作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-仪制-原文
黄屋左纛
黄屋，黄盖也。左纛，以牦牛尾为旗纛，列之左也。
羽葆
聚五采羽为幢，建于车上，天子之仪卫也。
九旗
画日月曰常，画蛟龙曰旗。通帛曰旃，杂帛曰物。画熊虎曰旗，画鸟隼曰鴋，画龟龙曰旐。金羽曰旞，析羽曰旌。
卤簿
车驾出行，羽仪导护，谓之卤簿。卤，大盾也，所以捍蔽，部位之次，皆着之于簿。五兵盾在外，余兵在内。以大盾领一部之人，故名卤簿。
髦头
武祖问髦头之义，彭权对曰：“《秦纪》云：国有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏髦头。故使武士服之，卫至尊也。”
传国玺
秦始皇以卞和玉制传国玺，命李斯篆文。其文曰：“受命于天，既寿永昌。”相传卞和玉制为三印，一传国玺，一天师印，一茅山道士印。
十二章
日、月、星、辰、山龙、华虫六者绘之于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣之于裳，所谓十二章也。华虫，雉也。宗彝，虎蜼。藻，水草。黼，若斧形，取其断也。黻，为两巳相背，取其辨也。
皇后六服
袆衣（袆音挥。色玄，刻绘为翚。从王祭先王之服。翚亦音辉）。
揄狄（揄音遥。色青，刻绘为揄。从王祭先公之服）。
阙狄（色赤。刻绘为之。从王祭群小祀之服）。
鞠衣（色黄。告桑之服）。展衣（色白。以礼见王及宾客之服）。
禒衣（色黑。进御见王之服）。
九门
天子一关门，二远郊门，三近郊门，四城门，五皋门，六库门，七雉门，八应门，九路门。
丹墀
《西京赋》曰：“右平左，青琐丹墀。”（注：天子赤墀列为九级，中分左右，有齿介之，右则平之，令辇得上阶也。）
尺一
天子诏曰尺一。汉制：简一尺一寸。中行说教匈奴以尺二演示文稿汉。
金根车
天子所乘之车曰金根，驾六马。有五色安车，有五色立车，各一，皆驾四马，是为五时副车。
鹤禁
太子所居之宫，白鹤守之，凡人不得辄入，故曰鹤禁。
九府圜法
圜法，即钱法也。天子九府，曰泉府、大府、王府、内府、外府、天府、职内、职金、职币，皆掌钱帛之府也。
五库
天子五库，曰车库、兵库、祭器库、乐器库、宴器库。
黼扆
天子坐，则黼扆列在后，如背负之也。黼扆，形如屏风，画斧而无柄，设而不用，取金斧断割之义。
象魏
宫门双阙悬法象，其状巍然高大，曰象魏。
列土分茅
天子大社，以五色土为坛，封诸侯，各以其色与之，帱以黄土（黄取王者覆被四方之义），苴以白茅（白茅取其洁也），归而立社，谓之列土分茅。
枫宸
汉宫殿前多植枫树，故曰枫宸。一名紫宸。
罘罳
（音环思 注：罘罳，伏思也。）
君退至内廷，思维机务，故曰罘罳。
金马
汉武帝得大宛马，以铜铸其像，立于署门，名金马门。《扬雄传》：“历金马，上玉堂。”金马，翰林官称玉堂金马。
黄牛白腹
公孙述废铜钱置铁钱。蜀中童谣曰：“黄牛白腹，五铢当复。”言王莽称黄，述自号白。五铢，汉钱也。言天下当复还刘氏。
两观
古者帝王每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之可以观远，故谓之观。
琼林、大盈
唐德宗起琼林、大盈等库，以储私钱。陆贽谏，不听。后朱泚之乱，罄于兵火。
泽宫
天子习射之地。泽，取择贤之义也。
水晶宫
大秦国中有五宫殿，皆以水晶为柱，故名水晶宫。
桥门
汉明帝幸辟雍，冠带缙绅之人，环桥门而观者，以亿万计。
虎闱
晋武帝临辟雍，立国子监以育士庶，名之曰虎闱，又名虎观。
石渠
汉施雠，甘露中拜博士，与五经诸儒，论异同于石渠阁。
凤诏
后赵石季龙，置戏马观，观上安诏书，用五色纸，衔于木凤口而颁行之。凤五色漆画，咮脚皆用金。
紫泥
阶州武都紫水有泥，其色紫而粘，贡之，用封玺书，故诏诰曰紫泥封。
黄麻
敕书旧用白纸，唐高宗以白纸多蠹，改用黄麻。拜除将相，其制书皆用黄麻。黄麻者，以黄櫱染纸，取其辟蠹也。
内官
成周始为寺人。秦始皇初立中车府，置令。魏文帝置殿中制监。隋置内侍省，始以监为太监，加少监、监正。秦六局，置尚衣、尚冠等官。
仪仗
神农始为仪仗，秦汉始为导护，五代始为宫中导从。黄帝制钺，秦始皇改为锽（即斧）。晋武帝制干枪，元帝加仪刀、仪锽、斑剑。
黄帝制麾、制曲盖。吕尚制华盖。黄帝始警跸。周制鸣鞭。黄帝制旗，天子出，大牙建于前。周制：树旗表门。陶谷始备岳渎、日星、龙象、大神诸旗。
尧始制车驾，周改鸾驾。
晋文公制左右虞侯掖驾。汉武帝佽飞驾前。周公始制属车悬豹尾。唐始加豹尾于卤簿。
周公置记里鼓车。隋文帝制行漏车。秦始皇兼车服始饰器为金根车，上施华盖相风鸟，制辟恶车前导，更定大驾、法驾。周制：步辇以人组挽。秦始皇去其轮为舆，以人荷。汉制后宫羊车以人牵。宋制檐子以竿牵。汉制皇屋。宋制棕榈屋，即逍遥车。
汉武帝制十二障扇。唐玄宗制上殿索扇，阎则先奏，以宦官升陛执扇。
戒不虞
《汉官仪》：属车八十一乘，作三行。《尚书》：“御史乘之。”最后一乘悬豹尾于竿，豹尾过后，执金吾方罢屯解围，所以戒不虞也。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-仪制-译文
黄屋左纛
黄屋，指的是黄色的车盖。左纛，是用牦牛尾做成的旗帜，插在车的左边。
羽葆
用五彩羽毛聚集在一起做成幢，安装在车上，是天子的仪仗。
九旗
画有日月的叫常，画有蛟龙的叫旗。纯色的叫旃，杂色的叫物。画有熊虎的叫旗，画有鸟隼的叫鴋，画有龟龙的叫旐。用金色羽毛装饰的叫旞，用分散的羽毛装饰的叫旌。
卤簿
皇帝出行时，仪仗队护卫，称为卤簿。卤，是大盾的意思，用来防御，排列的顺序都记录在簿册上。五种兵器盾牌在外，其余兵器在内。用大盾统领一部分人，所以叫卤簿。
髦头
武祖问髦头的意义，彭权回答说：“《秦纪》中说：国家有奇怪的事情，触山截水，无不崩溃，只有害怕髦头。所以让武士穿戴它，来保卫至尊。”
传国玺
秦始皇用卞和玉制作传国玺，命令李斯篆刻文字。文字是：“受命于天，既寿永昌。”相传卞和玉制作了三枚印章，一枚是传国玺，一枚是天师印，一枚是茅山道士印。
十二章
日、月、星、辰、山龙、华虫这六种图案画在衣服上，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻这六种图案绣在下裳上，这就是所谓的十二章。华虫，指的是雉。宗彝，指的是虎蜼。藻，指的是水草。黼，像斧头的形状，取其断的意思。黻，是两巳相背，取其辨的意思。
皇后六服
袆衣（袆音挥。颜色是玄色，刻绘为翚。是皇后跟随皇帝祭祀先王的礼服。翚也音辉）。
揄狄（揄音遥。颜色是青色，刻绘为揄。是皇后跟随皇帝祭祀先公的礼服）。
阙狄（颜色是赤色。刻绘为之。是皇后跟随皇帝祭祀群小祀的礼服）。
鞠衣（颜色是黄色。是皇后告桑的礼服）。展衣（颜色是白色。是皇后以礼见皇帝及宾客的礼服）。
禒衣（颜色是黑色。是皇后进御见皇帝的礼服）。
九门
天子有九道门，分别是关门、远郊门、近郊门、城门、皋门、库门、雉门、应门、路门。
丹墀
《西京赋》中说：“右边平坦，左边有青琐，丹墀。”（注：天子的赤墀分为九级，中间分开左右，有齿介之，右边则平坦，让车辇能够上台阶。）
尺一
天子的诏书称为尺一。汉朝的制度：简牍长一尺一寸。中行说教匈奴用尺二演示文稿汉。
金根车
天子乘坐的车叫金根车，驾六匹马。有五色安车，有五色立车，各一辆，都驾四匹马，这是五时副车。
鹤禁
太子居住的宫殿，有白鹤守护，普通人不得随意进入，所以叫鹤禁。
九府圜法
圜法，就是钱法。天子有九府，分别是泉府、大府、王府、内府、外府、天府、职内、职金、职币，都是掌管钱帛的府库。
五库
天子有五库，分别是车库、兵库、祭器库、乐器库、宴器库。
黼扆
天子坐着时，黼扆列在后面，像是背靠着它。黼扆，形状像屏风，画有斧头但没有柄，摆设但不用，取金斧断割的意思。
象魏
宫门双阙悬挂法象，形状巍然高大，叫象魏。
列土分茅
天子的大社，用五色土做坛，分封诸侯，各以其色与之，覆盖黄土（黄色取王者覆被四方的意思），垫上白茅（白茅取其洁净的意思），回去后立社，称为列土分茅。
枫宸
汉朝宫殿前多种植枫树，所以叫枫宸。也叫紫宸。
罘罳
（音环思 注：罘罳，伏思也。）
君主退到内廷，思考机要事务，所以叫罘罳。
金马
汉武帝得到大宛马，用铜铸成其像，立在署门，叫金马门。《扬雄传》：“历金马，上玉堂。”金马，翰林官称玉堂金马。
黄牛白腹
公孙述废除铜钱，改用铁钱。蜀中童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”意思是王莽称黄，公孙述自称白。五铢，是汉朝的钱。意思是天下应当回到刘氏手中。
两观
古代帝王每道门前都树立两观，用来标志宫门。上面可以居住，登上去可以远观，所以叫观。
琼林、大盈
唐德宗建立琼林、大盈等库，用来储存私钱。陆贽劝谏，不听。后来朱泚之乱，这些库被兵火烧尽。
泽宫
天子练习射箭的地方。泽，取择贤的意思。
水晶宫
大秦国中有五座宫殿，都用水晶做柱子，所以叫水晶宫。
桥门
汉明帝到辟雍，冠带缙绅的人，环绕桥门观看的，数以亿计。
虎闱
晋武帝到辟雍，设立国子监来教育士庶，叫虎闱，也叫虎观。
石渠
汉朝的施雠，甘露年间拜为博士，与五经诸儒，在石渠阁讨论异同。
凤诏
后赵的石季龙，设立戏马观，观上安放诏书，用五色纸，衔在木凤口中颁布。凤五色漆画，嘴和脚都用金装饰。
紫泥
阶州武都的紫水有泥，颜色紫而粘，进贡后，用来封玺书，所以诏诰叫紫泥封。
黄麻
敕书以前用白纸，唐高宗因为白纸容易生虫，改用黄麻。拜除将相，制书都用黄麻。黄麻，是用黄櫱染纸，取其防虫的意思。
内官
成周开始设立寺人。秦始皇初立中车府，设置令。魏文帝设置殿中制监。隋朝设置内侍省，开始以监为太监，加少监、监正。秦朝有六局，设置尚衣、尚冠等官。
仪仗
神农开始设立仪仗，秦汉开始设立导护，五代开始设立宫中导从。黄帝制作钺，秦始皇改为锽（即斧）。晋武帝制作干枪，元帝加仪刀、仪锽、斑剑。
黄帝制作麾、制作曲盖。吕尚制作华盖。黄帝开始警跸。周朝制度鸣鞭。黄帝制作旗，天子出行，大牙建在前面。周朝制度：树旗表门。陶谷开始备有岳渎、日星、龙象、大神诸旗。
尧开始制作车驾，周朝改为鸾驾。
晋文公制作左右虞侯掖驾。汉武帝佽飞驾前。周公开始制作属车悬豹尾。唐朝开始加豹尾于卤簿。
周公设置记里鼓车。隋文帝制作行漏车。秦始皇兼车服开始装饰器为金根车，上面施华盖相风鸟，制作辟恶车前导，更定大驾、法驾。周朝制度：步辇以人组挽。秦始皇去掉车轮为舆，以人荷。汉朝制度后宫羊车以人牵。宋朝制度檐子以竿牵。汉朝制度皇屋。宋朝制度棕榈屋，即逍遥车。
汉武帝制作十二障扇。唐玄宗制作上殿索扇，阎则先奏，以宦官升陛执扇。
戒不虞
《汉官仪》：属车八十一乘，作三行。《尚书》：“御史乘之。”最后一乘悬豹尾于竿，豹尾过后，执金吾方罢屯解围，所以戒不虞也。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-仪制-注解
黄屋左纛：黄屋指黄色的车盖，左纛则是用牦牛尾制成的旗帜，置于车左，象征天子的威严。
羽葆：用五彩羽毛装饰的幢，建于车上，是天子仪仗的一部分。
九旗：九种不同的旗帜，分别绘有日月、蛟龙、熊虎、鸟隼、龟龙等图案，象征不同的意义和等级。
卤簿：天子出行时的仪仗队伍，包括大盾等武器，用于保护和展示天子的威严。
髦头：古代武士的装饰，象征勇猛和忠诚，用于保护君主。
传国玺：秦始皇用卞和玉制成的玉玺，上刻‘受命于天，既寿永昌’，象征皇权的正统和永恒。
十二章：古代天子服饰上的十二种图案，包括日、月、星、辰等，象征天子的德行和权威。
皇后六服：皇后在不同场合穿着的六种礼服，每种礼服的颜色和图案都有特定的意义。
九门：古代天子宫殿的九种门，每种门都有其特定的功能和象征意义。
丹墀：天子宫殿前的红色台阶，象征天子的尊贵和权威。
尺一：天子诏书的长度，象征天子的命令和权威。
金根车：天子乘坐的豪华车辆，象征天子的尊贵和权威。
鹤禁：太子居住的宫殿，由白鹤守护，象征太子的尊贵和纯洁。
九府圜法：古代管理货币和财物的九种机构，象征国家的财政和经济管理。
五库：天子管理的五种仓库，分别存放车、兵、祭器、乐器和宴器，象征国家的资源和财富。
黼扆：天子座位后的屏风，象征天子的权威和尊严。
象魏：宫门两侧的高大建筑，象征国家的法律和秩序。
列土分茅：天子分封诸侯的仪式，象征国家的统一和诸侯的忠诚。
枫宸：汉代宫殿前的枫树，象征皇室的尊贵和荣耀。
罘罳：天子退朝后思考政务的地方，象征天子的智慧和决策。
金马：汉武帝时期铸造的金马像，象征国家的繁荣和强盛。
黄牛白腹：古代蜀地的童谣，象征国家的复兴和希望。
两观：古代宫殿前的两座高台，象征国家的观察和决策。
琼林、大盈：唐代的私人金库，象征国家的财富和繁荣。
泽宫：天子练习射箭的地方，象征国家的武力和威严。
水晶宫：古代大秦国的宫殿，象征国家的富饶和辉煌。
桥门：汉代宫殿前的桥梁，象征国家的开放和包容。
虎闱：晋代的国家教育机构，象征国家的文化和教育。
石渠：汉代讨论经典的场所，象征国家的学术和文化。
凤诏：后赵时期的诏书传递方式，象征国家的权威和命令。
紫泥：用于封玺书的紫色泥土，象征国家的权威和尊严。
黄麻：唐代用于敕书的黄色纸张，象征国家的权威和命令。
内官：古代宫廷内的官员，象征国家的管理和秩序。
仪仗：古代天子的仪仗队伍，象征国家的威严和荣耀。
戒不虞：古代天子的护卫措施，象征国家的安全和稳定。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-仪制-评注
这段古文详细描述了古代中国天子的仪仗、服饰、宫殿、礼仪等方面的内容，展现了古代中国皇权的威严和尊贵。通过这些描述，我们可以了解到古代中国社会的等级制度、礼仪规范和文化传统。
黄屋左纛、羽葆、九旗等仪仗物品，不仅是天子出行的装饰，更是皇权的象征。这些物品的设计和使用，体现了古代中国对皇权的尊崇和维护。
传国玺、十二章、皇后六服等物品和服饰，不仅是天子和皇后的身份象征，更是国家权威和文化的体现。这些物品和服饰的设计和使用，反映了古代中国对礼仪和文化的重视。
九门、丹墀、尺一、金根车等宫殿和车辆的设计，不仅是天子居住和出行的场所，更是国家权威和尊严的象征。这些建筑和车辆的设计和使用，体现了古代中国对皇权的维护和展示。
鹤禁、九府圜法、五库等机构和仓库的管理，不仅是国家财政和经济的基础，更是国家权威和秩序的体现。这些机构和仓库的管理和使用，反映了古代中国对国家和社会的管理和控制。
黼扆、象魏、列土分茅等物品和仪式的设计，不仅是天子权威的象征，更是国家统一和秩序的体现。这些物品和仪式的设计和使用，体现了古代中国对国家和社会的管理和控制。
枫宸、罘罳、金马等宫殿和物品的设计，不仅是天子居住和思考的场所，更是国家文化和智慧的象征。这些建筑和物品的设计和使用，反映了古代中国对文化和智慧的重视。
黄牛白腹、两观、琼林、大盈等物品和建筑的设计，不仅是国家财富和繁荣的象征，更是国家复兴和希望的体现。这些物品和建筑的设计和使用，体现了古代中国对国家和社会的期望和追求。
泽宫、水晶宫、桥门等建筑和场所的设计，不仅是天子练习和观察的场所，更是国家武力和开放的象征。这些建筑和场所的设计和使用，反映了古代中国对国家和社会的管理和控制。
虎闱、石渠、凤诏等机构和物品的设计，不仅是国家教育和文化的象征，更是国家权威和命令的体现。这些机构和物品的设计和使用，体现了古代中国对国家和社会的管理和控制。
紫泥、黄麻、内官等物品和机构的设计，不仅是国家权威和命令的象征，更是国家管理和秩序的体现。这些物品和机构的设计和使用，反映了古代中国对国家和社会的管理和控制。
仪仗、戒不虞等物品和措施的设计，不仅是天子权威和安全的象征，更是国家威严和稳定的体现。这些物品和措施的设计和使用，体现了古代中国对国家和社会的管理和控制。
