作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-婿-原文
红丝
唐郭元振，美丰姿。宰相张嘉贞欲纳为婿，曰：“吾五女，各持一丝于幔后。子牵之，得者为妇。”元振牵一红丝，得第三女。
厩中骐骥
《南史》：杜广初为刘景厩卒，及与景语，景大惊曰：“久负贤者！”告其妻曰：“吾为女求婿二十年，不意厩中有骐骥。”遂以女妻之。
屏间孔雀
唐高祖皇后窦氏父毅曰：“此女有奇相，不可轻许人。”因画二孔雀于屏，求婿者令射二矢，阴约中目。高祖最后至，各中一目，遂归于帝。
玉镜台
晋温峤姑有女，属峤觅婿。峤自有婚意，曰：“但得如峤何如？”姑曰：“何敢希汝比也？”复一日，峤云：“已得婿矣。门第不减峤。”因下玉镜台一枚，姑喜。婚毕，姑女披纱扇，抚撑笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！”
再娶小姨
欧阳公与王拱辰同为萧简肃公婿，欧公先娶其长，拱辰娶其次。后欧公再娶其幼女，故欧公有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之戏。
东床坦腹
郗鉴使门生求婿婚于王导，导东厢下遍观子弟门生，归谓郗曰：“王氏诸子弟，咸自矜持。唯一人，在东床坦腹卧，食胡饼，独若不闻。”鉴曰：“此正佳！”访问，乃羲之，遂妻以女。
快婿
后魏刘延明，十四就博士郭瑀学。弟子五百余人，瑀有女选婿，意在延明。设一座，曰：“吾有女，欲觅一快婿，谁坐此者？”延明奋衣坐，曰：“延明其人也。” 瑀遂妻之。
乘龙
魏黄尚与李元礼俱为司徒，俱娶太尉桓叔元女。时人谓桓叔元女俱乘龙，言得婿如龙也。
岳丈
青城山为五岳之长，名丈人山，故称妇翁曰岳丈。又云泰山有丈人峰，故称泰山。
岳公泰水
欧阳永叔常云：今人呼妻父为岳公，以泰山有丈人峰。呼妻母为泰水，不知出何书也。
冰清玉润
晋卫玠，妻父乐广，皆有重名。议者以为妇翁冰清，女婿玉润。
天缘
蒙氏有女，欲为择配。女曰：“王择配，非天婚也。我欲倒骑牛背，任牛所之，即嫁之。”王从其请。至一委巷，牛侧其角而入，见一樵者，女曰：“此吾婿也。”王怒绝女。一日，婿问：“首饰是何物？”曰：“金也。”婿曰：“吾樵处甚多。”载归，皆金砖。王难之曰：“汝能作金桥银路，吾当来访。”果作以迎王。王叹曰：“信天缘也。”后名其地曰辘角庄。
门多长者辙
张负女孙五嫁而夫辄死，平欲娶之。负曰：“平虽贫，门多长者辙。”卒与之。诫曰：“无以贫故，事人不谨。”
佳婿
唐杨于陵补句容主簿，时韩滉节制金陵，杨以属吏谒，滉异之。谓其妻柳氏曰：“夫人欲择佳婿，无有如杨主簿者！”遂以女妻之。
翁婿登相府
范文正一见富弼器之，曰：“王佐才也。”适晏元献谓文正曰：“吾一女，烦君为择婿。”文正曰：“必求国士，无如富弼者！”元献妻之。后弼与元献共登相府，盖异观也。
此必国夫人
宋马亮知夔州。时吕蒙亨为属吏，子夷简在焉，亮一见，许妻以女。妻怒，亮曰：“此必国夫人也。”人服其鉴。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-婿-译文
红丝
唐朝的郭元振，容貌俊美。宰相张嘉贞想招他为女婿，说：“我有五个女儿，各自拿着一根丝线站在帷幕后面。你牵一根，牵到谁谁就是你的妻子。”郭元振牵了一根红丝线，得到了第三个女儿。
厩中骐骥
《南史》记载：杜广最初是刘景的马夫，后来与刘景交谈，刘景非常惊讶地说：“我竟然一直忽略了贤才！”他告诉妻子说：“我为女儿找女婿找了二十年，没想到马厩里就有千里马。”于是把女儿嫁给了他。
屏间孔雀
唐高祖的皇后窦氏的父亲窦毅说：“这个女儿有奇特的相貌，不能轻易许配给人。”于是在屏风上画了两只孔雀，让求婚的人射两箭，暗中约定射中眼睛的人才能娶她。高祖最后到来，两箭各射中一只眼睛，于是窦氏嫁给了他。
玉镜台
晋朝的温峤的姑姑有个女儿，托温峤为她找女婿。温峤自己有意娶她，说：“如果能找到像我这样的人怎么样？”姑姑说：“怎么敢奢望和你相比呢？”过了几天，温峤说：“已经找到女婿了。门第不比我差。”于是送了一枚玉镜台，姑姑很高兴。婚礼结束后，姑姑的女儿披着纱扇，笑着说：“我本来就怀疑是你这个老家伙，果然如我所料！”
再娶小姨
欧阳修和王拱辰都是萧简肃公的女婿，欧阳修先娶了长女，王拱辰娶了次女。后来欧阳修又娶了最小的女儿，所以欧阳修开玩笑说：“旧女婿成了新女婿，大姨夫变成了小姨夫。”
东床坦腹
郗鉴派门生去王导家求女婿，王导让门生在东厢房看遍所有子弟，回去后对郗鉴说：“王家的子弟们都很矜持。只有一个人，在东床上坦腹躺着，吃着胡饼，好像什么都没听见。”郗鉴说：“这正是我要找的人！”一问，原来是王羲之，于是把女儿嫁给了他。
快婿
北魏的刘延明，十四岁时跟随博士郭瑀学习。郭瑀有五百多个学生，郭瑀有个女儿要选女婿，心里看中了刘延明。他设了一个座位，说：“我有个女儿，想找个快婿，谁坐这个座位？”刘延明立刻站起来坐上去，说：“刘延明就是这个人。”郭瑀于是把女儿嫁给了他。
乘龙
魏国的黄尚和李元礼都是司徒，都娶了太尉桓叔元的女儿。当时的人说桓叔元的女儿都“乘龙”，意思是得到了像龙一样的女婿。
岳丈
青城山是五岳之首，名叫丈人山，所以称妻子的父亲为“岳丈”。又说泰山有丈人峰，所以也称泰山为“岳丈”。
岳公泰水
欧阳修常说：现在的人称呼妻子的父亲为“岳公”，因为泰山有丈人峰。称呼妻子的母亲为“泰水”，但不知道这个说法出自哪本书。
冰清玉润
晋朝的卫玠，妻子的父亲乐广，都有很高的名声。当时的人评论说，岳父像冰一样清，女婿像玉一样润。
天缘
蒙氏有个女儿，想为她选个女婿。女儿说：“父亲选女婿，不是天定的婚姻。我想倒骑在牛背上，任由牛走到哪里，就嫁给那里的人。”父亲答应了她的请求。牛走到一条小巷，牛角一偏进了巷子，见到一个樵夫，女儿说：“这就是我的丈夫。”父亲很生气，断绝了与女儿的关系。一天，女婿问：“这些首饰是什么？”女儿说：“是金子。”女婿说：“我砍柴的地方有很多。”带回家一看，都是金砖。父亲为难他说：“你要是能造一座金桥银路，我就来拜访你。”女婿果然造了金桥银路迎接父亲。父亲感叹说：“这真是天定的缘分啊！”后来那个地方被称为“辘角庄”。
门多长者辙
张负的孙女嫁了五次，丈夫都死了，陈平想娶她。张负说：“陈平虽然贫穷，但他家门口常有长者的车辙。”最终把孙女嫁给了他。并告诫她说：“不要因为贫穷，就对人不恭敬。”
佳婿
唐朝的杨于陵担任句容主簿，当时韩滉在金陵做节度使，杨于陵以属吏的身份去拜见，韩滉对他很赏识。韩滉对妻子柳氏说：“夫人想找个好女婿，没有比杨主簿更合适的了！”于是把女儿嫁给了他。
翁婿登相府
范仲淹一见到富弼，就认为他是个大才，说：“这是辅佐君王的人才啊！”正好晏殊对范仲淹说：“我有个女儿，麻烦你为她选个女婿。”范仲淹说：“一定要找个国士，没有比富弼更合适的了！”晏殊于是把女儿嫁给了富弼。后来富弼和晏殊一起登上相府，成为一段佳话。
此必国夫人
宋朝的马亮担任夔州知州。当时吕蒙亨是他的属吏，吕蒙亨的儿子吕夷简也在那里，马亮一见到吕夷简，就决定把女儿嫁给他。妻子很生气，马亮说：“这将来必定是国夫人。”人们都佩服他的眼光。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-婿-注解
红丝：古代一种婚姻习俗，女方将丝线藏在幔后，男方牵线选择新娘。
厩中骐骥：比喻在平凡或不显眼的地方发现杰出的人才。
屏间孔雀：古代一种选婿方式，通过射箭比赛来决定婚姻。
玉镜台：古代婚礼中的一种仪式，象征婚姻的纯洁和美好。
再娶小姨：指男子先后娶了姐妹为妻，反映了古代婚姻中的一些特殊习俗。
东床坦腹：形容人不拘小节，自然大方，常用来指称女婿。
快婿：指迅速选定或得到的好女婿。
乘龙：比喻得到非常优秀的女婿。
岳丈：古代对妻子父亲的尊称。
岳公泰水：古代对妻子父母的尊称。
冰清玉润：形容人品高洁，如同冰清玉洁。
天缘：指命中注定的缘分。
门多长者辙：指家族中有很多有德行和地位的人。
佳婿：指优秀的女婿。
翁婿登相府：指女婿和岳父一起在朝廷中担任重要职位。
此必国夫人：指预言某女子将来必定成为国家的夫人。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-婿-评注
这些故事和成语反映了中国古代婚姻文化中的多种习俗和价值观。从红丝牵缘到屏间孔雀，这些故事不仅展示了古代选婿的独特方式，也反映了当时社会对婚姻的重视和对女婿品质的期待。例如，’红丝’和’屏间孔雀’都是通过一种象征性的仪式来选择婚姻对象，这体现了古代人对婚姻的慎重和对天命的信仰。
同时，这些故事中也蕴含了对个人品质的高度评价。如’厩中骐骥’和’东床坦腹’都强调了在平凡中发现非凡的重要性，这不仅是对个人能力的认可，也是对个人品格的赞赏。这些故事通过具体的实例，传达了一种价值观：真正的价值往往隐藏在平凡之中，需要慧眼识珠。
此外，这些故事还反映了古代社会对家族和血缘关系的重视。如’门多长者辙’和’翁婿登相府’都强调了家族背景和社会地位在婚姻选择中的重要性。这不仅是对个人成就的认可，也是对家族荣誉的维护。
总的来说，这些故事和成语不仅是中国古代婚姻文化的缩影，也是中国传统文化中对个人品质、家族荣誉和社会地位的综合体现。通过这些故事，我们可以更深入地理解古代中国人的生活哲学和价值观。
