作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(1)-原文
药兽
神农时有民进药兽。人有疾，则拊其兽，授之语，语毕，兽辄如野外，衔一草归，捣汁服之即愈。帝命风后记其何草，起何疾。久之，如方悉验。虞卿曰：“神农师药兽而知医。”
夔
黄帝于东海流波山得奇兽，状如牛，苍身无角，一足，能入水，吐水则生风雨，目光如日月，其声如雷，名曰夔。帝令杀之，取皮以冒鼓，撅以雷兽之骨，声闻五百里。
觟（角虒）
皋陶治狱，有觟（角虒）游于庭（一角之兽，即今所画獬豸）。其罪疑者，令触之，有罪则触，无罪则不触，以定狱辞。
黄熊
舜殛鲧于羽山。鲧化为黄熊，入于羽泉。故禹庙祭品，戒不用熊。
白狐
禹年三十未娶，行涂山，有白狐九尾造禹。涂山人歌曰：“白狐绥绥，九尾庞庞。成子家室，乃都攸昌。”禹遂娶之，谓之女峤。
野兔
文王囚于羑里七年，其子伯邑考往视父。纣呼与围棋，不逊，纣怒杀伯邑考，醢之，令人送文王食。命食毕，而后告，文王号泣而吐之，尽变为野兔而去。
麟绂
孔子在娠，有麟吐玉书于阙里，文云：“水精之子，系衰周而素王。”孔母乃以绣衣系麟角，信宿而麟去。至鲁定公时，鲁人锄商田于大泽，得麟，以示孔子，系角之绂尚在。孔子知命之将终，抱麟解绂，涕泗滂沱。
白泽
东望山有兽曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远，则白泽自至。
昆蹏
后土之神兽，英灵能言语，禹治水有功而来。
角端
元太祖驻师西印渡，有大兽，高数丈，一角，如犀牛，作人语曰：“此非帝王世界，宜速还。”耶律楚材进曰：此名角端，圣人在位，则奉书而至。能日驰一万八千里，灵异如鬼神，不可犯。
彖
豕类也。张口而腹脏尽露，故名曰彖。《易经》用“彖曰”，盖取此义。
狮子
一名狻猊。《博物志》：魏武帝伐冒顿，经白狼山，逢狮子，使人格之，杀伤甚众。忽见一物自林中出，如狸，上帝车轭。狮子将至，便跳上其头，狮子伏，不敢动，遂杀之。得狮子还，来至洛阳三十里，鸡犬无鸣吠者。
酋耳
身若虎豹，尾长参其身，食虎豹。王者威及四夷则至。
虎伥
人罹虎厄，其神魂尝为虎役，为之前导。故凡死于虎者，衣服巾履皆卸于地，非虎之威能使自卸，实鬼为之也。
虎威
虎有骨如乙字，长寸许，在胁两旁皮内，尾端亦有之，名“虎威”，佩之临官，则能威众。又虎夜视，一目放光，一目视物。猎人候而射之，弩箭才及，光随堕地成白石，入地尺余。记其处掘得之，能止小儿啼。
仓兕
尚父为周司马，将师伐纣。到孟津之上，仗钺把旄，号其众曰：“仓兕。”夫仓兕者，水中之兽也，善覆人舟，因神以化，令汝急渡，不急渡，仓兕害汝。
阚榖于菟
《左传》阚伯比淫于（云阝）子之女，生子文。（云阝）夫人使弃诸梦泽中，虎乳之。（云阝）子田，见而惧，归，夫人以告，遂收之。楚人谓乳为榖，谓虎为于菟，故曰：“阚榖于菟”。
貘
貘者象鼻犀目，牛尾虎足，性好食铁，生南方山谷中。寝其皮辟湿，图其形辟邪。
穷奇
西北有兽，名曰穷奇，一名神狗。其状如虎，有翼能飞，食人，知人言语。逢忠信之人，则啮而食之；逢奸邪之人，则捕禽兽以飨之。
梼杌
西荒中兽也，状如虎，毛长三尺余，人面虎爪，口牙一丈八尺，好斗，至死不却，兽之至恶者。
山都
形如昆仑奴，毛遍体，见人辄闭目张口如笑，好在深洞中翻石觅蟹啖之。
饕餮
羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，声如婴儿，钩玉山中有之。
狼狈
二兽名。狼前二足长，后二足短；狈前二足短，后二足长。狼无狈不立，狈无狼不行。若相离，则进退无摅矣。故世人言事之乖张，则曰“狼狈”。
风马牛
马喜逆风而奔，牛喜顺风而奔，故北风则牛南而马北，南风则牛北而马南。故曰风马牛不相及也。
种羊
西域俗能种羊。初冬，择未日，杀一羊，切肉方寸，埋土中。至春季，择上未日，延僧吹胡笳，作咒语，土中起一泡，如鸭卵。数日，风破其泡，有小羊从土中出。此又胎卵湿化之外，又得一生也。
猫
出西方天竺国，唐三藏携归护经，以防鼠啮，始遗种于中国。故“猫”字不见经传。《诗》有“猫”，《礼记》迎“猫”，皆非此猫也。
万羊
李德裕召一僧问休咎，僧曰：“公是万羊丞相，今已食过九千六百矣。数日后有馈羊四百者，适满其数。”公大惊，欲勿受。僧曰：“羊至此，已为相公所有矣。”旬日后贬潮州司马，又贬连州司户，寻卒。
艾豭
卫灵公夫人南子与宋朝通，野人歌曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭。”（娄猪，雌猪也。艾豭，雄猪也。）
辽东豕
辽东有豕，生子头白，异而献之。行至河东，见豕皆白头，怀惭而返。今彭宠之自伐其功，何异于是！
李猫
李义府容貌温恭，而狡险忌刻，时人谓之“李猫”。
麋鹿触寇
秦始皇欲大苑囿，优旃曰：“善。多纵禽兽于中，寇从东方来，以麋鹿触之，足矣！”
犹豫
犹之为兽，性多疑。闻有声，则豫上树，四顾望之，无人，才敢下。须臾又上，如此非一。故今人虑事之不决者曰：“犹豫”。
沐猴
小猴也，出罽宾国。史言“沐猴而冠”，以“沐”为“沐浴”之“沐”者，非是。
刑天
兽名。即“浑沌”。见《山海经》。能挟干戚而舞。陶渊明诗“刑天舞干戚”，今误作
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(1)-译文
药兽
神农时代，有人进献了一种药兽。当人生病时，可以抚摸这只兽，并对它说话，说完后，兽就会跑到野外，衔回一种草，捣碎后服用，病就会痊愈。神农命令风后记录下这种草的名字和治疗的疾病。时间久了，这些药方都得到了验证。虞卿说：“神农通过药兽学会了医术。”
夔
黄帝在东海流波山得到了一只奇兽，形状像牛，身体青色，没有角，只有一只脚，能够进入水中，吐水时能引发风雨，眼睛像日月一样明亮，声音像雷声一样响亮，名叫夔。黄帝命令杀死它，用它的皮做鼓，用雷兽的骨头敲击，声音能传到五百里外。
觟（角虒）
皋陶在审理案件时，有一只觟（角虒）在庭院中游荡（这是一种独角兽，现在画的獬豸）。对于有疑问的罪犯，皋陶会让觟去触碰，如果有罪，觟就会触碰，无罪则不会触碰，以此来判定案件。
黄熊
舜在羽山处死了鲧。鲧死后化为黄熊，进入了羽泉。因此，禹庙的祭品中，禁止使用熊。
白狐
禹三十岁还未娶妻，经过涂山时，有一只九尾白狐来到禹面前。涂山的人们唱道：“白狐缓缓走来，九尾蓬松。成家立业，国家将繁荣昌盛。”禹于是娶了这只白狐，称她为女峤。
野兔
文王被囚禁在羑里七年，他的儿子伯邑考去看望他。纣王叫伯邑考下围棋，伯邑考不恭敬，纣王大怒，杀了伯邑考，将他剁成肉酱，让人送给文王吃。文王吃完后才知道真相，痛哭流涕，吐出的肉酱变成了野兔，逃走了。
麟绂
孔子在母亲怀孕时，有麒麟在阙里吐出一块玉书，上面写着：“水精之子，将继承衰落的周朝，成为素王。”孔母于是用绣衣系在麒麟的角上，麒麟停留了两天后离去。到了鲁定公时，鲁人在大泽中锄地时发现了麒麟，拿给孔子看，麒麟角上的绣衣还在。孔子知道自己命不久矣，抱着麒麟解下绣衣，泪如雨下。
白泽
东望山有一种兽叫白泽，能够说话。如果君王有德行，能够明察幽远之事，白泽就会自动出现。
昆蹏
后土的神兽，英灵能够说话，禹治水有功时它出现了。
角端
元太祖在西印渡驻扎时，有一只巨大的兽，高数丈，有一只角，像犀牛，会说人话：“这不是帝王的世界，应该赶快回去。”耶律楚材进言说：这只兽名叫角端，圣人在位时，它会带着书信出现。它一天能跑一万八千里，灵异如鬼神，不可冒犯。
彖
属于猪类。张开嘴时内脏都露出来，因此叫彖。《易经》中用的“彖曰”，就是取这个意思。
狮子
也叫狻猊。《博物志》记载：魏武帝征伐冒顿时，经过白狼山，遇到了狮子，派人去格斗，伤亡惨重。忽然有一只像狸猫的动物从林中出来，跳上了皇帝的车轭。狮子靠近时，它跳上了狮子的头，狮子伏地不敢动，于是被杀死了。带回狮子后，到了洛阳三十里外，鸡犬都不叫了。
酋耳
身体像虎豹，尾巴比身体还长，以虎豹为食。如果君王的威德能够影响四方，它就会出现。
虎伥
人被老虎害死后，其灵魂会为老虎服务，成为老虎的前导。因此，凡是被老虎害死的人，衣服鞋帽都会自动脱下，这不是老虎的威势所致，而是鬼魂在作祟。
虎威
老虎的胁骨旁有一块像“乙”字的骨头，长约一寸，尾巴末端也有，名叫“虎威”，佩戴它做官时，能够威震众人。另外，老虎在夜晚时，一只眼睛会发光，另一只眼睛看东西。猎人等待时机射箭，箭刚射出，光就会掉到地上变成白石，深入地下尺余。记住位置挖出来，能够止住小孩的啼哭。
仓兕
尚父作为周朝的司马，率领军队讨伐纣王。到了孟津之上，手持钺和旄，对众人喊道：“仓兕。”仓兕是一种水中的兽，善于掀翻船只，尚父借助它的神力，命令众人赶快渡河，否则仓兕会害他们。
阚榖于菟
《左传》记载，阚伯比与（云阝）子的女儿私通，生下了子文。（云阝）夫人让人把子文丢弃在梦泽中，老虎哺乳了他。（云阝）子打猎时看到，感到害怕，回去后告诉了夫人，于是收养了子文。楚人称哺乳为“榖”，称老虎为“于菟”，因此称子文为“阚榖于菟”。
貘
貘有象的鼻子、犀牛的眼睛，牛的尾巴、虎的脚，喜欢吃铁，生活在南方的山谷中。用它的皮睡觉可以防潮，画它的形象可以辟邪。
穷奇
西北有一种兽叫穷奇，也叫神狗。形状像虎，有翅膀能飞，吃人，能听懂人话。遇到忠信的人，就会咬死吃掉；遇到奸邪的人，就会捕捉禽兽给他们吃。
梼杌
西荒中的一种兽，形状像虎，毛长三尺多，人脸虎爪，牙齿长一丈八尺，好斗，至死不休，是最凶恶的兽。
山都
形状像昆仑奴，全身长毛，见到人就闭眼张嘴像笑一样，喜欢在深洞中翻石头找螃蟹吃。
饕餮
羊的身体，人的脸，眼睛长在腋下，虎的牙齿，人的爪子，声音像婴儿，生活在钩玉山中。
狼狈
两种兽的名字。狼的前两腿长，后两腿短；狈的前两腿短，后两腿长。狼没有狈就站不起来，狈没有狼就走不动。如果分开，就无法进退。因此，世人形容事情不顺时，就说“狼狈”。
风马牛
马喜欢逆风奔跑，牛喜欢顺风奔跑，因此北风时牛向南跑，马向北跑；南风时牛向北跑，马向南跑。因此说“风马牛不相及”。
种羊
西域有一种习俗，能够种羊。初冬时，选择未日，杀一只羊，切下一寸见方的肉，埋在地下。到了春天，选择上未日，请僧人吹胡笳，念咒语，土中会冒出一个泡，像鸭蛋一样。几天后，风吹破泡，小羊从土中出来。这是除了胎生、卵生、湿生、化生之外的另一种生命形式。
猫
猫来自西方天竺国，唐三藏带回来保护经书，以防老鼠咬坏，从此在中国留下了猫的品种。因此“猫”字在古代经典中没有记载。《诗经》中有“猫”，《礼记》中提到的“猫”，都不是现在的猫。
万羊
李德裕请一位僧人占卜吉凶，僧人说：“您是万羊丞相，现在已经吃过九千六百只羊了。几天后会有人送四百只羊，正好满一万只。”李德裕大惊，不想接受。僧人说：“羊已经属于您了。”十天后，李德裕被贬为潮州司马，又被贬为连州司户，不久就去世了。
艾豭
卫灵公的夫人南子与宋朝私通，野人唱道：“既然你已经有了娄猪，为什么不把艾豭还给我？”（娄猪是母猪，艾豭是公猪。）
辽东豕
辽东有一只猪，生下的猪崽头是白色的，人们觉得稀奇，献给了朝廷。走到河东时，发现那里的猪都是白头，感到惭愧而返回。现在彭宠自夸功劳，和这有什么不同！
李猫
李义府外表温和恭敬，但内心狡猾阴险，当时人称他为“李猫”。
麋鹿触寇
秦始皇想扩大苑囿，优旃说：“好啊。多放些禽兽在里面，敌人从东方来，用麋鹿去撞他们，足够了！”
犹豫
犹是一种兽，性格多疑。听到声音，就会爬上树，四处张望，确认没有人后，才敢下来。过一会儿又爬上去，反复多次。因此，现在人们形容犹豫不决时说“犹豫”。
沐猴
一种小猴，来自罽宾国。史书上说“沐猴而冠”，这里的“沐”不是“沐浴”的意思。
刑天
兽的名字。也叫“浑沌”。见于《山海经》。能够拿着干戚跳舞。陶渊明的诗“刑天舞干戚”，现在被误作
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(1)-注解
药兽：神农时代的一种神奇动物，能够通过触摸和语言指令来寻找治愈疾病的草药。
夔：黄帝在东海流波山捕获的一种奇兽，形状像牛，青色无角，只有一足，能控制水和风雨，声音如雷。
觟（角虒）：皋陶治狱时出现的一种独角兽，能够通过触碰来判断人的罪行。
黄熊：鲧在羽山被舜处死后化成的黄熊，进入羽泉。
白狐：禹在涂山遇到的九尾白狐，被认为是吉祥的象征。
野兔：文王在羑里被囚时，其子伯邑考被纣王杀害后化成的野兔。
麟绂：孔子出生时，有麟吐玉书，预示孔子的命运。
白泽：东望山的一种能言语的神兽，只有有德的王者才能见到。
昆蹏：后土之神兽，能够言语，因禹治水有功而出现。
角端：元太祖在西印渡遇到的一种大兽，能够预言和警告。
彖：一种豕类动物，因其张口而腹脏尽露而得名，易经中用来解释卦象。
狮子：一种强大的动物，象征勇气和力量。
酋耳：一种形似虎豹的动物，尾长，食虎豹，象征王者的威严。
虎伥：被虎害死的人的灵魂，被迫为虎服务。
虎威：虎身上的一种骨，象征威力和权威。
仓兕：一种水中兽，能够覆舟，象征危险和警告。
阚榖于菟：阚伯比与（云阝）子之女所生的孩子，被虎乳养，象征奇迹和命运。
貘：一种象鼻犀目、牛尾虎足的动物，性好食铁，象征神秘和力量。
穷奇：一种形似虎、有翼能飞的兽，食人，象征邪恶和危险。
梼杌：一种形似虎、毛长三尺的兽，好斗，象征极端和恶。
山都：一种形如昆仑奴的动物，生活在深洞中，象征神秘和隐蔽。
饕餮：一种羊身人面的兽，象征贪婪和欲望。
狼狈：两种兽，狼和狈，象征合作和依赖。
风马牛：马和牛对风的反应不同，象征不相干的事物。
种羊：西域的一种习俗，通过仪式和咒语从土中生出小羊，象征奇迹和创造。
猫：一种从西方天竺国传入中国的动物，用于保护经书，象征保护和智慧。
万羊：李德裕被预言将食万羊，象征命运和预兆。
艾豭：卫灵公夫人南子与宋朝的私通，象征丑闻和背叛。
辽东豕：辽东的一种猪，象征自大和愚蠢。
李猫：李义府的绰号，象征狡猾和阴险。
麋鹿触寇：秦始皇的优旃提出的防御策略，象征机智和策略。
犹豫：一种多疑的兽，象征犹豫和不确定。
沐猴：一种小猴，象征模仿和轻浮。
刑天：一种兽，象征混沌和反抗。
刑天无干戚：刑天是中国古代神话中的战神，因与黄帝争位被斩首，但仍以乳为目，以脐为口，继续战斗。’无干戚’意指没有武器，这里形容刑天虽无武器，但仍勇猛战斗。
猬：形似猪，常在地面食死人脑。古人认为在墓上种植柏树可以防止猬的侵害。
猾：无骨之兽，进入虎口不会被咬伤，反而能从内部噬咬老虎。’蛮夷猾夏’中的’猾’取其扰乱之意。
犀角：犀牛的角，有多种神奇功效，如’通天’可使人梦登天，’分水’可开水面，’骇鸡’可使鸡惊退。
驯獭：永州地区驯养的獭，用于代替鸬鹚捕鱼，常能捕获大量鱼。
明驼：骆驼的一种，因其卧时足不贴地，能迅速行走千里，故称明驼。唐代用于传递紧急军情。
瘈狗：狂犬，古人认为被瘈狗咬伤后，食用虾蟆或槌碎杏仁敷伤口可治愈。
畜犬：不同颜色和特征的犬被认为有不同的吉祥寓意，如白犬黑头象征得财，黑犬白耳象征富贵等。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-四灵部-走兽(1)-评注
这些古文中的动物形象，不仅仅是神话传说中的角色，它们承载着深厚的文化内涵和历史意义。每一种动物都有其独特的象征意义，反映了古代人们对自然、社会和人生的理解和想象。
例如，药兽象征着古代医学的起源和神农的智慧，夔则代表了黄帝时代的自然力量和神秘。觟（角虒）的出现，展示了古代法律和正义的观念，而黄熊和白狐则分别象征着死亡与重生、吉祥与命运。
这些动物形象不仅在古代文学中占有重要地位，也在古代宗教、哲学和艺术中扮演着重要角色。它们的故事和象征意义，至今仍然影响着现代文化，成为连接过去与现在的桥梁。
通过对这些动物形象的深入分析，我们可以更好地理解古代文化的复杂性和多样性，以及古代人们对世界的认知和想象。这些动物形象不仅是古代文学和艺术的宝贵遗产，也是我们探索和理解古代文化的重要途径。
这段古文通过对各种奇异动物和现象的描写，展现了中国古代丰富的想象力和对自然界的深刻观察。文中提到的’刑天无干戚’、’猬’、’猾’等形象，不仅具有神话色彩，还反映了古人对自然界未知事物的敬畏和探索。
文中对犀角的描述，体现了古人对犀牛角神奇功效的迷信，这种迷信在古代社会中广泛存在，反映了人们对超自然力量的崇拜和追求。’通天’、’分水’、’骇鸡’等名称，不仅富有诗意，还展示了古人对自然现象的独特理解和命名方式。
驯獭和明驼的描写，则体现了古人对动物的驯化和利用。驯獭捕鱼的场景，生动地描绘了古代渔业生活，而明驼作为传递紧急军情的工具，则反映了古代交通和通讯的实际情况。
瘈狗和畜犬的描述，不仅具有医学和民俗学的价值，还反映了古人对犬类的重视和喜爱。不同颜色和特征的犬被认为有不同的吉祥寓意，这种观念在古代社会中广泛流传，体现了人们对美好生活的向往和追求。
总的来说，这段古文通过对各种奇异动物和现象的描写，不仅展示了中国古代丰富的想象力和对自然界的深刻观察，还反映了古人对超自然力量的崇拜、对动物的驯化和利用、以及对美好生活的向往和追求。这些内容不仅具有文学价值，还具有重要的历史和文化意义。
