张胄玄：隋朝天文学家，造《大业历》。
刘焯：隋朝天文学家，造《七曜历》。
傅仁均：唐朝天文学家，造《戊寅元历》。
李淳风：唐朝天文学家，造《麟德历》。
一行：唐朝天文学家，造《大衍历》。
徐昂：唐朝天文学家，造《宣明历》。
边冈：唐朝天文学家，造《崇玄历》。
王朴：五代天文学家，造《钦天历》。
周琮：宋朝天文学家，造《明天历》。
姚舜辅：宋朝天文学家，造《纪元历》。
洛下闳：汉代天文学家，始取法黄钟律数创历。
唐僧一行：唐朝天文学家，始改从大易蓍策数修历。
虞喜：晋朝天文学家，始立岁次。
郭守敬：元朝天文学家，始测景验气。
盖天：古代天文学理论，认为天如盖，地如盘。
浑仪：古代天文仪器，用于观测天象。
璇玑玉衡：古代天文仪器，用于观测天象。
候风地动仪：古代地震仪，用于检测地震。
土圭：古代测量日影的仪器。
水准：古代测量水平的仪器。
刻漏：古代计时仪器。
水秤：古代测量水位的仪器。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-天文部-历律-评注
本文详细记载了中国古代历法的起源、发展和演变过程，展现了古代天文学家和历法制定者的智慧和贡献。从黄帝受《河图》始设灵台，到尧、舜、禹等帝王制定历法，再到汉代刘歆、李梵、刘洪等天文学家不断改进历法，直至元代郭守敬的精密测量，中国历法的发展历程可谓源远流长。
文中提到的‘河图’、‘灵台’、‘羲和’、‘常仪’等关键词，反映了古代中国对天象的崇拜和观测的重视。‘河图’作为神秘图案，象征着宇宙的生成和变化，而‘灵台’则是观测天象的场所，体现了古代人对天文学的重视。
历法的制定和修改，不仅是为了农业生产和社会生活的需要，更是古代帝王统治合法性的象征。从黄帝到元代，历法的每一次修改都伴随着政治权力的更迭和社会的变化。例如，汉代刘歆的《三统历》、东汉李梵的《四分历》、唐代一行的《大衍历》等，都是历法发展史上的重要里程碑。
文中还提到了古代天文仪器的发明和改进，如‘浑仪’、‘璇玑玉衡’、‘候风地动仪’等，这些仪器的发明和使用，不仅提高了天文观测的精度，也为后世的天文学研究奠定了基础。特别是张衡的‘候风地动仪’，是世界上最早的地震检测仪器，体现了中国古代科技的高度发达。
总的来说，本文不仅记录了中国古代历法和天文学的发展历程，也反映了古代中国对自然规律的探索和对宇宙奥秘的追求。通过对这些历史事件的回顾，我们可以更好地理解中国古代科技文化的深厚底蕴和独特魅力。
