作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-父子(1)-原文
弄璋弄瓦
《诗经》：吉梦维何？维熊维罴。男子之祥，维虺维蛇。女子之祥，乃生男子，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载衣之裼，载弄之瓦。
诞日弥月
《诗经》：载生载育，时维后稷，诞弥厥月。
岳降
《诗经》：崧高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。
悬弧设帨
男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，欲其长而有事于四方也。《礼记》：男子生，设弧于左；女子生，设帨于左，女子生，设帨于门右。
初度
《离骚》云：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。”
添丁
唐卢仝生子，名添丁。宋贾耘老，子亦名添丁。耘老生子之妾，名双荷叶。
汤饼会
生子三朝宴客，曰汤饼会。刘禹锡送张盥诗：“尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词生麒麟。”
拿周
曹彬始生周岁，父母罗百玩之具，名曰晬盘，观其所取以见志。彬左手提戈，右手取印，后果为大将封王。
太白后身
郭祥正母梦李太白，而生祥正，有诗名。梅尧臣曰：“功夫三才如此，真太白后身也。”
玉燕投怀
张说梦生。一玉燕飞入怀中，有孕，生说，后为宰相，封燕公。
九日山神
三衢陈主簿妻，梦一伟人来谒，怪问之，告曰：“吾九日山神也。”已而生子，有异征。因合“九日”二字，名旭。后避庙讳，改升之。神宗朝拜相。
灵凤集身
《南史》：王昙逸母，梦灵凤集身，有孕，又闻腹中啼声。僧宝曰：“生子当如神仙宗伯。”
金凤衔珠
南昌许逊，母梦金凤衔珠堕掌而生。晋初为旌阳令，得异人术，周游江湖，悉斩蛟蜃，除民害。精修山中，年一百三十六。举家飞升。
授五色珠
宋乐史，母梦异人授五色珠而生。史力学能文，举进士第一，立朝有声，着《太平寰宇记》。
五日生
田文以五月五日生。其父婴欲弃之，毋窃举。及长，谓婴曰：“君相齐久矣，齐不加广而私家赀累巨万，门下不见一贤者。文窃怪之。”婴乃礼文，使治家，通宾客。
梦邓禹
宋范祖禹生，母梦一丈夫被金甲，至寝所，曰：“吾汉将邓禹也。”祖禹生，遂以为名。
梦枫生腹
唐张志和母，梦枫生腹上而产志和。母亡，不复仕。自号烟波钓徒。
电光烛身
宋宗泽母刘，梦天大雷，电烛其身，翌日举泽。少有大志，累功拜副元帅，起兵勤王，大破金兵。
梦贤人至
谢灵运父不宜子，乃于杜明甫舍寄养。是夕，梦有贤人至。及晓，乃灵运也。武林山有梦儿亭。
右胁生
老子姓李，名耳，字伯阳。谥聃。母怀之八十一岁，从右胁生，因号老子。
梦虎行月中
滕元发母，梦虎行月中，堕其室，而元发生。九岁能诗。举进士，治边，威行西夏。
真英物
桓温生，未暮，而温峤见之，曰：“此儿有奇骨。”及闻其声，曰：“真英物也。”父彝以峤所赏，故名温。豪爽有风概，累功进大司马。
龟息
李峤母以峤问袁天纲，答曰：“神气清秀，恐不永耳。”请伺峤卧而候其鼻息，乃贺曰：“此龟息也，必贵而寿。”
梦长庚
李白母娠时，梦长庚星现，幼名长庚，后改曰白。
产有异光
虞允文产之日，户外有异光，识者知其为大器。十岁赋诗，多惊人语。
将校有梦
杨玠，璨子，未生时，将校有梦，神自靖州来，号蜀威将军者。暨玠生，貌状如之。袭职，着边功。
钟巫山之秀
扬雄之父寓巫山而生雄，论者为钟十二峰之秀。
皆名将相
陈省华官谏议大夫，陈抟尝谓省华曰：“君之子皆名将相也”。后省华谢政家居，三子并衣金紫扶杖。长尧叟，世称贤相；次尧佐，官太子太师；季尧咨，官节度使，善射，世称小由基。
孕灵此子
五代王承肇母崔氏，梦山神牵五色兽逼其衣，遂生承肇。有异僧见而抚之，曰：“老僧所居周公山，佳气减半，乃孕灵此子耶？”后节制洛州，以功名着。
父辱子死
彭修年十五，侍父出行，为盗所劫，修拔刀向盗，曰：“父辱子死，汝不畏死耶？”盗惊曰：“童子义士，毋逼之。”遂遁去。
一子不可纵
刘挚儿时，父居正课以书，朝夕不少间。或谓：“君止一子，独不加恤耶？”居正曰：“正以一子，不可纵也。”
事父犹事君
殷渊刚介多大节，从父宦游，父行事未当，必辩论侃侃。尝言事父犹事君，不以谀诺为恭。后死“闯贼”难。
娶长妻
冯勤祖父偃，长不满七尺，自耻短陋，乃为子伉娶长妻，生勤，八尺三寸。
一门七业
刘殷有七子，五子各授一经，一子授太史公《史记》，一子授《汉书》，一门之内，七业俱兴。北州之学，殷门为盛。
胎教
孟子少时，问：“东家杀猪何为？”母曰：“啖汝！”既而悔曰：“吾闻胎教，割不正不食，席不正不坐。今适有知而欺，是教之不信。”乃买猪肉啖之。
七子孝廉
赵宣妻杜泰姬生七男，教之曰：“中人性情，可上下也。昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱佩弦以自急，汝曹念哉！”后七子皆辟孝廉，而元珪、稚珪更以令德着。
各守一艺
邓禹有子十三人，各守其艺，闺门雍睦。累世宠贵汉庭者，凡百余人。
儿必贵
王珪母李氏尝曰：“儿必贵，未知所与游者何人？”适玄龄、如晦造访，母大惊曰：“二客皆公辅器，汝贵不疑矣。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-父子(1)-译文
弄璋弄瓦
《诗经》中说：吉祥的梦是什么？是梦见熊和罴。这是生男孩的征兆。梦见虺和蛇，是生女孩的征兆。生了男孩，给他穿上衣裳，给他玩玉璋。生了女孩，给她穿上襁褓，给她玩瓦器。
诞日弥月
《诗经》中说：生育养育，这是后稷的功劳，他出生满月时。
岳降
《诗经》中说：高山巍峨，高耸入天。高山降下神灵，生了甫和申。
悬弧设帨
男孩出生时，用桑木做的弓和蓬草做的箭，射向天地四方，希望他长大后能有所作为于四方。《礼记》中说：男孩出生时，在左边挂弓；女孩出生时，在左边挂帨，女孩出生时，在门右边挂帨。
初度
《离骚》中说：皇帝看到我初生时的样子，赐给我美好的名字。
添丁
唐代卢仝生了儿子，取名添丁。宋代贾耘老的儿子也叫添丁。耘老生子的妾，名叫双荷叶。
汤饼会
孩子出生三天后宴请客人，称为汤饼会。刘禹锡在送张盥的诗中写道：“你出生时挂上了弓，我作为座上宾。举起筷子吃汤饼，祝福你生出麒麟。”
拿周
曹彬刚满周岁时，父母摆出各种玩具，称为晬盘，观察他拿什么来预测他的志向。曹彬左手拿戈，右手拿印，后来果然成为大将并封王。
太白后身
郭祥正的母亲梦见李白，后来生了郭祥正，郭祥正有诗名。梅尧臣说：“功夫三才如此，真是李白的转世。”
玉燕投怀
张说的母亲梦见一只玉燕飞入怀中，怀孕后生了张说，后来张说成为宰相，封为燕公。
九日山神
三衢陈主簿的妻子梦见一个伟人来拜访，奇怪地问他，他说：“我是九日山神。”后来生了儿子，有异象。因此合“九日”二字，取名旭。后来避庙讳，改为升之。神宗朝拜为宰相。
灵凤集身
《南史》中记载：王昙逸的母亲梦见灵凤落在身上，怀孕后又听到腹中有啼哭声。僧宝说：“生的孩子会像神仙宗伯一样。”
金凤衔珠
南昌许逊的母亲梦见金凤衔珠落在手掌上，后来生了许逊。晋初任旌阳令，得到异人的法术，周游江湖，斩杀蛟蜃，为民除害。精修山中，活到一百三十六岁。全家飞升。
授五色珠
宋代乐史的母亲梦见异人授给她五色珠，后来生了乐史。乐史努力学习，能写文章，考中进士第一名，在朝廷有声望，著有《太平寰宇记》。
五日生
田文在五月五日出生。他的父亲田婴想抛弃他，母亲偷偷抚养他。长大后，田文对田婴说：“您在齐国做相很久了，齐国没有扩大，而您的家产却积累了很多，门下却没有一个贤人。我私下感到奇怪。”田婴于是礼待田文，让他管家，接待宾客。
梦邓禹
宋代范祖禹出生时，母亲梦见一个身穿金甲的男子来到卧室，说：“我是汉将邓禹。”范祖禹出生后，就以邓禹为名。
梦枫生腹
唐代张志和的母亲梦见枫树长在腹上，后来生了张志和。母亲去世后，张志和不再做官，自号烟波钓徒。
电光烛身
宋代宗泽的母亲刘氏梦见天打大雷，电光照亮她的身体，第二天生了宗泽。宗泽从小有大志，多次立功，拜为副元帅，起兵勤王，大破金兵。
梦贤人至
谢灵运的父亲不适宜养子，于是把他寄养在杜明甫家。那天晚上，杜明甫梦见有贤人到来。天亮时，发现是谢灵运。武林山有梦儿亭。
右胁生
老子姓李，名耳，字伯阳。谥号聃。母亲怀他八十一年，从右胁生下他，因此称为老子。
梦虎行月中
滕元发的母亲梦见老虎在月亮中行走，掉进她的房间，后来生了滕元发。滕元发九岁能写诗。考中进士，治理边疆，威震西夏。
真英物
桓温出生时，天还没黑，温峤见到他，说：“这孩子有奇骨。”听到他的哭声后，说：“真是英物。”父亲桓彝因为温峤的赞赏，所以取名温。桓温豪爽有风度，多次立功，晋升为大司马。
龟息
李峤的母亲问袁天纲关于李峤的事，袁天纲回答说：“神气清秀，恐怕寿命不长。”请她等李峤睡觉时观察他的鼻息，然后祝贺说：“这是龟息，必定富贵长寿。”
梦长庚
李白的母亲怀孕时梦见长庚星出现，李白幼年名叫长庚，后来改名为白。
产有异光
虞允文出生那天，屋外有异光，有见识的人知道他将成大器。十岁写诗，多有惊人语句。
将校有梦
杨玠是杨璨的儿子，未出生时，将校梦见有神从靖州来，号称蜀威将军。等到杨玠出生，相貌与梦中人相似。继承职位，立下边功。
钟巫山之秀
扬雄的父亲住在巫山时生了扬雄，评论者认为他吸收了巫山十二峰的灵气。
皆名将相
陈省华任谏议大夫，陈抟曾对陈省华说：“您的儿子都会成为名将相。”后来陈省华退休在家，三个儿子都穿着金紫官服扶杖而行。长子尧叟，世称贤相；次子尧佐，任太子太师；三子尧咨，任节度使，善射，世称小由基。
孕灵此子
五代王承肇的母亲崔氏梦见山神牵着五色兽逼近她的衣服，后来生了王承肇。有异僧见到他并抚摸他，说：“老僧住的周公山，灵气减少了一半，原来是孕育了这个孩子。”后来王承肇节制洛州，以功名著称。
父辱子死
彭修十五岁时，陪父亲出行，被强盗劫持，彭修拔刀对着强盗说：“父亲受辱，儿子宁愿死，你们不怕死吗？”强盗惊讶地说：“这孩子是义士，不要逼他。”于是逃走。
一子不可纵
刘挚小时候，父亲刘居正每天教他读书，早晚不放松。有人问：“您只有一个儿子，难道不心疼吗？”刘居正说：“正因为只有一个儿子，所以不能放纵。”
事父犹事君
殷渊刚直有大节，跟随父亲做官，父亲做事不当，他必定直言辩论。他曾说侍奉父亲如同侍奉君主，不以阿谀奉承为恭敬。后来死于“闯贼”之难。
娶长妻
冯勤的祖父冯偃身高不满七尺，自惭形秽，于是为儿子冯伉娶了高个妻子，生了冯勤，身高八尺三寸。
一门七业
刘殷有七个儿子，五个儿子各学一经，一个儿子学太史公的《史记》，一个儿子学《汉书》，一家之内，七种学业都兴盛。北方的学问，以刘殷家最为兴盛。
胎教
孟子小时候问：“东家杀猪做什么？”母亲说：“给你吃！”后来后悔说：“我听说胎教，割肉不正不吃，坐席不正不坐。现在他刚懂事就骗他，这是教他不诚实。”于是买猪肉给他吃。
七子孝廉
赵宣的妻子杜泰姬生了七个儿子，教导他们说：“人的性情可以上下调整。从前西门豹佩韦以自宽，宓子贱佩弦以自急，你们要记住！”后来七个儿子都成为孝廉，其中元珪、稚珪更以德行著称。
各守一艺
邓禹有十三个儿子，各自掌握一门技艺，家庭和睦。家族中在汉朝世代受宠显贵的有百余人。
儿必贵
王珪的母亲李氏曾说：“这孩子必定富贵，但不知道他会和谁交往？”正好房玄龄、杜如晦来访，母亲大惊说：“这两位客人都是公辅之才，你富贵无疑了。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-父子(1)-注解
弄璋弄瓦：古代对生男孩和生女孩的不同称呼。璋是一种玉器，象征男孩的尊贵；瓦是陶器，象征女孩的平凡。
诞日弥月：指婴儿出生满一个月，古代有庆祝满月的习俗。
岳降：指山岳之神降临，象征吉祥和神圣。
悬弧设帨：古代生男孩时悬挂弓箭，生女孩时悬挂帨巾，象征男女不同的社会角色和期望。
初度：指婴儿出生后的第一次生日，即周岁。
添丁：指家中新增男孩，象征家族的延续和繁荣。
汤饼会：古代庆祝婴儿出生三天的宴会，汤饼是宴会上的一种食物。
拿周：指婴儿满周岁时，父母摆放各种物品让婴儿抓取，以预测其未来的志向和命运。
太白后身：指某人被认为是李白的转世或继承者，象征其才华横溢。
玉燕投怀：指梦中玉燕飞入怀中，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
九日山神：指九日山的神灵，象征吉祥和神圣。
灵凤集身：指梦中灵凤落在身上，象征怀孕生子，且孩子将来会有非凡的成就。
金凤衔珠：指梦中金凤衔珠，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
授五色珠：指梦中异人授予五色珠，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
五日生：指在五月五日出生，古代认为这一天出生的孩子会有特殊的命运。
梦邓禹：指梦中见到邓禹，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
梦枫生腹：指梦中枫树生在腹部，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
电光烛身：指梦中电光照耀身体，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
梦贤人至：指梦中贤人到来，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
右胁生：指从右胁出生，象征非凡的出生方式，通常与圣人或伟人相关。
梦虎行月中：指梦中老虎在月亮中行走，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
真英物：指孩子天生具有非凡的气质和才华，象征其未来的伟大成就。
龟息：指呼吸如龟，象征长寿和尊贵。
梦长庚：指梦中见到长庚星，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
产有异光：指出生时周围有奇异的光芒，象征孩子将来会有大成就。
将校有梦：指将校在梦中见到神灵，象征怀孕生子，且孩子将来会有大成就。
钟巫山之秀：指巫山的灵气聚集在孩子身上，象征其非凡的才华和命运。
皆名将相：指一家之中多人成为名将或宰相，象征家族的显赫和荣耀。
孕灵此子：指怀孕时感受到神灵的存在，象征孩子将来会有大成就。
父辱子死：指父亲受辱时，儿子愿意以死相报，象征孝道和忠诚。
一子不可纵：指对独生子的教育不能放纵，象征严格的家教和期望。
事父犹事君：指侍奉父亲如同侍奉君主，象征孝道和忠诚。
娶长妻：指娶身材高大的妻子，象征家族的繁荣和昌盛。
一门七业：指一家之中多人从事不同的职业，象征家族的多元和繁荣。
胎教：指在怀孕期间对胎儿进行教育，象征对孩子的早期培养和期望。
七子孝廉：指一家之中七个儿子都成为孝廉，象征家族的道德和教育成就。
各守一艺：指一家之中每个孩子都掌握一门技艺，象征家族的多元和繁荣。
儿必贵：指孩子将来必定显贵，象征对其未来的期望和信心。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-父子(1)-评注
这段古文通过多个典故和传说，展现了古代中国人对生育、教育和家族传承的重视。每一个故事都蕴含着深厚的文化内涵和历史意义，反映了古代社会的价值观和信仰体系。
首先，文中提到的‘弄璋弄瓦’、‘悬弧设帨’等习俗，体现了古代对男女角色的不同期待。男孩被视为家族的延续和希望，女孩则被视为家庭的辅助力量。这种性别角色的分工在古代社会中根深蒂固，影响了数千年的家庭结构和教育方式。
其次，文中多次提到梦境与生育的关系，如‘梦长庚’、‘梦虎行月中’等，反映了古代人对梦的重视。梦境被视为神灵的启示，预示着孩子的未来命运。这种信仰不仅体现了古人对超自然力量的敬畏，也反映了他们对未来的期待和希望。
再次，文中提到的‘胎教’、‘一子不可纵’等观念，展现了古代对教育的重视。古人认为，教育应从胎儿时期开始，父母的言行举止都会影响孩子的成长。这种教育观念强调了家庭环境对孩子成长的重要性，至今仍有现实意义。
最后，文中提到的‘皆名将相’、‘七子孝廉’等故事，反映了古代对家族荣誉的追求。一个家族的繁荣不仅体现在财富和地位上，更体现在子孙的成就和品德上。这种家族观念在古代社会中占据重要地位，影响了无数家庭的教育方式和价值取向。
总的来说，这段古文通过丰富的典故和传说，展现了古代中国人在生育、教育和家族传承方面的智慧和信仰。这些故事不仅具有历史价值，也为我们理解古代社会提供了宝贵的文化视角。
