作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-奴婢-原文
纪纲之仆
《左传》：晋侯迎夫人嬴氏以归，秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。
渔童樵青
唐肃宗赠高士张志和奴婢二人，志和配为夫妇，名曰渔童、樵青。人问其故，曰：“渔童使捧钓收纶，芦中鼓枻。樵青使刈兰薪桂，竹里煎茶。”
海山使者
晋陶侃家僮百余人，惟一奴不喜言语，尝默坐。侃一日出郊外，奴执鞭随，胡僧见而惊，礼之曰：“海山使者也。”侃异之。至夜，失其所在。
读书婢
郑玄家奴婢皆读书，一婢不称指，玄使人曳跪泥中。须臾，一婢问曰：“胡为乎泥中？”曰：“薄言往愬，逢彼之怒。”
慕其博奥
萧颖士性褊无比，畜一佣仆杜亮，每一决责，便至力殚。亮养创平复，为其指使如故。或劝之去，答曰：“岂不知，但慕其博奥，以此恋恋不能去耳。”
温公二仆
司马温公家一仆，三十年，止称“君实秀才”。苏学士来谒，闻而教之，明日改称“大参相公”。温公惊问，仆实告。公曰：“好一仆被苏东坡教坏了。”温公一日过独乐园，见创一厕屋，问守园者从何得钱。对曰：“积游赏者所得。”公曰：“何不留以自用？”对曰：“只相公不要钱。”
臧获
海岱之间骂奴日臧，骂婢曰获。盖古无奴婢，犯事者被臧，没入官为奴；妇女逃亡，获得者为婢。
措大
奴婢之称，有曰厮养，有曰苍头，有曰卢儿，有曰奚童，有曰钳奴，有曰措大。措大者，以其能举措大事也。
开阁驱婢
王处仲尝荒恣于色，体为之疲，左右谏之，曰：“吾乃不觉耳。如此甚易。”乃开后阁，悉驱诸婢出，任其所之。
追婢
阮咸先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远徙，竟将婢去。咸借客驴，着重服，自追之，累骑而返，曰：“人种不可失！”（婢即阮孚之母。）
银鹿
唐颜真卿家僮名曰银鹿。欧阳公云：“银鹿鼎来。”
便了
汉王子渊名褒，从成都杨惠买夫时，户下有一髯奴，名便了，决卖万五千，与立券，约从百使役。
长须赤脚
韩愈寄卢仝诗云：“玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。”又东坡云：“常呼赤脚婢，雨中撷园蔬。”
掌笺婢
唐潞州节度使薛嵩，有侍婢红线，嵩使掌笺表，号内记室。
吹篪婢
后魏河间王有婢曰朝云，善吹篪。诸羗叛，王使朝云假为妪吹篪，皆流泪，思乡而去。
桃叶
晋王献之爱妾名桃叶，尝渡秦淮口，献之作歌送之。今名曰桃叶渡。（献之有歌曰：桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自来迎接。）
雪儿歌
唐李密宠姬名雪儿，每宾客，有辞章奇丽者，付雪儿协律歌之。故号雪儿歌。
绛桃柳枝
韩退之二侍姬，名绛桃、柳枝。退之初出使未归，柳枝窜去，家人追获。及镇州，有云：“别来杨柳街头树，摆乱春风只欲归，惟有小桃园里在，柳花不发侍郎回。”自是专属意绛桃。
樊素小蛮
白乐天两婢，一名樊素，一名小蛮。有云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”
瓦剌辉
明太祖驸马梅殷仆也。谭深、赵曦谋杀驸马，文皇帝杀此二臣，瓦剌辉取心肝以祭驸马，痛哭而殉。
仆地泼毒酒
卫国主父为周大夫，不归者三年。其妻巫氏与人通。一日，主父回。其妻虑事败，以毒酒饮之，命婢葵枝行酒。葵枝知其谋而忖曰：“从主母而杀主人，不可谓义；受主母托而破其状，则害主母，不可谓忠。”乃故仆于地，而泼其酒。主父反以婢为不敬，而重责之，葵枝受而不怨。
李元苍头
李善，汉李元之苍头也。元尽室疫死，惟孤儿续始生数旬，而资财巨万，诸奴欲谋续，分其财。善潜以续出亡，隐瑕丘界中，亲自乳哺。及长，诉叛奴于官，悉杀之。时钟离意为瑕丘令，上书以闻，光武拜善及续并太子舍人。善还旧里，脱冠解带，扫元墓门修祭，泣数日乃去。
定国侍儿
王巩字定国，坐苏轼党，贬宾州。轼临北归，别巩，出侍儿柔奴进酒。轼问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴曰：“此心安处，便是吾乡。”轼因作《定风波》一词以赠。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-奴婢-译文
纪纲之仆
《左传》记载：晋侯迎接夫人嬴氏回国，秦伯派了三千人护送，这些人都是负责管理事务的仆人。
渔童樵青
唐肃宗赠送给高士张志和两个奴婢，张志和将他们配为夫妇，分别取名为渔童和樵青。有人问他为什么这样取名，他说：“渔童负责钓鱼收线，在芦苇中划船；樵青负责砍柴采桂，在竹林里煮茶。”
海山使者
晋朝陶侃家中有上百个仆人，只有一个奴仆不爱说话，常常默默坐着。一天陶侃到郊外去，这个奴仆拿着鞭子跟随，一个胡僧见到他后惊讶地行礼，称他为“海山使者”。陶侃感到奇怪。到了晚上，这个奴仆突然消失了。
读书婢
郑玄家的奴婢都读书，有一个婢女不听话，郑玄让人把她拖到泥地里跪着。过了一会儿，另一个婢女问她：“为什么在泥地里？”她回答：“我本想解释，却惹怒了主人。”
慕其博奥
萧颖士性格非常偏执，他有一个仆人叫杜亮，每次被责罚都筋疲力尽。杜亮养好伤后，依然像以前一样听从使唤。有人劝他离开，他回答说：“我怎么会不知道呢？只是仰慕他的博学，所以舍不得离开。”
温公二仆
司马光家有一个仆人，三十年来一直称他为“君实秀才”。苏东坡来拜访时，听到后教他改口，第二天仆人改称“大参相公”。司马光惊讶地问他原因，仆人如实相告。司马光说：“好一个仆人，被苏东坡教坏了。”有一天司马光经过独乐园，看到新建了一个厕所，问守园的人钱从哪里来。守园的人回答：“是积攒游客赏钱得来的。”司马光问：“为什么不自己留着用？”守园的人回答：“因为相公您不要钱。”
臧获
在海岱一带，骂男仆叫“臧”，骂女仆叫“获”。古代没有奴婢，犯法的人被贬为“臧”，没入官府为奴；妇女逃亡被抓到的，成为“获”。
措大
奴婢的称呼有很多种，有的叫“厮养”，有的叫“苍头”，有的叫“卢儿”，有的叫“奚童”，有的叫“钳奴”，有的叫“措大”。“措大”是因为他们能处理大事。
开阁驱婢
王处仲曾经沉迷于女色，身体因此疲惫不堪，身边的人劝他，他说：“我竟然没有察觉。这样很容易解决。”于是他打开后阁，把所有婢女都赶出去，任由她们离开。
追婢
阮咸曾经宠爱姑妈家的鲜卑婢女。后来他母亲去世，姑妈要远行，竟然带走了这个婢女。阮咸借了一头驴，穿着重孝，亲自去追赶，最终带着婢女回来，说：“人种不能丢！”（这个婢女就是阮孚的母亲。）
银鹿
唐朝颜真卿家的仆人名叫银鹿。欧阳修说：“银鹿突然来了。”
便了
汉朝王子渊名叫褒，从成都的杨惠那里买了一个仆人，名叫便了，花了万五千钱，立下契约，约定他做各种杂务。
长须赤脚
韩愈在给卢仝的诗中写道：“玉川先生在洛阳城里，只有几间破屋子。一个仆人长须不裹头，一个婢女赤脚老得没有牙齿。”苏东坡也说：“常常叫赤脚婢女在雨中采摘园子里的蔬菜。”
掌笺婢
唐朝潞州节度使薛嵩有一个婢女叫红线，薛嵩让她掌管文书，称为“内记室”。
吹篪婢
后魏河间王有一个婢女叫朝云，擅长吹篪。羌族叛乱时，河间王让朝云假扮成老妇人吹篪，羌族人听了都流泪，思念家乡而离去。
桃叶
晋朝王献之的爱妾名叫桃叶，曾经渡秦淮河时，王献之作歌送她。现在那个地方叫桃叶渡。（王献之的歌是：桃叶啊桃叶，渡江不用桨。只要渡过去，我会亲自来接你。）
雪儿歌
唐朝李密的宠姬名叫雪儿，每次有宾客来，如果有辞章写得特别好的，李密就让雪儿配上音乐唱出来。因此称为“雪儿歌”。
绛桃柳枝
韩愈有两个侍姬，名叫绛桃和柳枝。韩愈初次出使未归时，柳枝逃走了，家人把她追了回来。到了镇州，有人说：“别来杨柳街头树，摆乱春风只欲归，惟有小桃园里在，柳花不发侍郎回。”从此韩愈只宠爱绛桃。
樊素小蛮
白居易有两个婢女，一个叫樊素，一个叫小蛮。有人说：“樊素的嘴像樱桃，小蛮的腰像杨柳。”
瓦剌辉
明太祖的驸马梅殷有一个仆人叫瓦剌辉。谭深、赵曦谋杀了驸马，文皇帝杀了这两个大臣，瓦剌辉取出他们的心肝祭奠驸马，痛哭后殉葬。
仆地泼毒酒
卫国的主父是周朝的大夫，三年没有回家。他的妻子巫氏与人私通。一天，主父回来了。他的妻子担心事情败露，准备用毒酒害他，命令婢女葵枝倒酒。葵枝知道她的阴谋，心想：“听从主母的命令杀害主人，是不义；接受主母的托付却揭发她，是害主母，是不忠。”于是故意摔倒，把酒泼了。主父反而认为婢女不敬，重重责罚了她，葵枝默默承受，没有怨言。
李元苍头
李善是汉朝李元的仆人。李元全家都死于瘟疫，只剩下一个孤儿李续刚出生几十天，家里有巨额财产。其他仆人想谋害李续，瓜分财产。李善偷偷带着李续逃亡，藏在瑕丘一带，亲自喂养他。李续长大后，向官府告发了那些叛变的仆人，官府把他们全杀了。当时钟离意是瑕丘县令，上书报告此事，光武帝封李善和李续为太子舍人。李善回到故乡，脱下帽子解开衣带，打扫李元的坟墓，祭拜后痛哭了好几天才离开。
定国侍儿
王巩字定国，因为苏轼的党争被贬到宾州。苏轼北归时，与王巩告别，王巩让侍儿柔奴倒酒。苏轼问柔奴：“岭南应该不好吧？”柔奴回答：“只要心安，就是我的家乡。”苏轼因此写了一首《定风波》送给她。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-奴婢-注解
纪纲之仆：指有纪律、有组织的仆人，出自《左传》，形容秦伯送给晋侯的三千卫兵。
渔童樵青：唐代高士张志和的两位仆人，分别负责捕鱼和砍柴，体现了隐士生活的简朴与自然。
海山使者：晋代陶侃的仆人，因其沉默寡言，被胡僧称为“海山使者”，暗示其神秘与不凡。
读书婢：郑玄家的婢女，因不称职而被罚跪泥中，体现了古代对仆人的严格要求。
慕其博奥：萧颖士的仆人杜亮，因仰慕主人的学识而甘愿忍受责罚，反映了古代仆人对主人的忠诚与敬仰。
温公二仆：司马光家的仆人，因称呼问题被苏东坡纠正，反映了古代仆人与主人之间的微妙关系。
臧获：古代对奴婢的贬称，反映了古代社会对奴婢的歧视与压迫。
措大：古代对能处理大事的仆人的称呼，体现了古代对仆人才干的认可。
开阁驱婢：王处仲因沉迷女色而驱赶婢女，反映了古代对女色的放纵与节制。
追婢：阮咸因不愿失去鲜卑婢而追回，反映了古代对奴婢的占有欲与情感。
银鹿：唐代颜真卿家的仆人，因其忠诚而被欧阳修称赞。
便了：汉代王子渊的仆人，因其能干而被高价买卖，反映了古代仆人的价值。
长须赤脚：韩愈诗中描述的仆人形象，体现了古代仆人的朴素与勤劳。
掌笺婢：唐代薛嵩的婢女红线，因其掌管文书而被誉为“内记室”。
吹篪婢：后魏河间王的婢女朝云，因其善吹篪而感动叛军，体现了音乐的力量。
桃叶：晋代王献之的爱妾，因其渡江而留下“桃叶渡”的传说。
雪儿歌：唐代李密的宠姬雪儿，因其善歌而被誉为“雪儿歌”。
绛桃柳枝：韩愈的两位侍姬，因其美貌与才情而被后人传颂。
樊素小蛮：白居易的两位婢女，因其美貌与才艺而被后人传颂。
瓦剌辉：明代驸马梅殷的仆人，因其忠诚而被文皇帝重用。
仆地泼毒酒：卫国主父的婢女葵枝，因其忠诚与智慧而避免了主人的死亡。
李元苍头：汉代李元的仆人李善，因其忠诚与智慧而保护了主人的孤儿。
定国侍儿：王巩的婢女柔奴，因其智慧与忠诚而被苏轼称赞。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-奴婢-评注
《纪纲之仆》一文通过多个历史故事，展现了古代仆人的多样形象与复杂关系。这些故事不仅反映了古代社会的等级制度与奴婢地位，还揭示了仆人与主人之间的忠诚、智慧与情感。
从文化内涵来看，这些故事体现了古代对仆人的严格要求与对忠诚的重视。例如，郑玄家的婢女因不称职而被罚跪泥中，反映了古代对仆人的严格要求；而萧颖士的仆人杜亮因仰慕主人的学识而甘愿忍受责罚，则体现了仆人对主人的忠诚与敬仰。
从艺术特色来看，这些故事通过简洁的语言与生动的细节，塑造了鲜明的仆人形象。例如，韩愈诗中描述的“长须赤脚”仆人形象，通过朴素的描写，展现了仆人的勤劳与朴素；而唐代薛嵩的婢女红线，因其掌管文书而被誉为“内记室”，则通过具体的职务，展现了仆人的才干与智慧。
从历史价值来看，这些故事不仅记录了古代仆人的生活与地位，还反映了古代社会的风俗与价值观。例如，王处仲因沉迷女色而驱赶婢女，反映了古代对女色的放纵与节制；而阮咸因不愿失去鲜卑婢而追回，则反映了古代对奴婢的占有欲与情感。
总的来说，《纪纲之仆》一文通过多个历史故事，展现了古代仆人的多样形象与复杂关系，不仅具有丰富的文化内涵与艺术特色，还具有重要的历史价值。
