作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-君臣-原文
在三之义
晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：“苟无死矣，吾令子为上卿。”辞曰：“成闻之：‘人生于三，事之如一’。父生之，师教之，君食之。”
无忘射钩
管仲将兵遮莒道，射桓公，中带钩。后鲁桎梏管仲送于齐。齐忘其仇以为相。谓桓公曰：“愿君无忘射钩，臣无忘槛车。”
前席
贾谊为长沙王傅，文帝征之至。入见，上问鬼神之事，谊具道所以然；至夜半，文帝前席听之。
温树
孔光领尚书事，典枢机十余年，守法度，修政事，不苟合。或问：“温室省中树皆何木也？”光答以他语。其谨密如此。
下车过阙
卫灵公与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问为谁，夫人曰：“此必蘧伯玉也。妾闻礼下公门，式路马。伯玉，贤大夫也，敬于事上，必不以暗昧废礼。”视之果然。
枯桑八百
诸葛亮谓后主曰：“成都有枯桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自足。臣决不长尺寸，使库有余帛，廪有余粟，以负陛下。”
醴酒不设
楚元王敬礼穆生，每食必设醴酒。一日不设，穆生曰：“醴酒不设，王意怠矣。”遂去。
一动天文
李泌谓肃宗曰：“臣绝粒无家，禄位与茅土皆非所欲，为陛下运筹帷幄，收复京城，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝座，一动天文足矣。”
封留
张良，其先五世相韩。秦灭韩，良即弃家，求刺客报韩仇，不果。乃佐高帝灭秦。定天下，大封功臣，令良自择万户。良曰：“臣初从帝于留，封留足矣。”寻弃人间事，从赤松子辟谷。吕后强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此！”
御手调羹
唐玄宗召李白至见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲手为调羹。
御手烧梨
唐肃宗常夜召颖王等二弟，同于地炉罽毯上坐。时李泌绝粒，上自烧二梨，手擘之以赐泌。颖王恃恩固求，上不与曰：“汝饱食肉，先生绝粒，何乃争耶？”
盐酒同味
崔浩论事，语至中夜，太宗大悦，赐浩缥醪酒十斛，水晶戎盐一两，曰：“朕味卿言，若此盐酒，故与卿同此味也。”
学士归院
唐令狐在翰林日，夜入对禁中。宣宗命以乘舆金莲烛送还院，院吏望见，以为天子来，俄传呼云：“学士归院。”
撤金莲炬
苏轼任翰林，宣仁高太后召见便殿曰：“先帝每见卿奏疏，必曰：‘奇才，奇才！’”因命坐赐茶，撤金莲宝炬送院。
登七宝座
唐玄宗于勤政殿，以七宝装成大座，召诸学士讲论古今，胜者升座。张九龄论辩风生，首登此座。
昼寝加袍
韦绶在翰林，德宗常至其院，韦妃从幸。会绶方寝，学士郑欲驰告之，帝不许。时适大寒，帝以妃蜀锦袍，覆之而去。
金箸表直
唐开元时，宋璟为相，朝野归心。时侍御宴，帝以所用金箸赐之，曰：“非赐汝箸，以表卿直也。”
药石报之
唐太宗时，中书高季辅上封事，特赐钟乳一剂，曰：“卿进药石之言，故以药石报之。”
世执贞节
于忠迁散骑常侍，尝因侍宴，宣武赐之剑杖，举酒属忠曰：“卿世执贞节，故恒以禁卫相委。昔以卿行忠，赐名曰忠。今以卿才堪御侮，以所御剑杖相锡。”
一门孝友
崔郸缌麻同爨，兄弟六人，至三品。邠、郸、郾凡为礼部五、吏部再，唐兴无有也。居光德里。宣宗曰：“郸一门孝友，可为士族法。”因题曰“德星堂”，里为“德星里”，以旌之。
亲手和药
曹彬疾革，真宗亲问，手为手药，仍赐白金万两。问以从事，答曰：“臣无事可言。臣二子璨与玮，材器可取。臣若内举，皆堪为将。”真宗问以优劣，答曰：“璨不如玮。”
相门有相
王训年十六，召见文德殿，应对爽彻。梁武帝目送之，曰：“可谓相门有相。”
有古人风
刘查为东宫舍人，昭明太子以瓠食器赐之，曰：“卿有古人风，故遗卿古人之器。”
赐灵寿杖
孔光字子夏，经学尤明，举方正，为谏议大夫。兄弟妻子燕，语不及朝省政事。赐灵寿杖，归老于第。
剪须和药
李既忠力，帝谓可托大事。尝暴病疾，医曰“用须灰可治。”帝乃自剪须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为？”
赐胡瓶
《汉纪》：李大亮为金州司马，有台史见名鹰，讽大亮献之。大亮密表曰：“陛下绝畋猎久矣，使者犹求鹰，信陛下意邪？乃乖昔旨。如其擅求，是使非其才。”太宗报书曰：“有臣如此，朕何忧？古人以一言之重订千金，今赐胡瓶一，虽亡千镒，乃朕所自御。”又赐荀悦《汉纪》曰：“悦议论深博，极为政之体。公宜绎味之。”
赐二铭
马燧帝赐《宸》、《台衡》二铭，以言君臣相成之美，勒石起义堂，帝榜其颜，以宠之。
诗夺锦袍
宋之问与杨炯分直习艺馆。武后游终南门，诏从臣赋诗。左史东方虬诗先成，后赐锦袍。之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐之。
赐玉堂字
淳化中，翰林苏易简献《续翰志》二卷，太宗赐御诗二章，又飞白书“玉堂之署”四字赐之。
赐金龙扇
宋张咏为御史中丞，时真宗令进所著述，帝称善，取所执销金龙扇赐之，曰：“美卿金曰献文事。”
赐酴醿酒
唐李吉甫盛赞天子。李绛曰：“今日西戎内讧，烽燧相接，正陛下求治之时，何得仅以赞颂为言？”帝入谓左右曰：“绛言骨鲠，真宰相也。”遣使赐酴醿酒。
用读书人
宋太祖建元，命毋袭旧号，遂命“干德
一日，宫中见古镜有“干德”字，怪问臣下，俱不能知。独窦仪对曰：“昔蜀王有此年号，此必蜀中宫女带来者。”问之果然。上叹曰：“宰相须用读书人。”
朕之裴度
宋庆历中，贝州兵乱，师久无功。参知政事文彦博请行凯旋，上劳之曰：“卿，朕之裴度也。”
禁中颇牧
唐毕为翰林学士，羌人扰河西，宣宗召访边事，諴论破羌状甚悉。上曰：“颇、牧近在禁中。”
朕之汲黯
宋田锡，天性骨鲠，奏经史中治体之要三十篇。真宗手诏褒奖，每见锡，色必矜庄。帝自谓曰：“田锡是朕之汲黯。”
巾车之恩
冯异朝京师，光武诏曰：“仓卒芜蒌亭豆粥，滹沱河麦饭，厚恩久不报。”异曰：“臣欲国家无忘河北之难，臣不敢忘巾车之恩。”
尚书履声
汉郑宗为尚书仆射，数谏，上纳用之。每闻其革履声，曰：“我识郑尚书履声。”
软脚酒
唐郭子仪自同州归，代宗诏大臣就宅作软脚局，人出钱三千。
佐朕致太平
王旦，佑次子，器诚远大，真宗尝目送之曰：“佐朕致太平者，必斯人也。”
儒与吏不及
明王兴宗初为皂隶，洪武特命为金华知县。李丞相言：“隶也，奈何为令？”上曰：“兴宗勤而不贪，又善处事，儒与吏不及也，何有于县？”后苏乏守，上曰：“莫如兴宗。”用之，有善政。
风度得如否
唐玄宗每访士，必曰：“风度得如九龄否？”
文武魁天下
宋薛奕，兴化人，中武举第一。时同郡徐铎亦冠文科，神宗赐以诗，有“一方文武魁天下，万里英雄入彀中”之句。后于国变死难。
奖谕赐食
明王来巡按苏松，奉敕同侍郎周忱考察官吏，制词有请上裁语，来曰：“贪官污吏当去，宜即去之。奏请迟留，民益受弊矣。”三杨览奏曰：“王来明达治体。”遂易与之。由是贪暴望风引去。有巨珰陈武，奉太后懿旨，散经江南，要索百端，人人畏之。来收其榜，谓与诏书不合，拟劾之。珰哀祈得免。及还，诉于上。上问顾佐曰：“苏州巡按为谁？”佐曰：“王来。”上曰：“记之。”及代还，佐引以奏，上加奖谕，赐食光禄。
赐金奉祀
汉朱邑官至大司农，卒。天子惜之，曰：“朱邑退食自公，无疆外之交，可谓淑人君子。”赐其子黄金百斤奉祀。
有唐忠孝
韩思复儿时，母为语父亡状，呜咽欲死。举茂才高第，家益贫，杜瑾以百绫飨思复，方并日食，而百绫完对不发。累迁襄州刺史，治行名天下。及卒，上手题其碑，曰“有唐忠孝韩长山之墓”。
骨格必寿
明宋讷，士至祭酒，严立学规。学录金文征嗾冢宰余移文，以老致仕。及陛辞，上讯知其故，诛熂及文征，讷居职如故。上恒谓讷骨格必寿，命画工绘其像。年八十余，终于官。上自制文祭之。后每思讷，举为教国子者法。命仍官其子复祖为司业。
不避艰险
昭烈与关羽、张飞，寝则同床，恩若兄弟；而稠人广座，侍立终日，随备周旋，不避艰险。
遂从不去
张良聚少年百人，道遇沛公。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，尝用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从不去。
鱼之有水
刘备见诸葛亮于隆中，凡三往而始得，情好日密，关羽、张飞不悦。备解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
安刘者必勃
汉高祖疾甚，吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国即死，令谁可代之？”曰：“曹参可。”问其次，曰：“王陵可。然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”
赐周公图
汉武帝以子弗陵年稚，察群臣，唯奉车都尉霍光忠厚，可任大事。乃使黄门画周公负成王朝诸侯以赐光。上病笃，霍光涕泣问曰：“如有不讳，谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意耶？立少子，君行周公之事。”
去襜帷
汉刺史郭贺，官有殊政，明帝赐以三公之服黼黻冕旒，敕行部去襜帷，使百姓见其容服，以章有德。
一见如旧友
苻坚自立为秦天王，尚书吕婆楼荐王猛于坚。坚召猛，一见如旧友，语及时事，大悦，自谓如刘玄德之遇孔明也。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-君臣-译文
在三之义
晋武公攻打翼城，杀了哀侯，对栾子说：“如果你不死，我任命你为上卿。”栾子推辞说：“我听说：‘人生于三，事之如一’。父亲生我，老师教我，君主养我。”
无忘射钩
管仲带兵阻挡莒国的道路，射中了齐桓公的带钩。后来鲁国把管仲绑起来送到齐国。齐国忘记了他的仇怨，任命他为相。管仲对齐桓公说：“希望君主不要忘记射钩的事，我也不会忘记被囚禁的事。”
前席
贾谊担任长沙王的老师，汉文帝召见他。贾谊入宫见皇帝，文帝问他关于鬼神的事，贾谊详细解释了原因；到了半夜，文帝听得入神，不知不觉地向前移动了座位。
温树
孔光担任尚书，掌管机要事务十多年，严格遵守法度，处理政事，从不随便附和。有人问他：“温室省中的树是什么树？”孔光用别的话回答。他就是这样谨慎严密。
下车过阙
卫灵公和夫人南子晚上坐着，听到车声辚辚，到了宫门就停了，过了宫门又有声音。卫灵公问是谁，夫人说：“这一定是蘧伯玉。我听说礼下公门，式路马。伯玉是贤大夫，敬重君主，一定不会在黑暗中废礼。”一看果然是他。
枯桑八百
诸葛亮对后主说：“成都有枯桑八百株，薄田十五顷，子孙的衣食自给自足。我决不会增加尺寸的土地，使国库有多余的布帛，粮仓有多余的粮食，以免辜负陛下。”
醴酒不设
楚元王敬重穆生，每次吃饭都准备醴酒。有一天没有准备，穆生说：“醴酒不设，王的心意懈怠了。”于是离开了。
一动天文
李泌对唐肃宗说：“我绝粒无家，禄位和封地都不是我想要的，为陛下运筹帷幄，收复京城，只要枕着天子的膝盖睡一觉，让有关部门报告客星侵犯帝座，一动天文就足够了。”
封留
张良的先祖五代都是韩国的相国。秦国灭了韩国，张良就放弃了家产，寻找刺客为韩国报仇，没有成功。后来他辅佐汉高祖灭了秦国。平定天下后，大封功臣，让张良自己选择万户封地。张良说：“我最初跟随陛下在留地，封在留地就够了。”不久他放弃了人间事务，跟随赤松子辟谷。吕后强迫他吃饭，说：“人生一世，如白驹过隙，何必自苦如此！”
御手调羹
唐玄宗召见李白到金銮殿，讨论当世事务，李白写了一篇颂文。皇帝赐食，亲手为他调羹。
御手烧梨
唐肃宗经常在晚上召见颖王等两个弟弟，一起坐在地炉的毯子上。当时李泌绝粒，皇帝亲自烧了两个梨，亲手掰开给他吃。颖王仗着恩宠坚持要，皇帝不给，说：“你吃饱了肉，先生绝粒，为什么要争呢？”
盐酒同味
崔浩讨论事务，说到半夜，唐太宗非常高兴，赐给崔浩十斛缥醪酒和一两水晶戎盐，说：“我品味你的话，就像这盐酒一样，所以和你同享这味道。”
学士归院
唐朝令狐在翰林时，晚上入宫对答。唐宣宗命令用御驾的金莲烛送他回院，院吏看到，以为是皇帝来了，不久传呼说：“学士归院。”
撤金莲炬
苏轼担任翰林，宣仁高太后召见他到便殿说：“先帝每次看到你的奏疏，必定说：‘奇才，奇才！’”于是命令赐座赐茶，撤下金莲宝炬送他回院。
登七宝座
唐玄宗在勤政殿，用七宝装饰成大座，召见各位学士讨论古今，胜者登上大座。张九龄论辩风生，第一个登上此座。
昼寝加袍
韦绶在翰林时，唐德宗经常到他的院子，韦妃随行。当时韦绶正在睡觉，学士郑想跑去告诉他，皇帝不允许。当时天气很冷，皇帝用妃子的蜀锦袍盖在他身上，然后离开。
金箸表直
唐开元年间，宋璟担任宰相，朝野归心。当时在御宴上，皇帝把自己用的金箸赐给他，说：“不是赐给你箸，而是表示你的正直。”
药石报之
唐太宗时，中书高季辅上封事，特别赐给他一剂钟乳，说：“你进献了药石之言，所以用药石回报你。”
世执贞节
于忠升任散骑常侍，曾经在侍宴时，宣武帝赐给他剑杖，举酒对于忠说：“你世代坚持贞节，所以一直把禁卫交给你。以前因为你忠诚，赐名忠。现在因为你有才能抵御外侮，所以把御用的剑杖赐给你。”
一门孝友
崔郸和兄弟们一起生活，兄弟六人，都做到了三品官。邠、郸、郾分别担任礼部五次、吏部两次，唐朝建立以来没有过。他们住在光德里。唐宣宗说：“崔郸一家孝友，可以作为士族的榜样。”于是题名为“德星堂”，里为“德星里”，以示表彰。
亲手和药
曹彬病重，宋真宗亲自探望，亲手为他调药，还赐给他一万两白金。问他有什么事情要交代，他回答说：“我没有什么可说的。我的两个儿子璨和玮，才能可取。如果我内举，都可以担任将领。”真宗问他们谁优谁劣，他回答说：“璨不如玮。”
相门有相
王训十六岁时，被召见到文德殿，应对爽快透彻。梁武帝目送他离开，说：“可以说是相门有相。”
有古人风
刘查担任东宫舍人，昭明太子用瓠食器赐给他，说：“你有古人的风范，所以送你古人的器物。”
赐灵寿杖
孔光字子夏，精通经学，被举荐为方正，担任谏议大夫。他和兄弟妻子在一起时，从不谈论朝政。皇帝赐给他灵寿杖，让他回家养老。
剪须和药
李既忠诚又有能力，皇帝认为可以托付大事。他曾经突然生病，医生说：“用须灰可以治疗。”皇帝就自己剪下胡须来调药。等他病好了，入宫谢恩，磕头流血。皇帝说：“我是为了国家，何必谢我？”
赐胡瓶
《汉纪》：李大亮担任金州司马，有台史看到名鹰，暗示李大亮献给皇帝。李大亮秘密上表说：“陛下已经很久不打猎了，使者还在求鹰，这是陛下的意思吗？还是违背了以前的旨意。如果是擅自求取，这是使臣不称职。”唐太宗回信说：“有这样的臣子，我还有什么可担心的？古人因为一句话的价值而赏赐千金，现在赐给你一个胡瓶，虽然不值千镒，但这是我亲自用的。”又赐给他荀悦的《汉纪》，说：“荀悦的议论深博，极合为政之道。你应该仔细品味。”
赐二铭
马燧被皇帝赐予《宸》、《台衡》两篇铭文，以表达君臣相成之美，刻在起义堂的石头上，皇帝题字，以示宠爱。
诗夺锦袍
宋之问和杨炯在习艺馆值班。武则天游终南门，命令随从的臣子作诗。左史东方虬的诗先完成，武则天赐给他锦袍。宋之问不久也献上诗，武则天看了非常赞赏，夺回锦袍赐给他。
赐玉堂字
淳化年间，翰林苏易简献上《续翰志》两卷，宋太宗赐给他两首御诗，又用飞白书写“玉堂之署”四个字赐给他。
赐金龙扇
宋朝张咏担任御史中丞，当时宋真宗命令他进献所写的著作，皇帝称赞他，把自己用的销金龙扇赐给他，说：“赞美你的金曰献文事。”
赐酴醿酒
唐朝李吉甫盛赞天子。李绛说：“现在西戎内讧，烽火相连，正是陛下求治的时候，怎么能只以赞颂为言？”皇帝对左右说：“李绛的话骨鲠，真是宰相。”派使者赐给他酴醿酒。
用读书人
宋太祖建立年号，命令不要沿用旧号，于是命名为“干德”
有一天，宫中有人发现一面古镜上刻有“干德”二字，感到奇怪便询问大臣们，但没有人知道这是什么意思。只有窦仪回答说：“这是过去蜀王的年号，这面镜子一定是蜀中宫女带来的。”询问后果然如此。皇帝感叹道：“宰相必须用读书人。”
我的裴度
宋朝庆历年间，贝州发生兵乱，军队久攻不下。参知政事文彦博请求亲自前往凯旋，皇帝慰劳他说：“你，就是我的裴度。”
禁中的颇牧
唐朝的毕为翰林学士，羌人侵扰河西，宣宗召见他询问边境事务，他详细论述了破羌的策略。皇帝说：“颇、牧就在禁中。”
我的汲黯
宋朝的田锡，天性刚直，上奏了经史中关于治国要点的三十篇文章。真宗亲自下诏褒奖他，每次见到田锡，神色都非常庄重。皇帝自己说：“田锡就是我的汲黯。”
巾车的恩情
冯异朝见京师，光武帝下诏说：“当年在仓促之间，你在芜蒌亭给我豆粥，在滹沱河给我麦饭，这份厚恩我一直没有报答。”冯异说：“我希望国家不要忘记河北的困难，我也不敢忘记巾车的恩情。”
尚书的脚步声
汉朝的郑宗担任尚书仆射，多次进谏，皇帝采纳了他的建议。每次听到他的皮鞋声，皇帝就说：“我认得郑尚书的脚步声。”
软脚酒
唐朝的郭子仪从同州回来，代宗下诏让大臣们到他家中举行软脚局，每人出钱三千。
辅佐我实现太平
王旦是王佑的次子，器量远大，真宗曾经目送他说：“辅佐我实现太平的人，一定是他。”
儒生和官吏都比不上
明朝的王兴宗最初是个皂隶，洪武皇帝特别任命他为金华知县。李丞相说：“他是个皂隶，怎么能做县令？”皇帝说：“王兴宗勤勉而不贪婪，又善于处理事务，儒生和官吏都比不上他，何况是一个县？”后来苏州缺乏守官，皇帝说：“不如让王兴宗去。”任用他后，政绩显著。
风度能比得上吗
唐玄宗每次访求人才，必定会说：“风度能比得上张九龄吗？”
文武双全天下第一
宋朝的薛奕，兴化人，中了武举第一名。当时同郡的徐铎也中了文科第一名，神宗赐诗，其中有“一方文武双全天下第一，万里英雄入我彀中”的句子。后来在国难中殉难。
奖谕赐食
明朝的王来巡按苏松，奉命与侍郎周忱一起考察官吏，制词中有请皇帝裁定的语句，王来说：“贪官污吏应当立即罢免，奏请迟留，百姓会更加受害。”三杨看了奏章说：“王来明白治国的道理。”于是同意了他的建议。从此贪官污吏望风而逃。有个大太监陈武，奉太后的懿旨，在江南散经，要索百端，人人畏惧。王来收了他的榜文，说与诏书不符，准备弹劾他。太监哀求得以免罪。回来后，向皇帝诉苦。皇帝问顾佐：“苏州巡按是谁？”顾佐说：“是王来。”皇帝说：“记住他。”等到王来代还，顾佐引荐他上奏，皇帝加奖谕，赐食光禄。
赐金奉祀
汉朝的朱邑官至大司农，去世后，天子惋惜地说：“朱邑退食自公，没有外界的交往，可以说是淑人君子。”赐给他的儿子黄金百斤奉祀。
有唐忠孝
韩思复小时候，母亲告诉他父亲去世的情况，他哭得几乎要死去。后来中了茂才高第，家境更加贫困，杜瑾用百绫招待他，他每天只吃一顿饭，百绫却完好无损。后来累迁至襄州刺史，政绩闻名天下。去世后，皇帝亲自题写他的墓碑，上书“有唐忠孝韩长山之墓”。
骨格必寿
明朝的宋讷，官至祭酒，严格制定学规。学录金文征唆使冢宰余移文，以年老退休。等到他辞别皇帝时，皇帝知道了原因，诛杀了熂和金文征，宋讷继续任职。皇帝常说宋讷的骨格必定长寿，命令画工为他画像。八十多岁时，在任上去世。皇帝亲自撰写祭文。后来每次想起宋讷，都举他为教国子的榜样。命令他的儿子复祖继续担任司业。
不避艰险
昭烈帝与关羽、张飞，睡觉时同床，恩情如同兄弟；而在众人面前，他们整天侍立，随刘备周旋，不避艰险。
遂从不去
张良聚集了百名少年，在路上遇到沛公。张良多次用《太公兵法》向沛公进言，沛公很欣赏他，常常采用他的策略。张良对别人说，别人都不理解。张良说：“沛公大概是天授的。”于是便跟随他不再离开。
鱼之有水
刘备在隆中见到诸葛亮，去了三次才见到，感情日益亲密，关羽、张飞不高兴。刘备解释说：“我有孔明，就像鱼有了水一样。”
安刘者必勃
汉高祖病重，吕后问：“陛下百年之后，萧相国去世，谁能代替他？”高祖说：“曹参可以。”又问其次，高祖说：“王陵可以。但王陵有些愚直，陈平可以辅助他。陈平智谋有余，但难以独当一面。周勃稳重厚道，但安刘氏者必是周勃，可以任命他为太尉。”
赐周公图
汉武帝因为儿子弗陵年幼，考察群臣，只有奉车都尉霍光忠厚，可以托付大事。于是让黄门画了一幅周公背着成王朝见诸侯的图画赐给霍光。皇帝病重时，霍光哭着问：“如果有不测，谁可以继位？”皇帝说：“你还不明白前画的意思吗？立少子，你行周公之事。”
去襜帷
汉朝的刺史郭贺，政绩卓著，明帝赐给他三公的礼服和冕旒，命令他巡视时去掉车帷，让百姓看到他的容貌和服饰，以彰显他的德行。
一见如旧友
苻坚自立为秦天王，尚书吕婆楼向苻坚推荐王猛。苻坚召见王猛，一见如故，谈论时事，非常高兴，自比刘备遇到诸葛亮。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-君臣-注解
三之义：指人生中的三个重要关系：父生之、师教之、君食之，强调孝道、师道和忠道的重要性。
无忘射钩：管仲曾射中齐桓公的带钩，后成为齐国的宰相，此处强调不忘旧恩。
前席：指贾谊与汉文帝深夜讨论鬼神之事，文帝听得入神，前倾身体靠近贾谊。
温树：孔光在温室省中谨慎行事，不轻易透露内部事务，体现其谨慎和保密的态度。
下车过阙：蘧伯玉在夜间经过宫门时下车行礼，体现其对礼仪的尊重。
枯桑八百：诸葛亮向后主表示自己不会贪图财富，只求子孙衣食无忧。
醴酒不设：楚元王不再设醴酒，穆生认为这是王意怠慢的表现，遂离开。
一动天文：李泌希望自己的行为能引起天象的变化，象征其对国家大事的影响力。
封留：张良选择封地在留，体现其淡泊名利的态度。
御手调羹：唐玄宗亲自为李白调羹，体现其对李白的赏识和尊重。
御手烧梨：唐肃宗亲自为李泌烧梨，体现其对李泌的关怀和尊重。
盐酒同味：唐太宗赐崔浩盐和酒，象征君臣之间的默契和共鸣。
学士归院：唐宣宗以金莲烛送令狐学士回院，体现对其的重视和礼遇。
撤金莲炬：宣仁高太后撤金莲宝炬送苏轼回院，体现对其的赏识和尊重。
登七宝座：唐玄宗以七宝座奖励讲论古今的胜者，体现其对学术的重视。
昼寝加袍：唐德宗在韦绶昼寝时为其加袍，体现对其的关怀和尊重。
金箸表直：唐玄宗赐宋璟金箸，象征其正直的品质。
药石报之：唐太宗赐高季辅钟乳，象征其进谏的价值。
世执贞节：宣武帝赐于忠剑杖，表彰其家族的忠诚和贞节。
一门孝友：崔郸家族以孝友著称，宣宗赐其“德星堂”称号，表彰其家族的美德。
亲手和药：宋真宗亲自为曹彬和药，体现对其的关怀和尊重。
相门有相：梁武帝称赞王训有宰相之才，象征其家族的显赫地位。
有古人风：昭明太子赐刘查古器，表彰其具有古人的风范。
赐灵寿杖：孔光被赐灵寿杖，象征其年老退休的荣誉。
剪须和药：唐太宗剪须为李和药，体现对其的关怀和尊重。
赐胡瓶：唐太宗赐李大亮胡瓶，象征其忠诚和才能。
赐二铭：唐玄宗赐马燧《宸》、《台衡》二铭，表彰其君臣相成之美。
诗夺锦袍：武则天夺东方虬的锦袍赐给宋之问，表彰其诗才。
赐玉堂字：宋太宗赐苏易简“玉堂之署”四字，表彰其学术成就。
赐金龙扇：宋真宗赐张咏金龙扇，表彰其文才。
赐酴醿酒：唐宪宗赐李绛酴醿酒，表彰其直言进谏。
用读书人：宋太祖命毋袭旧号，体现其对读书人的重视。
干德：古代年号，指蜀王使用的年号，具有特定的历史背景和文化意义。
裴度：唐朝著名宰相，以智谋和忠诚著称，常被后世君主比作贤相。
汲黯：西汉时期的名臣，以直言敢谏著称，常被后世君主比作忠臣。
巾车之恩：指汉光武帝刘秀对冯异的恩情，比喻深厚的君臣情谊。
尚书履声：指汉郑宗为尚书仆射时，因其忠诚和直言，皇帝能通过他的脚步声识别他。
软脚酒：唐代的一种宴会形式，用以慰劳功臣，具有特定的文化意义。
佐朕致太平：指宋真宗对王旦的期望，希望他能辅佐自己实现太平盛世。
儒与吏不及：指明太祖对王兴宗的评价，认为他的才能超越了一般儒生和官吏。
风度得如否：指唐玄宗对张九龄的赞赏，希望其他士人能有张九龄的风度。
文武魁天下：指宋神宗对薛奕和徐铎的赞赏，认为他们是文武双全的英雄。
奖谕赐食：指明太祖对王来的奖赏，赐予他食物以示嘉奖。
赐金奉祀：指汉天子对朱邑的赏赐，赐予其子黄金以奉祀。
有唐忠孝：指唐玄宗对韩思复的赞赏，认为他是忠孝的典范。
骨格必寿：指明太祖对宋讷的评价，认为他的骨格注定长寿。
不避艰险：指刘备与关羽、张飞的深厚情谊，他们共同面对艰难险阻。
遂从不去：指张良对刘邦的忠诚，始终追随刘邦不离不弃。
鱼之有水：指刘备对诸葛亮的依赖，比喻君臣之间的紧密关系。
安刘者必勃：指汉高祖对周勃的信任，认为他是安定刘氏江山的关键人物。
赐周公图：指汉武帝对霍光的信任，赐予他周公辅政的图画以示托付。
去襜帷：指汉明帝对郭贺的赏赐，允许他去除车帷以显示其德行。
一见如旧友：指苻坚对王猛的信任，两人一见如故，关系密切。
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这段古文通过多个历史典故，展现了中国古代君臣之间的互动和礼仪文化。每一个典故都蕴含着深刻的文化内涵和历史意义，反映了古代社会对忠诚、孝道、礼仪和才能的重视。
例如，“三之义”强调了孝道、师道和忠道的重要性，体现了古代社会对家庭和社会关系的重视。而“无忘射钩”则通过管仲的故事，强调了不忘旧恩的美德，反映了古代社会对忠诚和感恩的推崇。
“前席”和“温树”则分别通过贾谊和孔光的故事，展现了古代君臣之间的亲密关系和谨慎行事的态度。贾谊与汉文帝深夜讨论鬼神之事，文帝听得入神，前倾身体靠近贾谊，体现了文帝对贾谊的尊重和信任。而孔光在温室省中谨慎行事，不轻易透露内部事务，体现了其谨慎和保密的态度，反映了古代官员对职责的认真和负责。
“下车过阙”和“枯桑八百”则分别通过蘧伯玉和诸葛亮的故事，展现了古代社会对礼仪和廉洁的重视。蘧伯玉在夜间经过宫门时下车行礼，体现了其对礼仪的尊重，反映了古代社会对礼仪的严格要求。而诸葛亮向后主表示自己不会贪图财富，只求子孙衣食无忧，体现了其廉洁奉公的品质，反映了古代社会对廉洁的推崇。
“醴酒不设”和“一动天文”则分别通过穆生和李泌的故事，展现了古代社会对忠诚和才能的重视。穆生因楚元王不再设醴酒而离开，体现了其对忠诚的坚持，反映了古代社会对忠诚的推崇。而李泌希望自己的行为能引起天象的变化，象征其对国家大事的影响力，体现了古代社会对才能的重视。
“封留”和“御手调羹”则分别通过张良和李白的故事，展现了古代社会对淡泊名利和才华的重视。张良选择封地在留，体现其淡泊名利的态度，反映了古代社会对淡泊名利的推崇。而唐玄宗亲自为李白调羹，体现其对李白的赏识和尊重，反映了古代社会对才华的重视。
“御手烧梨”和“盐酒同味”则分别通过李泌和崔浩的故事，展现了古代社会对关怀和默契的重视。唐肃宗亲自为李泌烧梨，体现其对李泌的关怀和尊重，反映了古代社会对关怀的重视。而唐太宗赐崔浩盐和酒，象征君臣之间的默契和共鸣，体现了古代社会对默契的推崇。
“学士归院”和“撤金莲炬”则分别通过令狐学士和苏轼的故事，展现了古代社会对学术和才华的重视。唐宣宗以金莲烛送令狐学士回院，体现对其的重视和礼遇，反映了古代社会对学术的重视。而宣仁高太后撤金莲宝炬送苏轼回院，体现对其的赏识和尊重，反映了古代社会对才华的重视。
“登七宝座”和“昼寝加袍”则分别通过张九龄和韦绶的故事，展现了古代社会对学术和关怀的重视。唐玄宗以七宝座奖励讲论古今的胜者，体现其对学术的重视，反映了古代社会对学术的推崇。而唐德宗在韦绶昼寝时为其加袍，体现对其的关怀和尊重，反映了古代社会对关怀的重视。
“金箸表直”和“药石报之”则分别通过宋璟和高季辅的故事，展现了古代社会对正直和进谏的重视。唐玄宗赐宋璟金箸，象征其正直的品质，反映了古代社会对正直的推崇。而唐太宗赐高季辅钟乳，象征其进谏的价值，体现了古代社会对进谏的重视。
“世执贞节”和“一门孝友”则分别通过于忠和崔郸的故事，展现了古代社会对忠诚和孝友的重视。宣武帝赐于忠剑杖，表彰其家族的忠诚和贞节，反映了古代社会对忠诚的推崇。而崔郸家族以孝友著称，宣宗赐其“德星堂”称号，表彰其家族的美德，体现了古代社会对孝友的重视。
“亲手和药”和“相门有相”则分别通过曹彬和王训的故事，展现了古代社会对关怀和才能的重视。宋真宗亲自为曹彬和药，体现对其的关怀和尊重，反映了古代社会对关怀的重视。而梁武帝称赞王训有宰相之才，象征其家族的显赫地位，体现了古代社会对才能的重视。
“有古人风”和“赐灵寿杖”则分别通过刘查和孔光的故事，展现了古代社会对古风和荣誉的重视。昭明太子赐刘查古器，表彰其具有古人的风范，反映了古代社会对古风的推崇。而孔光被赐灵寿杖，象征其年老退休的荣誉，体现了古代社会对荣誉的重视。
“剪须和药”和“赐胡瓶”则分别通过李和李大亮的故事，展现了古代社会对关怀和忠诚的重视。唐太宗剪须为李和药，体现对其的关怀和尊重，反映了古代社会对关怀的重视。而唐太宗赐李大亮胡瓶，象征其忠诚和才能，体现了古代社会对忠诚的推崇。
“赐二铭”和“诗夺锦袍”则分别通过马燧和宋之问的故事，展现了古代社会对君臣相成和才华的重视。唐玄宗赐马燧《宸》、《台衡》二铭，表彰其君臣相成之美，反映了古代社会对君臣相成的推崇。而武则天夺东方虬的锦袍赐给宋之问，表彰其诗才，体现了古代社会对才华的重视。
“赐玉堂字”和“赐金龙扇”则分别通过苏易简和张咏的故事，展现了古代社会对学术和文才的重视。宋太宗赐苏易简“玉堂之署”四字，表彰其学术成就，反映了古代社会对学术的推崇。而宋真宗赐张咏金龙扇，表彰其文才，体现了古代社会对文才的重视。
“赐酴醿酒”和“用读书人”则分别通过李绛和宋太祖的故事，展现了古代社会对直言和读书人的重视。唐宪宗赐李绛酴醿酒，表彰其直言进谏，反映了古代社会对直言的推崇。而宋太祖命毋袭旧号，体现其对读书人的重视，体现了古代社会对读书人的重视。
这段古文通过多个历史典故，展现了古代君臣之间的深厚情谊和相互信任。每个典故都蕴含着丰富的文化内涵和历史意义，反映了古代社会对忠诚、智慧和德行的重视。
例如，’干德’年号的使用，不仅体现了蜀王的历史地位，也反映了当时年号在政治和文化中的重要性。’裴度’和’汲黯’的比喻，则展示了后世君主对贤相和忠臣的向往和推崇。
‘巾车之恩’和’尚书履声’则通过具体的历史事件，生动地描绘了君臣之间的深厚情谊和相互信任。这些典故不仅具有历史价值，也具有深刻的文化内涵，反映了古代社会对忠诚和德行的重视。
‘软脚酒’和’佐朕致太平’则展示了古代社会对功臣的慰劳和期望，体现了君主对贤臣的依赖和信任。’儒与吏不及’和’风度得如否’则反映了古代社会对才能和风度的重视，展示了君主对人才的渴望和赞赏。
‘文武魁天下’和’奖谕赐食’则通过具体的历史事件，展示了君主对英雄和贤臣的赞赏和奖赏，体现了古代社会对忠诚和才能的重视。’赐金奉祀’和’有唐忠孝’则通过赏赐和赞誉，展示了君主对忠臣的尊重和怀念。
‘骨格必寿’和’不避艰险’则通过比喻和具体事件，展示了古代社会对长寿和勇气的重视，体现了君主对忠臣的信任和依赖。’遂从不去’和’鱼之有水’则通过比喻和具体事件，展示了君臣之间的紧密关系和相互依赖。
‘安刘者必勃’和’赐周公图’则通过具体的历史事件，展示了君主对贤臣的信任和托付，体现了古代社会对忠诚和智慧的重视。’去襜帷’和’一见如旧友’则通过具体事件，展示了君主对贤臣的赞赏和信任，体现了古代社会对德行和才能的重视。
总的来说，这段古文通过多个历史典故，生动地展示了古代君臣之间的深厚情谊和相互信任，反映了古代社会对忠诚、智慧和德行的重视，具有深刻的文化内涵和历史价值。
