作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(2)-原文
风生兽
生炎州，大如狸，青色。积薪数车以烧之，薪尽而兽不死，毛亦不焦，斫刺不入，打之如灰囊，以铁锤锻其头数十下，乃死，而张口向风，须臾复活。以石上菖蒲塞其鼻。即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。
月支猛兽
汉武时，月支国献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸而色黄。武帝小之，使者对曰：“夫兽不在大小。”乃指兽，命叫一声。兽舐唇良久，忽叫，如大霹雳，两目如（石韱）砗之交光。帝登时颠蹶，搔耳震栗，不能自止。虎贲武士皆失仗伏地，百兽惊绝，虎亦屈伏。
舞马
唐玄宗舞马四百蹄，分为左右部，有名曰“某家骄”，其曲曰《倾杯乐》。皆衣以锦绣，缀以金银，每乐作，奋首鼓尾，纵横应节。
弄象
唐明皇有舞象数十。禄山乱，据咸阳，出舞象，令左右教之拜。舞象皆弩目不动，禄山怒，尽杀之。
弄猴
唐昭宗播迁，随驾有弄猴，能随班起居。昭宗赐以绯袍，号“供奉”。罗隐诗“何如学取孙供奉，一笑君王便着绯”是也。朱梁篡位，取猴，令殿下起居。猴望见全忠，径趋而前，跳跃奋击，遂被杀。
忽雷驳
秦叔宝所乘马也。喂料时，每饮以酒。常于月明中试之，能竖越三领黑毡。叔宝卒，嘶鸣不食而死。
铁象
曲端下狱，自知必死，仰天长吁，指其所乘马名铁象，曰：“天下欲振复中原乎？惜哉！”铁象泣数行下。
铸马
慕容有骏马，赭白，有奇相，饶逸力。至儁元寿元年，四十九矣，而骏逸不亏，奇之，比鲍氏骢，命铸铜以图其像，亲为铭赞，镌颂其旁，像成，而马死矣。
白獭
魏徐邈善画，明帝游洛水，见白獭爱之，不可得。邈曰：“獭嗜鲻鱼，乃不避死。”遂画板作鲻鱼悬岸，群獭竞来，一时执得。帝曰：“卿画何其神也！”
赎马
周田子方尝出，见老马于道，询知为家畜也，叹曰：“少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。”赎之归。
袁氏
后唐有孙恪者，纳袁氏为室。后至峡山寺，袁持一碧环献老僧。少倾，野猿数十，扪萝而跃。袁乃命笑题诗，化猿去。僧方悟即沙门向所畜者，玉环其系颈旧物也。
果下马
罗定州出马，高不逾三尺，骏者有两脊骨，又呼双脊马，健而能行。以其可在果树下行，名曰“果下马”。
秽鼠易肠
唐公房拔宅上升，鸡犬皆仙，惟鼠不净，不得去。鼠自悔，一日三吐，易其肠，欲其自洁也。
八骏
穆天子八骏，一名“绝地”，足不践土；二名“翻羽”，行越飞禽；三曰“奔宵”，夜行万里；四名“超影”，逐日而行；五名“逾辉”，毛色炳熠；六名“超光”，一形十影；七名“腾雾”，乘云而奔；八名“挟翼”，身有肉翅。又有骅骝騄駬，亦古之良马也。
黑牡丹
唐末刘训者，京师富人。京师春游，以观牡丹为胜赏。训邀客赏花，乃系水牛累百于门。人指曰：“此刘氏黑牡丹也。”
辟暑犀
《孔帖》：文宗延学士于内殿。李训讲《易》，时方盛暑。上命取辟暑犀以赐。
辟寒犀
《开元遗事》：交趾进犀角，色黄如金。冬月置殿中，暖气如熏。上问使者，曰：“此辟寒犀也。”
养虎遗患
汉王欲东归，张良曰：“汉有天下大半，楚兵饥疲，今释不击，此养虎自遗患也。”王从之。
狐假虎威
楚王问群臣：“北方畏昭奚恤，何哉？”江乙曰：“虎得一狐，狐曰：‘子毋食我，天帝令我长百兽。不信，吾先行，子随后观。’兽见皆走。虎不知兽畏己，以为畏狐也。今北方非畏昭奚恤，实畏王甲兵也。”
狐疑
狐疑者，狐性多疑，故心不决曰“狐疑”。
黔驴之技
柳文：黔无驴，有好事者船载以入，放之山下。虎见庞然大物，环林间视之。驴一鸣，虎大骇，以为且噬己。然往来视之，览无异能。益习其声。稍近，宕、倚、冲、冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此矣！”跳梁大啖，断其喉，尽其肉，乃去。
马首是瞻
晋荀偃曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻！”
不及马腹
楚伐宋，宋告急于晋。晋侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，不可与争。”
塞翁失马
《北史》：塞上翁匹马亡入胡，人吊之。翁曰：“安知非福乎？”后马将骏马归。人贺之，翁曰：“安知非祸乎？”后其子骑，折髀，人吊之，翁曰：“又安知非福乎？”后兵，出丁壮者，免其子，以跛相保。
弃人用犬
晋灵公饮赵盾酒，伏兵将攻之，其右提弥明知之，趋登，扶盾以下。公嗾夫獒焉，明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为？”
跖犬吠尧
汉高祖既杀韩信，诏捕蒯彻。既至，上曰：“若教淮阴侯反乎？”对曰：“然。秦失其鹿，天下共逐之。高材捷足者先得焉。跖之犬吠尧，尧非不仁，吠非其主也。”
指鹿为马
秦赵高欲专权，乃先设验，持鹿献二世，曰：“马也！”二世笑曰：“丞相误也，谓鹿为马。”问左右，或默，或言。高阴中言鹿者以法。
守株待免
《韩子》：宋人有耕者，田畔有株，兔走触之，折颈而死，因释耕守株，觊复得兔，为宋国笑也。
多歧亡羊
《列子》：杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之众？”众曰：“多歧。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，
所以反也。”
飞越峰
洪武初，夷人献良马十，其一白者，乃得之贵州养龙坑。坑旁水深而远，下有灵物，春和多系牝马，云雾晦冥，必有与马接，其产即龙驹。故此马首高九尺，长丈余，莫可控御。敕典牧者囊沙四百斤，压而乘之，行如电蹑，片尘不惊，赐名“飞越峰”，命学士宋濂赞。
燧人氏始着物虫鸟兽之名。鲧始服牛。相士始乘马。伏羲始畜牺牲。夏后氏始食卵。汉文帝始剦洁六畜。后魏始禁宰牛马。唐高祖始断屠。
黄耳
陆机有快犬曰“黄耳”，性黠慧，能解人语，随机入洛。久无家问，作书以竹筒戴犬项，令驰归，复得报还洛。今有“黄耳冢”。
白鹿夹毂
汉郑弘为淮阴守，岁旱，弘行田间，雨即至。时有白鹿在道，夹毂而行。主簿贺曰：“闻三公车轮鹿，明公必大拜矣！”果验。
麈
出终南诸山。鹿之大者曰麈，群鹿随之，视麈尾为响道，故古之谈者挥焉。
飞鼠
其物飞而生子。难产者，以皮覆之则易，故又名“催生”。
糖牛
桂平出。里人知牛嗜盐，乃以皮裹手，涂盐于上，入穴探之。其角如玉，取以为器。
射鹿为僧
陈惠度于剡山射鹿，鹿孕而伤，既产，以舌舐子，干而母死，惠度遂投寺为僧。后鹿死处生草，名曰“鹿胎草”。
野宾
宋王仁裕尝畜一猿，名曰“野宾”。一日放于嶓冢山。后仁裕复过此，见一猿迎道左，从者曰：“野宾也。”随行数十里，哀吟而去。
凭黑虎
卓敬年十五，读书宝香山，风雨夜归迷失道，得一兕牛，凭之归，入门，乃黑虎也。
题《虎顾众彪图》
明成祖出图，命解缙题句。缙诗云：“虎为百兽尊，谁敢撄其怒？惟有父子恩，一步一回顾。”帝见诗有感，即令夏原吉迎太子于南京。
熊入京城
弘治间，有熊入西直门，何孟春谓同列曰：“熊之为兆，宜慎火。”未几，在处有火灾。或问孟春曰：“此出何占书？”孟春曰：“余曾见《宋纪》：永嘉灾前数日，有熊至城下，州守高世则谓其倅赵允绦曰，熊于字‘能火’，郡中宜慎火。果延烧十之七八。余忆此事，不料其亦验也。”
不忍麑
孟孙猎得麑使西巴持归。麑母随之啼泣，西巴不忍，与之。孟孙大怒，逐西巴。寻召为其子傅，谓左右曰：“夫不忍麑，且吾子乎！”
的卢
刘表赠备一马，名曰“的卢”。一日，遇伊籍，曰：“此马相恶，必妨主。”备未之信。表妻蔡氏忌备，嘱弟瑁设筵暗害。备觉，出奔，前阻檀溪，后为瑁兵所逼，乃下溪策马，曰：“的卢的卢，今日妨吾。”的卢于急流深处，一跃三丈，飞渡西岸。瑁惊骇而退。
获两虎
《史记》：陈轸曰：卞庄子刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方共食一牛，牛甘必斗，斗则大者伤，小者亡，从而刺之，一举两得。”果获两虎。”
牛羊犬豕别名
《礼记》：牛曰太牢。羊曰少牢。又牛曰“一元大武”。羊曰“柔毛”，又曰“长髯主簿”。豕曰“刚鬣”，又云“乌喙将军”。韩獹，六国时韩氏之黑犬。楚犷、宋猎，皆良犬也。又曰：“大夫之家，无故不杀犬豕。”家豹、乌圆，皆猫之美誉。
鹿死谁手
石勒曰：“使朕遇汉高，当北面事之。若遇光武，可与并驱中原，未知鹿死谁手。
续貂
《晋书》：赵王伦篡位，奴卒亦加封秩。每朝会，貂蝉满座。语曰：“貂不足，狗尾续！”
拒虎进狼
《鉴断》：汉和帝年才十四，乃能收捕窦氏，足继孝昭之烈。惜其与宦官议之，以启中常侍亡汉之阶。语曰：“前门拒虎，后门进狼。”此之谓也。
焉得虎子
《吴志》：吕蒙欲从里，母叱之。蒙曰：“不入虎穴，焉得虎子？”又班超使西域，鄯善王广礼敬甚备。匈奴使来，更疏懈。超会其吏士三十六人，曰：“不入虎穴，不得虎子。”遂夜攻虏营，斩其使。
羊触藩篱
《易经》：“羝羊触藩，羸其角。”
制千虎
《宋史》：常安民遗吕公著书曰：“去小人不难，胜小人难耳。尝见猛虎负嵎，卒为人胜者，人众而虎寡也。今奈何以数千人而制千虎乎？”公着得书，默然。
搏蹇兔
《史记》：范雎谓秦昭王曰：“以秦治诸侯，譬犹走韩卢而搏蹇兔也。”
瞎马临池
《世说》：顾恺之与殷仲堪作危语，有一参军在坐，曰：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”以仲堪眇一目故也。
教猱升木
猱，猴属，性善升木，不待教而能者。《诗经》：毋教猱升木。
城狐社鼠
《韩诗外传》：“社鼠不攻，城狐不灼。”恐其坏城而伤社也。
陶犬瓦鸡
《金楼子》：“陶犬无守夜之警，瓦鸡无司晨之益。”
羊质虎皮
《杨子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎也。”
九尾狐
宋陈彭年奸佞不常，时号“九尾狐。”
猬务
猬似豪猪而小，其毛攒起如矢，言人事之丛杂似之。故事多曰“猬务”。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(2)-译文
风生兽
生活在炎州，体型像狸猫，青色。用几车柴火焚烧它，柴火烧尽了，兽却未死，毛发也不焦，刀砍不入，打它像打在灰囊上，用铁锤敲打它的头几十下，才死，但张口向风，一会儿又复活。用石上菖蒲塞住它的鼻子，就会死。取它的脑和菊花一起服用，吃完十斤，可以活五百岁。
月支猛兽
汉武帝时，月支国献上一头猛兽，形状像五六十天的小狗，大小像狸猫，黄色。汉武帝觉得它小，使者回答说：“兽不在于大小。”于是指着兽，命令它叫一声。兽舔了舔嘴唇，过了一会儿，忽然叫了一声，像大霹雳，两眼像（石韱）砗的交光。汉武帝顿时跌倒，抓耳挠腮，无法自控。虎贲武士都丢了武器伏地，百兽惊绝，虎也屈伏。
舞马
唐玄宗有四百匹舞马，分为左右两部，名字叫“某家骄”，舞曲叫《倾杯乐》。都穿上锦绣衣服，缀上金银，每当音乐响起，就昂首摇尾，纵横应节。
弄象
唐明皇有几十头舞象。安禄山叛乱，占据咸阳，放出舞象，命令左右教它们拜。舞象都瞪眼不动，安禄山发怒，全部杀了它们。
弄猴
唐昭宗流亡时，随驾有一只弄猴，能随班起居。昭宗赐给它绯袍，号“供奉”。罗隐诗“何如学取孙供奉，一笑君王便着绯”就是说的这个。朱梁篡位，取来猴子，命令它在殿下起居。猴子看见朱全忠，径直冲上前，跳跃奋击，于是被杀。
忽雷驳
秦叔宝所骑的马。喂料时，每次都要喝酒。常在月明中试它，能竖越三领黑毡。秦叔宝死后，马嘶鸣不食而死。
铁象
曲端下狱，自知必死，仰天长叹，指着所骑的马名叫铁象，说：“天下想要振兴中原吗？可惜啊！”铁象流下几行泪。
铸马
慕容有骏马，赭白色，有奇相，力量非凡。到儁元寿元年，已经四十九岁了，但骏逸不减，觉得它很奇特，比鲍氏骢，命令铸铜像，亲自为它写铭赞，刻在旁边，像铸成后，马就死了。
白獭
魏徐邈擅长画画，明帝游洛水，见到白獭很喜欢，但抓不到。徐邈说：“獭喜欢吃鲻鱼，甚至不怕死。”于是画板作鲻鱼挂在岸边，群獭竞相前来，一时抓到了。明帝说：“你的画真是神了！”
赎马
周田子方曾经外出，见到一匹老马在路上，询问得知是家畜，叹息说：“年轻时尽力，老了却被抛弃，仁者不会这样做。”于是赎它回家。
袁氏
后唐有个叫孙恪的人，娶袁氏为妻。后来到峡山寺，袁氏拿一个碧环献给老僧。不久，几十只野猿攀藤跳跃而来。袁氏于是命笑题诗，化猿而去。僧人这才明白是沙门以前养的，玉环是系在它脖子上的旧物。
果下马
罗定州出产的马，高不过三尺，骏马有两脊骨，又叫双脊马，健壮能行。因为可以在果树下行走，所以叫“果下马”。
秽鼠易肠
唐公房拔宅上升，鸡犬都成仙，只有老鼠不干净，不能去。老鼠自己后悔，一天吐三次，换肠子，想要自己洁净。
八骏
穆天子的八骏，一名“绝地”，足不踩土；二名“翻羽”，行越飞禽；三叫“奔宵”，夜行万里；四名“超影”，逐日而行；五名“逾辉”，毛色炳熠；六名“超光”，一形十影；七名“腾雾”，乘云而奔；八名“挟翼”，身有肉翅。还有骅骝騄駬，也是古代的良马。
黑牡丹
唐末有个叫刘训的人，是京师的富人。京师春游，以观赏牡丹为胜赏。刘训邀请客人赏花，于是系了上百头水牛在门口。人们指着说：“这是刘氏的黑牡丹。”
辟暑犀
《孔帖》：文宗在内殿延请学士。李训讲《易》，当时正是盛夏。皇上命令取来辟暑犀赐给他。
辟寒犀
《开元遗事》：交趾进贡犀角，色黄如金。冬天放在殿中，暖气如熏。皇上问使者，使者说：“这是辟寒犀。”
养虎遗患
汉王想东归，张良说：“汉有天下大半，楚兵饥疲，现在不攻击，这是养虎自遗患。”汉王听从了。
狐假虎威
楚王问群臣：“北方为什么害怕昭奚恤？”江乙说：“老虎抓到一只狐狸，狐狸说：‘你不要吃我，天帝命令我统领百兽。不信，我先走，你随后看。’野兽见了都逃跑。老虎不知道野兽是怕自己，以为是怕狐狸。现在北方不是怕昭奚恤，实际上是怕王的甲兵。”
狐疑
狐疑的人，狐性多疑，所以心不决叫“狐疑”。
黔驴之技
柳文：黔地没有驴，有个好事者用船载来，放在山下。老虎见到这个庞然大物，环林间观察它。驴一叫，老虎大惊，以为要吃掉自己。然而来回观察，发现它没有异能。渐渐习惯了它的叫声。稍微靠近，驴子不胜愤怒，踢它。老虎因此高兴，计谋说：“技止此矣！”跳起来大啖，咬断它的喉咙，吃完它的肉，才离开。
马首是瞻
晋荀偃说：“鸡鸣就出发，塞井夷灶，只看我的马头行事！”
不及马腹
楚国攻打宋国，宋国向晋国告急。晋侯想救宋国，伯宗说：“不可。古人有言：‘虽鞭之长，不及马腹。’天正授楚，不可与争。”
塞翁失马
《北史》：塞上翁的一匹马跑入胡地，人们安慰他。翁说：“怎么知道不是福呢？”后来马带着骏马回来。人们祝贺他，翁说：“怎么知道不是祸呢？”后来他的儿子骑马，摔断了腿，人们安慰他，翁说：“又怎么知道不是福呢？”后来战争爆发，出丁壮者，他的儿子因为跛脚免于出征，得以保全。
弃人用犬
晋灵公请赵盾喝酒，埋伏士兵要攻击他，他的右提弥明知道后，赶紧登上，扶赵盾下来。灵公嗾使獒犬，提弥明搏斗杀死了它。赵盾说：“弃人用犬，虽猛何为？”
跖犬吠尧
汉高祖杀了韩信后，下诏抓捕蒯彻。蒯彻到后，皇上说：“你教淮阴侯造反吗？”蒯彻回答说：“是的。秦失其鹿，天下共逐之。高材捷足者先得焉。跖的犬吠尧，尧不是不仁，吠的不是它的主人。”
指鹿为马
秦赵高想专权，于是先设验，拿着鹿献给二世，说：“这是马！”二世笑着说：“丞相错了，这是鹿。”问左右，有的沉默，有的说是马。赵高暗中把说鹿的人以法处置。
守株待免
《韩子》：宋国有个耕田的人，田边有棵树，兔子跑过来撞到树上，折断脖子死了，于是他放下耕具守着树，希望再得到兔子，被宋国人嘲笑。
多歧亡羊
《列子》：杨子的邻居丢了羊，既带领他的同伴，又请杨子的仆人追羊。杨子说：“嘻！丢了一只羊，为什么要这么多人追？”众人说：“因为有很多岔路。”回来后，杨子问：“找到羊了吗？”回答说：“丢了。”杨子问：“怎么丢的？”回答说：“岔路中又有岔路，我们不知道往哪里追。”
所以反也。”
飞越峰
明朝洪武初年，夷人献上了十匹良马，其中一匹白色的马，是在贵州的养龙坑得到的。坑旁的水很深且远，下面有灵物，春天时常常系着母马，云雾昏暗时，必定有灵物与马接触，产下的就是龙驹。因此这匹马头高九尺，身长一丈多，无法控制。皇帝命令养马的人用四百斤沙袋压在马背上，然后骑上去，马跑得像闪电一样快，却没有扬起一丝尘土，皇帝赐名为“飞越峰”，并命令学士宋濂写赞词。
燧人氏开始给动物、昆虫、鸟兽命名。鲧开始驯服牛。相士开始骑马。伏羲开始饲养祭祀用的牲畜。夏后氏开始吃蛋。汉文帝开始阉割六畜。后魏开始禁止宰杀牛马。唐高祖开始禁止屠宰。
黄耳
陆机有一只快犬叫“黄耳”，聪明伶俐，能听懂人话，随陆机到洛阳。很久没有家信，陆机写了一封信放在竹筒里，挂在犬的脖子上，让它跑回家，后来犬带着回信回到洛阳。现在有“黄耳冢”。
白鹿夹毂
汉朝的郑弘担任淮阴太守时，遇到旱灾，郑弘到田间巡视，雨就来了。当时有一只白鹿在路上，夹着车轮行走。主簿贺说：“听说三公的车轮上有鹿，明公必定会升官！”后来果然应验。
麈
产自终南山。鹿中最大的叫麈，群鹿跟随它，看麈的尾巴作为指引，所以古代的谈者常常挥动麈尾。
飞鼠
这种动物会飞并且能生子。难产的妇女，用它的皮覆盖在身上就会容易生产，所以又叫“催生”。
糖牛
产自桂平。当地人知道牛喜欢盐，就用皮裹住手，涂上盐，进入洞穴探取。牛的角像玉一样，取来做成器具。
射鹿为僧
陈惠度在剡山射鹿，鹿怀孕受伤，生下小鹿后，用舌头舔小鹿，直到小鹿干了，母鹿也死了，陈惠度于是出家为僧。后来鹿死的地方长出一种草，名叫“鹿胎草”。
野宾
宋朝的王仁裕曾经养过一只猿，名叫“野宾”。一天把它放归嶓冢山。后来王仁裕再次经过这里，看到一只猿在路边迎接，随从说：“这是野宾。”猿跟随他们走了几十里，哀鸣着离去。
凭黑虎
卓敬十五岁时，在宝香山读书，风雨夜归时迷了路，遇到一头兕牛，骑上它回家，进门后才发现是黑虎。
题《虎顾众彪图》
明成祖拿出一幅图，命令解缙题诗。解缙的诗说：“虎是百兽之王，谁敢惹它发怒？只有父子之情，一步一回头。”皇帝看了诗有感，立即命令夏原吉去南京迎接太子。
熊入京城
弘治年间，有熊进入西直门，何孟春对同僚说：“熊的出现是征兆，应该小心火灾。”不久，各处发生了火灾。有人问何孟春：“这是从哪本占卜书上看来的？”何孟春说：“我曾经看到《宋纪》：永嘉火灾前几天，有熊来到城下，州守高世则对他的副手赵允绦说，熊字里有‘能火’，郡中应该小心火灾。果然火灾烧毁了十分之七八。我记起这件事，没想到也验证了。”
不忍麑
孟孙猎到一只小鹿，让西巴带回家。母鹿跟在后面啼哭，西巴不忍心，把小鹿还给了母鹿。孟孙大怒，赶走了西巴。不久又召他回来做儿子的老师，对左右说：“他连小鹿都不忍心伤害，何况是我的儿子呢！”
的卢
刘表送给刘备一匹马，名叫“的卢”。一天，遇到伊籍，伊籍说：“这马面相凶恶，必定会害主。”刘备不信。刘表的妻子蔡氏忌惮刘备，嘱咐弟弟蔡瑁设宴暗害刘备。刘备察觉后，逃出，前面被檀溪挡住，后面有蔡瑁的追兵，于是下溪策马，说：“的卢的卢，今天害我。”的卢在急流深处一跃三丈，飞渡到西岸。蔡瑁惊骇而退。
获两虎
《史记》：陈轸说：卞庄子刺虎，馆竖子阻止他，说：“两只老虎正在吃一头牛，牛的味道好，它们必定会争斗，争斗后大虎受伤，小虎死亡，然后你再刺它们，一举两得。”果然得到了两只老虎。”
牛羊犬豕别名
《礼记》：牛叫太牢。羊叫少牢。牛又叫“一元大武”。羊叫“柔毛”，又叫“长髯主簿”。猪叫“刚鬣”，又叫“乌喙将军”。韩獹，是六国时期韩氏的黑犬。楚犷、宋猎，都是良犬。又说：“大夫之家，无故不杀犬猪。”家豹、乌圆，都是猫的美称。
鹿死谁手
石勒说：“如果让我遇到汉高祖，我会北面称臣。如果遇到光武帝，我可以和他并驾齐驱，不知道鹿死谁手。”
续貂
《晋书》：赵王伦篡位，连奴仆也加封官爵。每次朝会，貂蝉满座。有人说：“貂不足，狗尾续！”
拒虎进狼
《鉴断》：汉和帝年仅十四岁，就能收捕窦氏，足以继承孝昭帝的功业。可惜他与宦官商议，开启了中常侍灭亡汉朝的阶梯。有人说：“前门拒虎，后门进狼。”说的就是这个。
焉得虎子
《吴志》：吕蒙想从军，母亲叱责他。吕蒙说：“不入虎穴，焉得虎子？”又班超出使西域，鄯善王广礼敬甚备。匈奴使者来了，鄯善王的态度变得疏懈。班超召集他的三十六名吏士，说：“不入虎穴，不得虎子。”于是夜袭匈奴营地，斩杀了使者。
羊触藩篱
《易经》：“公羊触到篱笆，角被卡住。”
制千虎
《宋史》：常安民给吕公著写信说：“除去小人不难，战胜小人难。我曾经看到猛虎依靠山嵎，最终还是被人战胜，因为人多而虎少。现在怎么能用数千人去制服千只虎呢？”吕公著看了信，默然不语。
搏蹇兔
《史记》：范雎对秦昭王说：“用秦国来治理诸侯，就像用韩卢去追捕跛脚的兔子一样。”
瞎马临池
《世说》：顾恺之和殷仲堪说危险的话，有一个参军在座，说：“盲人骑瞎马，半夜临深池。”因为殷仲堪瞎了一只眼。
教猱升木
猱，是猴类，天生善于爬树，不需要教就能做到。《诗经》：不要教猱爬树。
城狐社鼠
《韩诗外传》：“社鼠不攻击，城狐不烧灼。”怕它们破坏城墙和社庙。
陶犬瓦鸡
《金楼子》：“陶犬没有守夜的警觉，瓦鸡没有报晓的作用。”
羊质虎皮
《杨子》：“羊的本质，披着虎皮，见到草就高兴，见到豺狼就害怕，忘了自己披的是虎皮。”
九尾狐
宋朝的陈彭年奸佞无常，当时人称他为“九尾狐。”
猬务
猬像豪猪但小，它的毛像箭一样竖起，形容人事的复杂。所以事情多叫“猬务”。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(2)-注解
风生兽：传说中的一种神奇动物，生活在炎州，外形像狸猫，青色。具有极强的生命力，火烧不死，刀枪不入，只有用铁锤击打头部数十下才能杀死。死后张口向风，片刻后复活。用石上菖蒲塞其鼻可使其真正死亡。其脑与菊花混合服用，据说可以延寿五百年。
月支猛兽：汉代月支国进献给汉武帝的一种猛兽，外形像小狗，黄色。虽然体型小，但叫声如雷，威力巨大，能震慑百兽。
舞马：唐玄宗时期的表演马，共四百匹，分为左右两部，每匹马都有名字。表演时马匹穿着锦绣，佩戴金银饰品，随着音乐起舞。
弄象：唐明皇时期的表演象，安禄山叛乱时，曾试图让这些象表演，但象拒绝服从，最终被杀死。
弄猴：唐昭宗时期的表演猴，能模仿人的行为，被赐予绯袍，封为“供奉”。朱温篡位后，猴子攻击朱温，最终被杀。
忽雷驳：秦叔宝的坐骑，能饮酒，月夜中能跳过三领黑毡。秦叔宝死后，马匹嘶鸣不食而死。
铁象：曲端的坐骑，曲端下狱时，马匹流泪，表现出对主人的忠诚。
铸马：慕容儁的骏马，虽年老但依然健壮，慕容儁命人铸铜像纪念，铜像完成后马匹死去。
白獭：魏明帝在洛水见到的白獭，徐邈通过画鲻鱼引诱白獭，成功捕获。
赎马：周田子方赎回老马的故事，体现仁者不弃老弱的精神。
袁氏：后唐孙恪的妻子袁氏，曾在峡山寺献碧环给老僧，后化猿而去。
果下马：罗定州出产的小马，体型矮小但健壮，能在果树下行走，故称“果下马”。
秽鼠易肠：唐公房升仙时，老鼠因不净未能成仙，老鼠自悔，每日吐肠以求自洁。
八骏：周穆王的八匹骏马，各有神奇能力，如“绝地”不践土，“翻羽”能飞越禽鸟等。
黑牡丹：唐末刘训家的水牛，因其数量众多，被称为“黑牡丹”。
辟暑犀：文宗时期的犀牛角，具有辟暑的功效。
辟寒犀：交趾进贡的犀牛角，冬季放置在殿中能产生暖气。
养虎遗患：张良劝刘邦不要放过项羽，否则如同养虎遗患。
狐假虎威：狐狸借助老虎的威势吓唬其他动物，比喻借助他人势力欺压他人。
狐疑：狐狸性多疑，故称犹豫不决为“狐疑”。
黔驴之技：比喻仅有的一点本事也用完了，出自柳宗元的《黔之驴》。
马首是瞻：比喻追随某人或某事，出自晋国荀偃的话。
不及马腹：比喻鞭长莫及，出自伯宗劝晋侯不要与楚国争锋的话。
塞翁失马：比喻祸福相依，出自《北史》中的故事。
弃人用犬：比喻用人不当，出自晋灵公用狗攻击赵盾的故事。
跖犬吠尧：比喻奴才攻击主人，出自蒯彻为韩信辩护的话。
指鹿为马：比喻颠倒黑白，出自赵高试探秦二世的故事。
守株待免：比喻不劳而获，出自《韩非子》中的故事。
多歧亡羊：比喻事情复杂，难以找到正确的方向，出自《列子》中的故事。
飞越峰：明朝洪武初年，贵州养龙坑出产的一匹神马，因其体型巨大且难以驾驭，被赐名“飞越峰”。
黄耳：陆机的快犬，能理解人语，曾帮助陆机传递家书，后成为忠诚与智慧的象征。
白鹿夹毂：汉朝郑弘在淮阴任职时，因行善政而得到白鹿随行的祥瑞，预示其将升迁。
麈：终南山中的大鹿，其尾被视为指引方向的标志，古代谈者常挥麈尾以助谈兴。
飞鼠：一种能飞的鼠类，其皮被认为有催生的功效。
糖牛：桂平地区的一种牛，因其角如玉而被用来制作器物。
射鹿为僧：陈惠度因射伤怀孕的鹿而深感悔恨，最终出家为僧，鹿死处生草名为“鹿胎草”。
野宾：宋王仁裕饲养的猿猴，后放归山林，仍对主人表现出忠诚。
凭黑虎：卓敬在迷路时得到黑虎的帮助，安全回家。
的卢：刘备的马，曾帮助刘备逃脱险境。
获两虎：卞庄子利用两虎争斗的机会，一举捕获两只老虎。
鹿死谁手：石勒表达对汉高祖和光武帝的敬仰，表示自己愿意与他们并驱中原。
续貂：赵王伦篡位后，滥封官职，导致朝堂上貂蝉满座，讽刺其滥封。
拒虎进狼：汉和帝虽能收捕窦氏，但因与宦官议政，导致宦官专权，比喻前门拒虎后门进狼。
焉得虎子：吕蒙和班超都表达了不冒险就无法成功的观点。
羊触藩篱：比喻行动鲁莽，不顾后果。
制千虎：常安民比喻以小制大，以少胜多的困难。
搏蹇兔：范雎比喻秦国治理诸侯如同猎犬追逐跛兔，轻而易举。
瞎马临池：比喻盲目行动，不顾危险。
教猱升木：比喻不需要教导就能自然掌握技能。
城狐社鼠：比喻隐藏在内部的敌人或隐患。
陶犬瓦鸡：比喻无用之物。
羊质虎皮：比喻外表强大，内心软弱。
九尾狐：比喻奸佞之人。
猬务：比喻事务繁杂，难以处理。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(2)-评注
《风生兽》这一故事充满了神话色彩，展现了古人对神奇动物的想象。风生兽不仅具有极强的生命力，还能通过特定的方式复活或死亡，反映了古人对生命奥秘的探索。其脑与菊花混合服用可延寿五百年的说法，体现了古人对长生不老的追求。
《月支猛兽》通过描述月支国进献的猛兽，展现了汉代对外来文化的接纳与好奇。虽然猛兽体型小，但其威力巨大，象征着不可貌相的力量。汉武帝的反应也反映了帝王对奇异事物的兴趣与敬畏。
《舞马》和《弄象》反映了唐代宫廷文化的繁荣与奢华。舞马和舞象不仅是娱乐表演，更是皇权威严的象征。安禄山叛乱时，舞象拒绝服从，表现出对旧主的忠诚，象征着唐王朝的衰落与动荡。
《弄猴》通过猴子的行为，揭示了唐末政治的混乱与篡位者的残暴。猴子攻击朱温的情节，象征着对篡位者的反抗，同时也反映了人们对忠诚与正义的向往。
《忽雷驳》和《铁象》通过马匹的忠诚，展现了人与动物之间的深厚情感。秦叔宝的马在其死后不食而死，曲端的马在其下狱时流泪，这些情节都体现了马匹对主人的忠诚与情感，反映了古人对忠诚品质的推崇。
《铸马》通过慕容儁对骏马的纪念，展现了古人对骏马的珍视与崇拜。铸铜像的行为不仅是对马的纪念，更是对马的精神力量的传承。
《白獭》通过徐邈的智慧，展现了古人对自然界的观察与利用。徐邈通过画鲻鱼引诱白獭，成功捕获，体现了古人对艺术的巧妙运用。
《赎马》通过周田子方的行为，体现了仁者不弃老弱的精神。赎回老马的行为，反映了古人对生命的尊重与关怀。
《袁氏》通过袁氏化猿的情节，展现了人与动物之间的神秘联系。袁氏的行为不仅是对过去的回忆，更是对自然界的敬畏与回归。
《果下马》通过描述罗定州的小马，展现了古人对马匹的细致观察与分类。果下马虽小但健壮，反映了古人对马匹实用性的重视。
《秽鼠易肠》通过老鼠的自洁行为，展现了古人对洁净与道德的追求。老鼠的悔改与自洁，象征着对自身缺陷的反思与改正。
《八骏》通过描述周穆王的八匹骏马，展现了古人对马匹的神化与崇拜。每匹马都有独特的能力，象征着古人对力量与速度的向往。
《黑牡丹》通过刘训家的水牛，展现了唐末社会的奢靡与讽刺。水牛被称为“黑牡丹”，反映了人们对富贵的调侃与反思。
《辟暑犀》和《辟寒犀》通过犀牛角的神奇功效，展现了古人对自然界的利用与崇拜。犀牛角不仅能辟暑，还能辟寒，反映了古人对自然力量的敬畏与依赖。
《养虎遗患》通过张良的劝诫，展现了古人对政治智慧的重视。张良的比喻不仅是对刘邦的提醒，更是对政治局势的深刻洞察。
《狐假虎威》通过狐狸借助老虎威势的故事，揭示了权力与欺骗的本质。江乙的比喻不仅是对楚王的提醒，更是对权力运作的深刻反思。
《狐疑》通过狐狸的多疑性格，展现了古人对人性复杂性的观察。狐疑不仅是狐狸的特性，也是人类犹豫不决的表现。
《黔驴之技》通过驴与虎的互动，揭示了外强中干的本质。老虎最终识破驴的伎俩，反映了古人对表面现象的深刻洞察。
《马首是瞻》通过荀偃的话，展现了古人对领导者的追随与信任。马首是瞻不仅是军事策略，更是对领导者的忠诚与服从。
《不及马腹》通过伯宗的劝诫，展现了古人对局势的冷静分析。伯宗的比喻不仅是对晋侯的提醒，更是对政治局势的深刻洞察。
《塞翁失马》通过塞上翁的故事，展现了古人对祸福相依的深刻理解。塞上翁的智慧不仅是对命运的接受，更是对生活的豁达态度。
《弃人用犬》通过晋灵公的行为，揭示了用人不当的后果。弃人用犬不仅是政治失误，更是对人性与道德的反思。
《跖犬吠尧》通过蒯彻的辩护，展现了古人对忠诚与正义的追求。蒯彻的比喻不仅是对韩信的辩护，更是对忠诚与背叛的深刻反思。
《指鹿为马》通过赵高的行为，揭示了权力与欺骗的本质。指鹿为马不仅是政治手段，更是对真相与谎言的深刻反思。
《守株待免》通过宋人的行为，揭示了不劳而获的荒谬。守株待免不仅是对懒惰的讽刺，更是对生活态度的深刻反思。
《多歧亡羊》通过杨子的故事，展现了古人对复杂局势的无奈。多歧亡羊不仅是对迷失方向的比喻，更是对人生选择的深刻反思。
这段古文通过一系列生动的故事和典故，展示了中国古代文化中对动物象征意义的深刻理解和运用。每个故事都蕴含着丰富的文化内涵和历史背景，反映了古人对自然界的敬畏和对道德伦理的追求。
例如，“飞越峰”不仅是一匹神马的故事，更是对贵州地区自然奇观的赞美，体现了古人对自然力量的崇拜。而“黄耳”则通过一只聪明的犬，展现了人与动物之间的深厚情感和忠诚。
“白鹿夹毂”和“麈”则通过祥瑞之兆，表达了古人对善政和吉祥的向往。这些故事不仅具有艺术价值，还蕴含了深刻的历史意义，反映了古代社会的价值观和世界观。
“射鹿为僧”和“野宾”则通过人与动物的互动，揭示了古人对生命和自然的尊重，以及对道德和伦理的反思。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了深刻的哲学思考。
“的卢”和“获两虎”则通过英雄与动物的互动，展现了古人对勇气和智慧的赞美。这些故事不仅具有历史价值，还蕴含了丰富的文化内涵，反映了古代社会的英雄崇拜和智慧追求。
“鹿死谁手”和“续貂”则通过历史典故，揭示了古人对权力和道德的反思。这些故事不仅具有政治意义，还蕴含了深刻的历史教训，反映了古代社会的权力斗争和道德困境。
“拒虎进狼”和“焉得虎子”则通过历史事件，展现了古人对冒险和成功的理解。这些故事不仅具有历史价值，还蕴含了丰富的文化内涵，反映了古代社会的冒险精神和成功哲学。
“羊触藩篱”和“制千虎”则通过比喻，揭示了古人对行动和困难的反思。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了深刻的哲学思考，反映了古代社会的行动哲学和困难应对。
“搏蹇兔”和“瞎马临池”则通过比喻，展现了古人对盲目行动和危险的警示。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了丰富的文化内涵，反映了古代社会的行动哲学和危险意识。
“教猱升木”和“城狐社鼠”则通过比喻，揭示了古人对自然和社会的理解。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了深刻的哲学思考，反映了古代社会的自然观和社会观。
“陶犬瓦鸡”和“羊质虎皮”则通过比喻，展现了古人对无用之物和外表强大的反思。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了丰富的文化内涵，反映了古代社会的价值观和世界观。
“九尾狐”和“猬务”则通过比喻，揭示了古人对奸佞之人和繁杂事务的理解。这些故事不仅具有文学价值，还蕴含了深刻的哲学思考，反映了古代社会的道德观和事务观。
