作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-兄弟-原文
田氏紫荆
田真、田广、田庆兄弟同居，紫荆茂盛。后议分析，树即枯槁。兄弟不复议分，树乃茂盛如故。
昆玉
陆机陆云兄弟二人，生于华亭，人比之昆冈出玉，因名昆玉。
三间瓦屋
蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人文弱可爱，士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。
难兄难弟
陈元方子群，陈季方子忠，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄。季方难为弟。”
手足
袁绍二子谭、尚，父死争立，治兵相攻。王修谓曰：“兄弟者，手足也。人将斗，而断其右臂，曰我必胜可乎？”二子不从，为曹操所灭。
折矢
吐谷浑阿柴有子二十人。疾革，令诸子各献一箭，取一箭授其弟慕利延，使折之，利延折之。取十九箭使折之，利延不能折。乃叹曰：“孤则易折，众则难摧。若曹识之！”
尺布斗粟
淮南厉王与汉文帝兄弟，徙蜀道死。民谣曰：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不兼容。”
分痛
宋使晋王有病，太祖亲往视之，自为灼艾，晋王觉痛，太祖亦取艾自灼，以分其痛。
皆有文名
罗愿兄颢、吁、颉、颂、弟颒，皆有文名，朱熹特称之。
大小秦
唐秦景通与弟暐，皆精《汉书》，号大秦、小秦。凡治《汉书》者，非出其门，谓无师法。
束带未竟
刘琎，瓛弟。瓛尝隔壁夜呼之，琎下床着衣立，然后应。兄怪其久，曰：“顷束带未竟。”其操立如此。
龙虎狗
诸葛瑾仕吴，弟亮仕蜀，弟诞魏魏。时谓蜀得龙，吴得虎，魏得狗。
棠棣碑
贾敦颐为洛州司马，洛人为刻碑市旁。弟敦实又为长使，洛人亦为立碑其侧，号“棠棣碑”。
三张
晋张载博学，能文章，尝作《剑阁铭》，武帝命镌之剑阁；弟协少有隽才，为河间内史；亢亦娴词赋。时号“三张”。
三魏
魏允中南乐人，兵使王元美赏识之。丙子秋试，元美偕同官饮使院，戒阍吏曰：“小录至，非魏允中元毋传鼓。”夜半鼓发，相与欢叫，已，与其兄允贞、弟允孚皆举进士。时人号曰“三魏”。
自缚请先季死
王琳年十余岁，父母俱亡。遭乱，乡邻逃窜，惟琳兄弟独守冢庐，号泣不去。弟季出，遇赤眉，将杀之。琳自缚，请先季死。“贼”矜而放之。
时称四皓
徐伯珍少孤贫，以箬叶学书，杜门十九年，淹贯经史，累召不出。兄弟四人俱白首，时称四皓。
人所难言
刘正夫官左司谏。徽宗方究蔡邸狱，正夫入对，引淮南“斗粟”、“尺布”之谣。上意遂解，谓正夫曰：“兄弟之间，人所难言。卿能及此，不觉感动。”
俱九岁贡
宋王应辰年九岁，以能诵九经、作《春秋》、《语》、《孟》义，兼通子史，贡于礼部。后数年，其弟应申亦九岁贡礼部。
一母所生
吴思逵兄弟六人，先以父名析居。及父卒，泣告其母曰：“吾兄弟别处十余年，今多破产。一母所生，忍使苦乐不均耶？”复共居。
金友玉昆
辛攀父奭，尚书郎，兄鉴、旷，弟宝、迅，皆以才识知名。秦雍为之语曰：“五龙一门，金友玉昆。”
相煎太急
曹丕欲杀其弟植，植赋诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
火攻伯仲
周顗弟嵩，因醉詈其兄，曰：“兄才不及弟，横得重名！”然蜡烛投之。顗颜色无忤，徐曰：“阿奴火攻，诚出下策。”
姜被
后汉姜肱与弟重海、重江各娶，兄弟相恋，不忍别。作一大布被，寝则兄弟与共。人称其友爱。
花萼集
李义山兄弟俱以文章着，同为一集，号《李氏花萼集》。
贾氏三虎
后汉贾彪兄弟三人，并有高名，而彪最优。故天下称之曰：“贾氏三虎，阿彪最优。”
二惠竞爽
左昭公三年，齐公孙灶卒。晏子曰：“惜也！子旗不免，殆哉！二惠竞爽犹可，又弱一个，姜其危哉！”
双璧
陆暐与弟恭之，并有时誉。洛阳令见之，曰：“仆已年老，幸睹双璧。”
佳子弟
王右军少时为从伯敦、导所器，常谓右军曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”
吾家麒麟
晋顾和族叔荣，见其总角志气不儿，曰：“此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。”
我家龙文
《北史》：杨愔幼聪慧绝人，其叔奇之，曰：“愔也，将相器。”常语人曰：“此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁，当求之千里之外。”
犹子
卢迈进中书侍郎，再娶无子。或劝蓄姬媵，迈曰：“兄弟多子，犹子也，可以主后。”
千里驹
苻朗，苻坚从兄之子，坚常称之曰：“吾家千里驹也。”
乌衣子弟
晋王氏子弟多居乌衣巷，一时贵盛。人称之曰乌衣子弟。
小阮
竹林七贤，阮咸为阮籍兄子，故称小阮。
大小王
东阳王承出守东阳，多惠政。弟幼亦东阳守。时朱异用事，车马填门。魏郡申英指异门曰：“此中辐辏，惟势是趋。不能屈者，大小王东阳耳。”
臣叔不痴
王湛雅抱隐德，不知者以为痴。兄子济往省，见床头有《周易》，因共谈《易》，剖析精微，出济意外，乃叹曰：“家有名士，三十年不知！”武帝尝问济：“卿家痴叔死未？”对曰：“臣叔不痴。”又问：“谁比？”曰：“山涛以下，魏舒以上。”
芝兰玉树
谢玄为叔父东山所器重。安常谓子侄曰：“子弟亦何豫人事？正欲使之佳。”玄曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”
屐齿之折
谢
太傅与客围棋，俄而谢玄淮上信至，展书毕，摄放床下，了无喜色，下棋如故。客问之，徐答云：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。
三桂堂
宋王之道刚直，尚风节，与兄之义、之深同科名，颜其堂曰“三桂”。尝梦帝命之曰：“以尔有功，堂录其后。”子十人，仕者九人。
刻鹄类鹜
马援戒其子侄曰：龙伯高敦厚周慎，吾愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，吾不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成，反类狗者也。
析产取肥
汉许武以二弟晏、普未显，欲使成名，乃析产为三，自取肥田广宅，二弟无后言，人皆称其克让。晏、普并举孝廉，武乃会宗人，泣言析产故，悉以田宅归晏、普，一郡叹服之。
兄弟感泣
何文渊知温州府。民有兄弟争财而讼者，文渊判其状，曰：“只缘花底莺声巧，致使天边雁影分。”兄弟感泣亲睦。
兄弟争牛
张苌年汝南郡守。有兄弟分一牛争讼不能决者，苌年赐以己牛一头，使均之。于是境中相戒，咸敦敬让。
翕和堂
韩祥与弟补同登进士，俱以德行文章显名。宋理宗书“翕和堂”以赐之。
弟请抵罪
唐陆南金官太子洗马。尝匿卢崇道，捕当重法。弟璧请抵罪，御史怪之。璧曰：“母未葬，妹未妇，兄能办之。我生无益，不如死。”御史义之，并免。
兄惟一子
许荆兄子世，尝报仇杀人，怨者操刃攻之。荆跪曰：“世无状，咎在荆。兄惟一子，死则绝嗣，荆愿代之。”怨家曰：“许掾郡中贤者，吾何敢犯？”遂委去。
急即扑杀
李绩疾，子弟固以药进。绩曰：“我山东田夫尔，位极三台，年将八秩，非过分耶？”命置酒奏乐，列子弟，谓弟弼曰：“我见房、杜诸公，苦作门户，为后人计，并遭痴儿破家。我有如许 豚犬，将付汝；若不率教，急即扑杀。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-兄弟-译文
田氏紫荆
田真、田广、田庆三兄弟住在一起，紫荆树长得非常茂盛。后来他们商量要分家，树就枯萎了。兄弟不再讨论分家的事，树又茂盛如初。
昆玉
陆机和陆云两兄弟，出生在华亭，人们把他们比作昆冈出产的玉石，因此称他们为昆玉。
三间瓦屋
蔡司徒在洛阳，看到陆机兄弟住在参佐的官舍中，有三间瓦屋，士龙住在东头，士衡住在西头。士龙为人文弱可爱，士衡身高七尺多，声音像钟声，说话慷慨激昂。
难兄难弟
陈元方的儿子群和陈季方的儿子忠，各自讨论他们父亲的功德，争论不下，去问太丘，太丘说：“元方难为兄，季方难为弟。”
手足
袁绍的两个儿子谭和尚，父亲死后争夺继承权，互相攻打。王修对他们说：“兄弟就像手足。人要打架，却先砍断自己的右臂，说‘我一定能赢’，这行吗？”两个儿子不听，最后被曹操消灭。
折矢
吐谷浑的阿柴有二十个儿子。他病重时，让每个儿子献上一支箭，取一支箭给他的弟弟慕利延，让他折断，利延折断了。再取十九支箭让他折断，利延折不断。阿柴叹息说：“单独一支箭容易折断，多支箭就难折断。你们要记住这个道理！”
尺布斗粟
淮南厉王和汉文帝是兄弟，厉王被流放到蜀地，死在路上。民谣说：“一尺布，还可以缝补；一斗粟，还可以舂米；兄弟二人却不能相容。”
分痛
宋太祖的弟弟晋王生病，太祖亲自去看望他，亲自为他灸艾，晋王感到疼痛，太祖也取艾灸自己，以分担他的痛苦。
皆有文名
罗愿的哥哥颢、吁、颉、颂和弟弟颒，都有文名，朱熹特别称赞他们。
大小秦
唐朝的秦景通和弟弟暐，都精通《汉书》，被称为大秦、小秦。凡是研究《汉书》的人，如果不是出自他们的门下，就说没有师承。
束带未竟
刘琎是刘瓛的弟弟。刘瓛曾在隔壁夜里叫他，刘琎下床穿好衣服站好，然后才回应。哥哥奇怪他为什么这么久，他说：“刚才束带还没完成。”他的操守就是这样。
龙虎狗
诸葛瑾在吴国做官，弟弟诸葛亮在蜀国做官，弟弟诸葛诞在魏国做官。当时人说蜀国得龙，吴国得虎，魏国得狗。
棠棣碑
贾敦颐做洛州司马，洛阳人为他在市旁立碑。弟弟贾敦实又做长使，洛阳人也在旁边为他立碑，称为“棠棣碑”。
三张
晋朝的张载博学多才，能写文章，曾作《剑阁铭》，武帝命人刻在剑阁上；弟弟张协年少有才，做河间内史；张亢也擅长词赋。当时人称他们为“三张”。
三魏
魏允中是南乐人，兵使王元美赏识他。丙子年秋试，王元美和同僚在使院喝酒，告诉守门人说：“小录到了，如果不是魏允中，不要传鼓。”半夜鼓声响起，大家欢呼，后来他和哥哥允贞、弟弟允孚都中了进士。当时人称他们为“三魏”。
自缚请先季死
王琳十多岁时，父母都去世了。遭遇乱世，乡邻都逃走了，只有王琳兄弟守着祖坟，哭泣不去。弟弟季出去，遇到赤眉军，要杀他。王琳自己绑起来，请求先死。赤眉军怜悯他，放了他。
时称四皓
徐伯珍年少时孤贫，用箬叶学写字，闭门十九年，精通经史，多次被召都不出仕。兄弟四人都白发苍苍，当时人称他们为“四皓”。
人所难言
刘正夫做左司谏。徽宗正在追究蔡邸的案子，刘正夫入宫对答，引用淮南的“斗粟”、“尺布”民谣。皇帝的心意于是缓解，对刘正夫说：“兄弟之间的事，是人所难言的。你能说到这个地步，我不觉感动。”
俱九岁贡
宋朝的王应辰九岁时，因为能背诵九经、作《春秋》、《论语》、《孟子》的义理，兼通子史，被推荐到礼部。几年后，他的弟弟应申也九岁被推荐到礼部。
一母所生
吴思逵兄弟六人，先因父亲的名字分居。父亲去世后，他们哭着对母亲说：“我们兄弟分开十多年，现在大多破产了。一母所生，怎么能让苦乐不均呢？”于是又住在一起。
金友玉昆
辛攀的父亲奭是尚书郎，哥哥鉴、旷，弟弟宝、迅，都以才识知名。秦雍地区的人说：“五龙一门，金友玉昆。”
相煎太急
曹丕想杀他的弟弟曹植，曹植作诗说：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
火攻伯仲
周顗的弟弟嵩，因为喝醉了骂他哥哥，说：“哥哥的才能不如弟弟，却得到重名！”然后拿蜡烛扔他。周顗脸色不变，慢慢说：“阿奴用火攻，真是下策。”
姜被
后汉的姜肱和弟弟重海、重江各自娶妻，兄弟感情深厚，不忍分别。做了一条大布被，睡觉时兄弟一起盖。人们称赞他们的友爱。
花萼集
李义山兄弟都以文章著称，同出一集，称为《李氏花萼集》。
贾氏三虎
后汉的贾彪兄弟三人，都有高名，而贾彪最优。所以天下人称他们为“贾氏三虎，阿彪最优”。
二惠竞爽
左昭公三年，齐国的公孙灶去世。晏子说：“可惜啊！子旗不免，危险啊！二惠竞爽还可以，又少了一个，姜氏危险了！”
双璧
陆暐和弟弟恭之，都有时誉。洛阳令见到他们，说：“我已经老了，有幸见到双璧。”
佳子弟
王右军年少时被从伯敦、导所器重，常对右军说：“你是我家的佳子弟，应该不比阮主簿差。”
吾家麒麟
晋朝的顾和的族叔荣，看到他小时候的志气不凡，说：“这是我家的麒麟，振兴我们家族的，一定是这个孩子。”
我家龙文
《北史》：杨愔小时候聪明绝顶，他的叔叔很惊奇，说：“杨愔是将相之才。”常对人说：“这孩子乳牙还没掉，已经是我家的龙文；再过十年，应该到千里之外去找他。”
犹子
卢迈进中书侍郎，再娶没有儿子。有人劝他纳妾，他说：“兄弟多子，犹子也，可以继承家业。”
千里驹
苻朗是苻坚的侄子，苻坚常称他为“我家的千里驹”。
乌衣子弟
晋朝的王氏子弟多住在乌衣巷，一时贵盛。人们称他们为乌衣子弟。
小阮
竹林七贤中，阮咸是阮籍的侄子，所以称小阮。
大小王
东阳王承出守东阳，多有惠政。弟弟幼也做东阳守。当时朱异掌权，车马填门。魏郡的申英指着朱异的门说：“这里车马拥挤，只有权势才能吸引人。不能屈服的，只有大小王东阳。”
臣叔不痴
王湛有隐德，不知情的人以为他痴。他的侄子王济去看他，看到床头有《周易》，就和他一起讨论《易》，剖析精微，出乎王济的意料，王济感叹说：“家有名士，三十年不知！”武帝曾问王济：“你家的痴叔死了吗？”王济回答说：“臣叔不痴。”又问：“谁能比得上他？”王济说：“山涛以下，魏舒以上。”
芝兰玉树
谢玄被叔父东山所器重。谢安常对子侄说：“子弟何必参与人事？只是希望他们好。”谢玄说：“就像芝兰玉树，希望它们长在庭阶上。”
屐齿之折
谢
太傅正在与客人下围棋，突然谢玄从淮上送来了一封信。太傅看完信后，将信放在床下，脸上没有任何喜悦的表情，继续下棋。客人问他发生了什么事，太傅缓缓回答说：“孩子们已经打败了敌人。”下完棋后，太傅回到内室，跨过门槛时，不小心踩断了木屐的齿。
三桂堂
宋朝的王之道性格刚直，崇尚风节，与他的兄弟王之义、王之深一同考中进士，他将自己的堂号命名为“三桂”。他曾梦见皇帝对他说：“因为你有功，所以你的堂号将记录在后世。”他有十个儿子，其中九人都在朝廷任职。
刻鹄类鹜
马援告诫他的子侄们说：“龙伯高为人敦厚谨慎，我希望你们能效仿他。杜季良豪爽侠义，但我不希望你们效仿他。效仿龙伯高即使不成功，至少还能成为一个谨慎的人，就像雕刻天鹅不成功，至少还像只鸭子。效仿杜季良如果不成功，就会沦为轻浮的人，就像画虎不成功，反而像只狗。”
析产取肥
汉朝的许武为了让他的两个弟弟许晏和许普成名，将家产分成三份，自己取了肥沃的田地和宽敞的宅院，两个弟弟没有怨言，人们都称赞他谦让。后来许晏和许普都被举荐为孝廉，许武召集族人，哭着解释了当初分家的原因，并将田地和宅院全部归还给两个弟弟，整个郡的人都对他赞叹不已。
兄弟感泣
何文渊担任温州知府时，有一对兄弟因为争夺财产而打官司。何文渊判决时说：“只因为花下的莺声太动听，才使得天边的雁影分离。”兄弟俩听后感动得哭了，从此和睦相处。
兄弟争牛
张苌年担任汝南郡守时，有一对兄弟因为分一头牛而争执不下，无法解决。张苌年便将自己的一头牛送给他们，让他们平分。从此以后，郡里的人互相告诫，都变得谦让有礼。
翕和堂
韩祥和他的弟弟韩补一同考中进士，两人都以德行和文章闻名。宋理宗亲笔题写了“翕和堂”赐给他们。
弟请抵罪
唐朝的陆南金担任太子洗马时，曾藏匿了卢崇道，按法律应当受到重罚。他的弟弟陆璧请求代替他受罚，御史感到奇怪。陆璧说：“母亲还没有安葬，妹妹还没有出嫁，哥哥能处理这些事。我活着没什么用，不如去死。”御史被他的义气感动，最终赦免了他们两人。
兄惟一子
许荆的侄子许世曾经因为报仇杀了人，仇家拿着刀来攻击他。许荆跪下说：“许世行为不端，责任在我。我哥哥只有一个儿子，如果他死了，我们家就绝后了，我愿意代替他去死。”仇家说：“许掾是郡中的贤人，我怎么敢冒犯他？”于是离开了。
急即扑杀
李绩生病时，他的子弟们坚持要他吃药。李绩说：“我不过是山东的一个农夫，现在官至三台，年纪也快八十了，这还不够吗？”他命令摆酒奏乐，召集子弟们，对弟弟李弼说：“我看到房玄龄、杜如晦这些人，辛苦经营门户，为后人打算，结果却被不肖子孙败了家。我有这么多不成器的子孙，就交给你了；如果他们不听话，你就立刻把他们打死。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-兄弟-注解
田氏紫荆：田真、田广、田庆兄弟三人共同居住，家中的紫荆树茂盛。后来他们商议分家，树便枯萎了。兄弟三人决定不再分家，树又恢复了茂盛。
昆玉：陆机、陆云兄弟二人，出生于华亭，人们将他们比作昆冈出产的玉石，因此称为昆玉。
三间瓦屋：蔡司徒在洛阳时，看到陆机兄弟住在参佐的官舍中，有三间瓦屋，士龙住在东头，士衡住在西头。士龙文弱可爱，士衡身高七尺多，声音洪亮，言辞慷慨。
难兄难弟：陈元方的儿子陈群和陈季方的儿子陈忠，各自论述自己父亲的功德，争论不休，无法决断，于是请教太丘。太丘说：“元方难为兄，季方难为弟。”
手足：袁绍的两个儿子袁谭和袁尚，父亲死后争夺继承权，互相攻打。王修对他们说：“兄弟就像手足，人要打架，却先砍断自己的右臂，说‘我一定能赢’，这能行吗？”两人不听，最终被曹操消灭。
折矢：吐谷浑的阿柴有二十个儿子。他病重时，让每个儿子献上一支箭，取一支箭给弟弟慕利延，让他折断，慕利延折断了。然后取十九支箭让他折断，慕利延无法折断。阿柴感叹道：“孤则易折，众则难摧。你们要记住这个道理！”
尺布斗粟：淮南厉王与汉文帝是兄弟，厉王被流放到蜀地，途中去世。民谣唱道：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂，兄弟二人不兼容。”
分痛：宋太祖的弟弟晋王生病，太祖亲自去看望他，亲自为他艾灸。晋王感到疼痛，太祖也取艾草自灸，以分担他的痛苦。
皆有文名：罗愿的兄弟罗颢、罗吁、罗颉、罗颂、罗颒，都有文名，朱熹特别称赞他们。
大小秦：唐朝的秦景通和弟弟秦暐，都精通《汉书》，被称为大秦、小秦。凡是研究《汉书》的人，如果不是出自他们的门下，就被认为没有师承。
束带未竟：刘琎是刘瓛的弟弟。刘瓛曾在隔壁夜里叫他，刘琎下床穿衣站立，然后才回应。兄长奇怪他为什么这么久，他说：“刚才束带还没完成。”他的操守如此严谨。
龙虎狗：诸葛瑾在吴国做官，弟弟诸葛亮在蜀国做官，弟弟诸葛诞在魏国做官。当时人们说蜀国得到了龙，吴国得到了虎，魏国得到了狗。
棠棣碑：贾敦颐担任洛州司马时，洛阳人为他在市旁立碑。弟弟贾敦实又担任长使，洛阳人也在旁边为他立碑，称为“棠棣碑”。
三张：晋朝的张载博学多才，擅长写文章，曾作《剑阁铭》，武帝命人将其刻在剑阁上；弟弟张协年少有才，担任河间内史；张亢也擅长词赋。当时人称他们为“三张”。
三魏：魏允中是南乐人，兵使王元美赏识他。丙子年秋试，王元美与同僚在使院饮酒，告诫守门人说：“小录到了，如果不是魏允中，不要传鼓。”半夜鼓声响起，大家欢呼，后来魏允中与他的兄长魏允贞、弟弟魏允孚都考中了进士。当时人称他们为“三魏”。
自缚请先季死：王琳十多岁时，父母都去世了。遭遇乱世，乡邻都逃走了，只有王琳兄弟守着祖坟，哭泣不去。弟弟王季外出时遇到赤眉军，赤眉军要杀他。王琳自缚，请求先死。赤眉军怜悯他，放过了他们。
时称四皓：徐伯珍年少时孤贫，用箬叶学写字，闭门十九年，精通经史，多次被召都不出仕。兄弟四人都白发苍苍，当时人称他们为“四皓”。
人所难言：刘正夫担任左司谏时，徽宗正在追究蔡邸的案子，刘正夫引用了淮南的“斗粟”、“尺布”民谣。徽宗听后心情缓和，对刘正夫说：“兄弟之间的事，是人所难言的。你能说到这一点，让我不禁感动。”
俱九岁贡：宋代的王应辰九岁时，因能背诵九经、作《春秋》、《语》、《孟》义，兼通子史，被推荐到礼部。几年后，他的弟弟王应申也九岁被推荐到礼部。
一母所生：吴思逵兄弟六人，最初因父亲的名声分居。父亲去世后，他们哭着对母亲说：“我们兄弟分开居住十多年，现在大多破产了。我们是一母所生，怎么能忍心让苦乐不均呢？”于是又共同居住。
金友玉昆：辛攀的父亲辛奭是尚书郎，兄长辛鉴、辛旷，弟弟辛宝、辛迅，都以才识知名。秦雍地区的人称他们为“五龙一门，金友玉昆”。
相煎太急：曹丕想杀弟弟曹植，曹植赋诗道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”
火攻伯仲：周顗的弟弟周嵩因醉酒骂他：“兄长的才能不如弟弟，却得到了重名！”然后点燃蜡烛扔向他。周顗脸色不变，缓缓说道：“阿奴用火攻，实在是下策。”
姜被：后汉的姜肱与弟弟姜重海、姜重江各自娶妻，兄弟情深，不忍分别。他们做了一条大布被，睡觉时兄弟共用。人们称赞他们的友爱。
花萼集：李义山兄弟都以文章著称，他们共同编撰了一部文集，称为《李氏花萼集》。
贾氏三虎：后汉的贾彪兄弟三人，都有很高的名声，而贾彪最为优秀。因此天下人称他们为“贾氏三虎，阿彪最优”。
二惠竞爽：左昭公三年，齐国的公孙灶去世。晏子说：“可惜啊！子旗不免于难，危险啊！二惠竞爽还可以，又少了一个，姜氏危险了！”
双璧：陆暐与弟弟陆恭之，都有很高的声誉。洛阳令见到他们，说：“我已经老了，有幸看到双璧。”
佳子弟：王羲之年轻时被从伯王敦、王导所器重，他们常对王羲之说：“你是我们家的佳子弟，应当不逊色于阮主簿。”
吾家麒麟：晋朝的顾和族叔顾荣，看到顾和年少时志气不凡，说：“这是我们家的麒麟，振兴我们宗族的一定是这个孩子。”
我家龙文：《北史》记载：杨愔小时候聪明绝顶，他的叔叔杨奇称赞他说：“杨愔是将相之才。”常对人说：“这孩子乳牙还没掉，已经是我家的龙文；再过十年，应当到千里之外去求他。”
犹子：卢迈担任中书侍郎，再婚后没有儿子。有人劝他纳妾，卢迈说：“兄弟有很多儿子，犹子也，可以继承家业。”
千里驹：苻朗是苻坚的侄子，苻坚常称赞他说：“这是我们家的千里驹。”
乌衣子弟：晋朝的王氏子弟大多住在乌衣巷，一时显贵。人们称他们为“乌衣子弟”。
小阮：竹林七贤中，阮咸是阮籍的侄子，因此被称为小阮。
大小王：东阳王承出守东阳，多有惠政。弟弟王幼也担任东阳守。当时朱异掌权，车马盈门。魏郡的申英指着朱异的门说：“这里车马拥挤，只有权势才能吸引人。不能屈服的，只有大小王东阳。”
臣叔不痴：王湛品德高尚，隐逸不仕，不了解他的人以为他痴傻。侄子王济去看望他，发现床头有《周易》，便与他谈论《周易》，王湛剖析精微，出乎王济的意料，王济感叹道：“家有名士，三十年不知！”武帝曾问王济：“你家的痴叔死了吗？”王济回答：“臣叔不痴。”武帝又问：“谁能比得上他？”王济说：“山涛以下，魏舒以上。”
芝兰玉树：谢玄被叔父谢安所器重。谢安常对子侄们说：“子弟们何必参与世事？只是希望他们能成为优秀的人。”谢玄说：“就像芝兰玉树，希望它们生长在庭院的台阶上。”
屐齿之折：屐齿是木屐的齿，折断了表示心情激动，步伐不稳。
太傅：古代官职名，位列三公之一，负责辅佐皇帝处理国家大事。
谢玄：东晋名将，曾指挥淝水之战，大败前秦军队。
淮上：指淮河一带，古代重要的军事要地。
三桂堂：宋代王之道家族的堂号，象征兄弟三人同科及第的荣耀。
刻鹄类鹜：比喻模仿虽不成功，但仍有相似之处。
析产取肥：指许武为了让弟弟成名，主动放弃财产，表现出谦让的美德。
兄弟感泣：指何文渊通过诗句感化兄弟，使他们和好如初。
翕和堂：宋理宗赐给韩祥兄弟的堂号，象征兄弟和睦。
弟请抵罪：指陆璧为了保全兄长，主动请求替罪，表现出兄弟情深。
兄惟一子：指许荆为了保护兄长的独子，愿意替其受死，表现出家族责任感。
急即扑杀：李绩对弟弟的严厉训诫，表现出对家族未来的担忧。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-伦类部-兄弟-评注
这些故事大多围绕兄弟情谊展开，反映了中国传统文化中重视家庭和睦、兄弟友爱的价值观。通过这些故事，我们可以看到古人对兄弟关系的重视，以及他们在面对家庭矛盾时的智慧与宽容。
“田氏紫荆”故事中，紫荆树的枯荣象征着兄弟关系的和谐与破裂，寓意深刻。兄弟和睦则家业兴旺，反之则衰败。这种象征手法在中国文学中常见，通过自然现象来隐喻人事。
“昆玉”一词体现了古人对兄弟才华的赞美，将兄弟比作美玉，象征着他们的品德与才华。这种比喻不仅形象生动，还体现了古人对兄弟情谊的高度评价。
“难兄难弟”故事中，太丘的评价“元方难为兄，季方难为弟”反映了兄弟之间的相互尊重与理解。这种评价不仅是对兄弟关系的肯定，也是对家庭和谐的倡导。
“手足”故事中，王修用“手足”比喻兄弟关系，强调了兄弟之间的紧密联系。这种比喻生动形象，深刻揭示了兄弟情谊的重要性。
“折矢”故事通过阿柴的教诲，强调了团结的力量。阿柴用箭的折断来比喻兄弟之间的团结与分裂，寓意深刻，教导后人要团结一致，共同面对困难。
“尺布斗粟”民谣反映了兄弟之间的矛盾与不和，揭示了家庭内部矛盾的普遍性。这种民谣不仅是对兄弟关系的讽刺，也是对家庭和谐的呼唤。
“分痛”故事中，宋太祖亲自为弟弟艾灸，分担他的痛苦，体现了兄弟之间的深厚情谊。这种无私的关爱与牺牲精神，正是中国传统文化中兄弟情谊的典范。
“龙虎狗”故事中，诸葛兄弟分别效力于不同的国家，反映了兄弟之间的选择与命运。这种故事不仅展现了兄弟之间的差异，也反映了历史背景下个人命运的无奈。
“棠棣碑”故事中，贾氏兄弟的碑文并列，象征着兄弟之间的平等与尊重。这种并列不仅是对兄弟情谊的肯定，也是对家庭和谐的赞美。
“三张”故事中，张氏兄弟的才华与成就，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种兄弟情谊不仅是对个人才华的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“三魏”故事中，魏氏兄弟的进士及第，反映了兄弟之间的共同奋斗与成功。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“自缚请先季死”故事中，王琳的自缚与牺牲，体现了兄弟之间的深厚情谊与无私精神。这种牺牲不仅是对兄弟情谊的肯定，也是对家庭和谐的呼唤。
“时称四皓”故事中，徐氏兄弟的隐逸与才华，体现了兄弟之间的共同追求与精神境界。这种隐逸不仅是对个人品德的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“人所难言”故事中，刘正夫的直言与徽宗的感动，反映了兄弟之间的理解与宽容。这种理解不仅是对兄弟情谊的肯定，也是对家庭和谐的呼唤。
“俱九岁贡”故事中，王氏兄弟的才华与成就，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“一母所生”故事中，吴氏兄弟的共同居住，体现了兄弟之间的团结与互助。这种团结不仅是对兄弟情谊的肯定，也是对家庭和谐的呼唤。
“金友玉昆”故事中，辛氏兄弟的才华与名声，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“相煎太急”故事中，曹植的诗句反映了兄弟之间的矛盾与无奈。这种矛盾不仅是对兄弟关系的讽刺，也是对家庭和谐的呼唤。
“火攻伯仲”故事中，周顗的宽容与周嵩的冲动，反映了兄弟之间的理解与宽容。这种理解不仅是对兄弟情谊的肯定，也是对家庭和谐的呼唤。
“姜被”故事中，姜氏兄弟的共同生活，体现了兄弟之间的深厚情谊与无私精神。这种情谊不仅是对兄弟关系的肯定，也是对家庭和谐的赞美。
“花萼集”故事中，李氏兄弟的共同创作，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种创作不仅是对个人才华的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“贾氏三虎”故事中，贾氏兄弟的才华与名声，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“二惠竞爽”故事中，晏子的感叹反映了兄弟之间的竞争与命运。这种竞争不仅是对兄弟关系的讽刺，也是对家庭和谐的呼唤。
“双璧”故事中，陆氏兄弟的才华与名声，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“佳子弟”故事中，王羲之的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“吾家麒麟”故事中，顾和的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“我家龙文”故事中，杨愔的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“犹子”故事中，卢迈的宽容与理解，体现了兄弟之间的深厚情谊与无私精神。这种情谊不仅是对兄弟关系的肯定，也是对家庭和谐的赞美。
“千里驹”故事中，苻朗的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“乌衣子弟”故事中，王氏兄弟的才华与名声，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“小阮”故事中，阮咸的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“大小王”故事中，王氏兄弟的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“臣叔不痴”故事中，王湛的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“芝兰玉树”故事中，谢玄的才华与品德，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
“屐齿之折”故事中，谢安的坚韧与毅力，体现了兄弟之间的相互激励与共同进步。这种成功不仅是对个人努力的肯定，也是对家庭教育的赞美。
这段古文通过多个故事展现了古代中国社会中兄弟情谊、家族责任和道德修养的重要性。首先，太傅与谢玄的故事表现了古代士大夫的从容与淡定，即使在得知重大胜利后，依然保持冷静，继续下棋，体现了‘泰山崩于前而色不变’的修养。
‘三桂堂’的故事则通过王之道兄弟三人的同科及第，展现了家族荣誉感与兄弟间的相互扶持。‘刻鹄类鹜’的典故则通过马援的教诲，强调了模仿榜样的重要性，即使不能完全成功，也要保持谨慎和谦逊。
‘析产取肥’的故事中，许武为了弟弟的前程，主动放弃财产，体现了古代家族中的谦让美德。而‘兄弟感泣’的故事则通过何文渊的诗句，展现了文学在调解家庭矛盾中的力量。
‘翕和堂’的故事通过宋理宗的赐名，象征了兄弟和睦的重要性。‘弟请抵罪’和‘兄惟一子’的故事则通过兄弟间的牺牲精神，表现了家族责任感的深刻内涵。
最后，李绩的故事则通过他对弟弟的严厉训诫，反映了古代士大夫对家族未来的担忧，以及对后代教育的重视。这些故事不仅展现了古代社会的道德观念，也为现代人提供了关于家庭、责任和修养的深刻启示。
