作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-师徒-原文
先辈
北面
唐崔日用请武甄言《春秋》疑义，甄条举无留语。日用曰：“吾请北面。”
函丈
《礼》：“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”
夏楚
夏与榎同，山楸木也。榎形圆，楚形方，以二物为朴，以警其惰慢，使之收敛威仪也。
解颐
汉匡衡深明经术，诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来；匡说诗，解人颐。”
绛帐
汉马融教授诸生，常有千数，坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
负笈
汉苏章负笈寻师，不远千里。
立雪
游酢、杨时为伊川先生弟子。一日，侍先生侧，先生隐几而卧。二生不敢去，候其寤，则门外雪深尺余矣。
坐春风中
朱公琰，名光庭，见明道先生于汝州。归语人曰：“光庭在春风中坐了一月。”
舌耕
汉贾逵通经，来学者不远千里，广有赠献，积粟盈仓。或云：“逵非力耕，乃舌耕也。”
牧豕
后汉孙期少为诸生，通《京氏易》、《古文尚书》。家甚贫，收豕于泽中。学者皆执经垅畔，以追随之。
白首北面
贾琼曰：“文中子十五为人师。陈留王孝逸，先达之傲者矣。然而白首北面，岂以年乎？”
人师难遭
童子魏照求入事郭林宗，供洒扫。林宗曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰：“经师易获，人师难遭。欲以素丝之后南，附近朱蓝。”
青出于蓝
《荀子》：学不可已。青出于蓝，而青于蓝；冰出于水，而寒于水。
师何常
《北史》：李谧初师事孔璠，后璠还就谧请业。同门生语曰：“青城蓝，蓝谢青。师何常？在明经。”
一字师
张咏诗云：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧楚才曰：“恨字未妥，应改幸字。”永曰：“子，吾一字师也。”
东家丘
汉邴原就学于孙崧，屩崧曰：“子近舍郑君（郑玄），而蹑屩至此，岂以郑为东家丘耶？”原曰：“人各有志，所向不同。君谓仆以郑为东家丘，则君以仆为西家之愚夫矣。”崧谢。（《家语》：孔子西家有愚夫，不识孔子为圣人，乃曰：“彼东家丘，吾知之矣。”）
吾道东
汉郑玄事马融，学有得。及辞归，融喟然谓门人曰：“吾道东矣！”
吾道南
宋杨龟山师明道先生。及归，送之出门，谓坐客曰：“吾道南矣。”
《易》已东
汉卜宽学《易》于田何，学既有成，宽东归。何喜谓弟子曰：“吾《易》已东矣！”
关西夫子
后汉杨震明经博览，为诸儒所宗，号曰：“关西夫子”。
南州阙里
兖州曲阜县阙里，孔子所居之地。朱熹居建阳，有考亭，明经论道，诸士子号“南州阙里”。
教授河汾
晋王通教授于河汾之间，弟子自远至者甚众。累征不起。赵郡李靖、清河房玄龄、巨鹿魏征，一时王佐之才，皆出其门。
师友渊源
古人学问必有渊源，杨恽一囗迥出当时流辈，则司马迁外甥也。
吾道之托
黄干字直卿。朱熹曰：“直卿志坚思苦，与之处，甚有益。”遂以女妻之。熹病革，出所著书授干，曰：“吾道之托在此。”
此吾老友
蔡元定，八岁能诗。及长，登泰山绝顶，日惟啖荠，于书无所不读。朱熹扣其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”
通家
孔融年十岁，闻李膺有重名，造之。膺问：“高明父祖常与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君家老子，同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”
父执
《曲礼》曰：“见父之执（执，父同志之友也），不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。”
识荆
李白与韩荆州书曰：“白闻天下谈士言曰：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。何令人之景慕至此哉！
山斗
韩昌黎以六经之文为诸儒倡。自愈殁后，其学盛行，学者仰之如泰山北斗。
函关紫气
老子将度函谷关，关吏尹喜望见紫气，知有神人来。果见老子骑青牛薄板车过关，喜拜之。老子教喜炼气，授以《道德》五千言。
倒屣
蔡邕闻王粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容貌短小，一座尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也，吾家书籍文章，尽当与之。”
下榻
徐穉字孺子，豫章人。陈蕃为豫章太守，罕所接见，惟设一榻以待孺子，去则悬之。穉屡荐不仕。郭林宗称为南州高士。
御李
李膺性简亢，无所交接。荀爽常谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君。”
李郭仙舟
郭泰游洛阳，与河南尹李膺相友善。后归乡里，衣冠送至河上，车骑数千。泰与膺同舟而济，众宾望之，以为神仙。世称“李郭仙舟”。
北海樽
孔北海性宽容好客，及退闲职，宾客日盈其门，常叹曰：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”
千里命驾
晋吕安服嵇康高致，每一相思，辄千里命驾赴之。
高轩过
李贺，七岁能文，韩愈、皇甫湜过之，贺作《高轩过》诗以谢之。
投辖
汉陈遵，每大饮，宾客满堂，辄闭门取客车辖投井中，虽有急，不得去。
附骥
《公孙述传》：苍蝇之飞不过数步，附托骥尾得以绝群。
披云
晋卫见乐广，奇之，命子弟造焉，曰：“此人，冰壶濯魄，见之莹然，若披云雾而睹青天。”
景星凤凰
韩愈遗李勃书曰：“朝廷士引领东望，若景星凤凰始见，争先睹之为快。”
鄙吝复萌
汉黄宪，陈蕃尝谓周举曰：“旬日间不见黄叔度，鄙吝之私复萌于心矣。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-师徒-译文
先辈
北面
唐朝的崔日用向武甄请教《春秋》中的疑难问题，武甄一一解答，毫无保留。崔日用说：“我愿意向您学习。”
函丈
《礼记》中说：“如果不是来吃饭的客人，就铺设席子，席子之间要留出一丈的距离。”
夏楚
夏和榎是相同的，都是山楸木。榎的形状是圆的，楚的形状是方的，用这两种东西作为教鞭，用来警示那些懒惰散漫的人，使他们收敛威仪。
解颐
汉朝的匡衡精通经术，儒生们都说：“不要讲《诗经》，匡衡来了；匡衡讲《诗经》，能让人开怀大笑。”
绛帐
汉朝的马融教授学生，常常有上千人，他坐在高堂上，挂着红色的纱帐，前面教授学生，后面排列着女乐。
负笈
汉朝的苏章背着书箱寻找老师，不远千里。
立雪
游酢和杨时是伊川先生的弟子。有一天，他们侍奉在先生旁边，先生靠着几案睡着了。两位学生不敢离开，等到先生醒来时，门外的雪已经积了一尺多深。
坐春风中
朱公琰，名光庭，在汝州见到了明道先生。回来后对人说：“我在春风中坐了一个月。”
舌耕
汉朝的贾逵精通经书，来学习的人不远千里，送给他很多礼物，积攒的粮食堆满了仓库。有人说：“贾逵不是靠力气耕种，而是靠口舌耕种。”
牧豕
后汉的孙期年轻时是学生，精通《京氏易》和《古文尚书》。家里很穷，他在沼泽中放猪。学生们都拿着经书在田埂上跟随他。
白首北面
贾琼说：“文中子十五岁就当了老师。陈留的王孝逸，是前辈中的傲慢者。然而他到了白发苍苍的年纪还向文中子学习，难道是因为年龄吗？”
人师难遭
童子魏照请求侍奉郭林宗，为他打扫卫生。郭林宗说：“你应该专心学习经书，为什么要来接近我？”魏照说：“经师容易找到，人师难遇到。我想用素丝来靠近朱蓝。”
青出于蓝
《荀子》中说：学习不能停止。青出于蓝，而青于蓝；冰出于水，而寒于水。
师何常
《北史》中记载：李谧最初拜孔璠为师，后来孔璠反过来向李谧请教。同门的学生说：“青城蓝，蓝谢青。老师哪有固定的？关键在于明白经书。”
一字师
张咏的诗中说：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧楚才说：“‘恨’字不妥，应该改成‘幸’字。”张咏说：“你是我的一字之师。”
东家丘
汉朝的邴原向孙崧学习，孙崧说：“你放弃了郑君（郑玄），而跑到我这里来，难道是把郑君当作东家丘吗？”邴原说：“人各有志，追求不同。你说我把郑君当作东家丘，那么你把我看作西家的愚夫了。”孙崧道歉。（《家语》中记载：孔子西家有个愚夫，不认识孔子是圣人，说：“那个东家丘，我认识他。”）
吾道东
汉朝的郑玄跟随马融学习，学有所成。等到他辞别回家时，马融感叹地对门人说：“我的学问已经传到东方了！”
吾道南
宋朝的杨龟山拜明道先生为师。等到他回家时，明道先生送他到门口，对在座的客人说：“我的学问已经传到南方了。”
《易》已东
汉朝的卜宽向田何学习《易经》，学有所成后，卜宽东归。田何高兴地对弟子说：“我的《易经》已经传到东方了！”
关西夫子
后汉的杨震精通经书，博览群书，被儒生们尊崇，称为“关西夫子”。
南州阙里
兖州曲阜县的阙里，是孔子居住的地方。朱熹住在建阳，有考亭，明经论道，学生们称他为“南州阙里”。
教授河汾
晋朝的王通在河汾之间教授学生，弟子从远方来的很多。他多次被征召都不去。赵郡的李靖、清河的房玄龄、巨鹿的魏征，这些当时的王佐之才，都出自他的门下。
师友渊源
古人的学问一定有渊源，杨恽的学问远超当时的同辈，因为他是司马迁的外甥。
吾道之托
黄干字直卿。朱熹说：“直卿志向坚定，思维刻苦，和他相处，很有益处。”于是把女儿嫁给了他。朱熹病重时，把自己写的书交给黄干，说：“我的学问就托付给你了。”
此吾老友
蔡元定，八岁就能作诗。长大后，登上泰山绝顶，每天只吃荠菜，书无所不读。朱熹考察他的学问，大为惊讶，说：“这是我的老朋友，不应该在弟子之列。”
通家
孔融十岁时，听说李膺很有名，就去拜访他。李膺问：“你的父祖常和我交往吗？”孔融说：“是的。我的祖先孔子和您的祖先老子，同德比义，互相师友，所以我和您是世代的通家。”
父执
《曲礼》中说：“见到父亲的同志之友，不叫他进来不敢进来，不叫他退下不敢退下，不问话不敢回答。”
识荆
李白给韩荆州写信说：“我听说天下的谈士都说：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。为什么人们对您的景仰到了这种地步呢！”
山斗
韩昌黎以六经的文章为儒生们所推崇。自从他去世后，他的学问盛行，学者们仰慕他如同泰山北斗。
函关紫气
老子将要度过函谷关，关吏尹喜看到紫气，知道有神人来了。果然见到老子骑着青牛薄板车过关，尹喜拜见他。老子教尹喜炼气，传授给他《道德经》五千言。
倒屣
蔡邕听说王粲来了，急忙倒穿着鞋去迎接他。王粲到了，年纪很小，身材矮小，满座的人都惊讶。蔡邕说：“这是王公孙，有异才，我不如他，我家的书籍文章，都应该给他。”
下榻
徐穉字孺子，是豫章人。陈蕃做豫章太守时，很少接见客人，只设一张榻等待徐穉，徐穉走了就把榻挂起来。徐穉多次被推荐做官都不去。郭林宗称他为南州高士。
御李
李膺性格简傲，很少与人交往。荀爽常去拜访李膺，为他驾车，回来后高兴地说：“今天终于能驾驭李君了。”
李郭仙舟
郭泰游洛阳，与河南尹李膺关系很好。后来他回乡时，衣冠之士送他到河边，车马数千。郭泰与李膺同船渡河，众宾客看着他们，以为他们是神仙。世人称他们为“李郭仙舟”。
北海樽
孔北海性格宽容好客，等到他退职闲居时，宾客每天都挤满他的家门，他常感叹说：“座上客常满，樽中酒不空，我就无忧了。”
千里命驾
晋朝的吕安佩服嵇康的高尚情操，每次思念他，就不远千里驾车去见他。
高轩过
李贺，七岁就能写文章，韩愈、皇甫湜去拜访他，李贺写了《高轩过》诗来感谢他们。
投辖
汉朝的陈遵，每次大宴宾客时，宾客满堂，他就关上门把客人的车辖扔到井里，即使有急事，也不能离开。
附骥
《公孙述传》中说：苍蝇的飞行不过几步，但依附在马尾巴上就能飞得很远。
披云
晋朝的卫见到乐广，觉得他很奇特，命令子弟去拜访他，说：“这个人，冰壶濯魄，见到他就像拨开云雾见到青天一样。”
景星凤凰
韩愈给李勃写信说：“朝廷的士人都伸长脖子向东望，就像看到景星和凤凰一样，争先恐后地想要一睹为快。”
鄙吝复萌
汉朝的黄宪，陈蕃曾对周举说：“十天不见黄叔度，鄙吝的私心就又萌生了。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-师徒-注解
北面：古代学生向老师行礼的方式，表示尊敬。
函丈：古代师生之间保持的距离，表示尊敬。
夏楚：古代用来惩罚学生的工具，象征纪律和威严。
解颐：形容讲解得非常生动，使人开怀大笑。
绛帐：古代教授学生时使用的红色帐幕，象征学问的传承。
负笈：背着书箱，表示远行求学。
立雪：形容学生对老师的极度尊敬和耐心等待。
坐春风中：形容在老师的教导下感到温暖和愉悦。
舌耕：比喻以教书为生。
牧豕：放养猪，形容生活贫困但仍坚持学习。
白首北面：形容年老时仍然尊敬老师。
人师难遭：形容真正的老师很难遇到。
青出于蓝：比喻学生超过老师。
师何常：表示老师并不固定，学问可以互相传授。
一字师：指在学问上给予关键指导的人。
东家丘：比喻对圣人的无知和轻视。
吾道东：表示学问的传承和发扬。
吾道南：表示学问的传承和发扬。
《易》已东：表示学问的传承和发扬。
关西夫子：对杨震的尊称，表示他在关西地区的学问地位。
南州阙里：对朱熹的尊称，表示他在南方的学问地位。
教授河汾：指王通在河汾地区教授学生。
师友渊源：表示学问的传承和渊源。
吾道之托：表示学问的传承和寄托。
此吾老友：表示对学问深厚的朋友的尊重。
通家：表示两家有深厚的交情。
父执：指父亲的朋友。
识荆：表示对韩荆州的敬仰。
山斗：比喻学问高深，受人敬仰。
函关紫气：象征圣人的到来。
倒屣：形容急切迎接客人。
下榻：表示对客人的尊重和款待。
御李：表示对李膺的敬仰。
李郭仙舟：形容李膺和郭泰的友谊和学问。
北海樽：表示孔融的好客和学问。
千里命驾：表示对朋友的极度思念和尊重。
高轩过：表示对李贺的赞赏。
投辖：表示对客人的挽留。
附骥：比喻依附有才德的人。
披云：形容见到高人的感觉。
景星凤凰：比喻杰出的人才。
鄙吝复萌：表示对黄宪的敬仰和思念。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-师徒-评注
这段古文通过多个典故和成语，生动地描绘了古代师生之间的尊敬和学问的传承。每一个关键词都蕴含着深厚的文化背景和历史意义，反映了古代中国对教育和学问的重视。
例如，’北面’和’函丈’体现了学生对老师的尊敬和师生之间的礼仪；’夏楚’则象征着纪律和威严，强调了教育中的严格性。’解颐’和’绛帐’则通过生动的比喻，展现了老师讲解的生动和学问的传承。
‘负笈’和’立雪’则通过具体的行动，表现了学生对学问的追求和对老师的尊敬。’舌耕’和’牧豕’则通过对比，强调了学问的价值和坚持学习的重要性。
‘青出于蓝’和’师何常’则通过比喻，表达了学生可以超越老师，学问可以互相传授的思想。’一字师’和’东家丘’则通过具体的例子，强调了学问中的关键指导和尊重。
‘吾道东’、’吾道南’和’《易》已东’则通过象征性的表达，展现了学问的传承和发扬。’关西夫子’和’南州阙里’则通过对具体人物的尊称，体现了他们在学问上的地位和影响。
‘教授河汾’和’师友渊源’则通过具体的场景，展现了学问的传承和渊源。’吾道之托’和’此吾老友’则通过具体的对话，表达了学问的传承和对朋友的尊重。
‘通家’和’父执’则通过具体的例子，展现了深厚的交情和尊重。’识荆’和’山斗’则通过比喻，表达了对杰出人才的敬仰。
‘函关紫气’和’倒屣’则通过具体的行动，展现了圣人的到来和对客人的急切迎接。’下榻’和’御李’则通过具体的场景，表达了对客人的尊重和款待。
‘李郭仙舟’和’北海樽’则通过具体的例子，展现了友谊和好客。’千里命驾’和’高轩过’则通过具体的行动，表达了对朋友的思念和赞赏。
‘投辖’和’附骥’则通过具体的行动，展现了对客人的挽留和依附有才德的人。’披云’和’景星凤凰’则通过比喻，表达了见到高人和杰出人才的感觉。
‘鄙吝复萌’则通过具体的对话，表达了对黄宪的敬仰和思念。这些关键词和典故，不仅丰富了古文的内涵，也展现了古代中国对教育和学问的深刻理解和重视。
