作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-名臣-原文
六佐
伏羲六佐：金提主化俗，鸟鸣主建福，视嘿主灾恶，纪通主中职，仲起主陵陆，阳侯主江海。
六相
轩辕六相：风后、力牧、太山、稽常先、大鸿。得六相而天下治。
八元（元善也）
高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下之民谓之八元。
八恺（恺和也）
高阳氏有才子八人：苍舒、隤戭（音皑）、梼戭（音稠演）大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，天下谓之八恺。
四凶
帝鸿氏有不才子曰浑沌（即驩兜），少昊氏有不才子曰穷奇（即共工），颛顼氏有不才子曰梼杌（即鲧），缙云氏有不才子曰饕餮（即三苗），谓之四凶。
五臣
舜有臣五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。
九官
舜命九官，禹、契、稷、伯益、皋陶、夔、龙、垂、伯夷。
十乱
武王有乱臣十人，太公望、周公旦、召公奭、毕公高、闳夭、散宜生、南公适、荣公、太颠、邑姜。
八士
周有八士，伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
四皓
东园公（姓辕名秉字宣明）、绮里季（姓朱名晖字文季）、夏黄公（姓崔名廓字少通）、甪里先生（姓周名述字符道），隐于商山，谓之商山四皓。
淮阳一老
汉应曜，隐于淮阳，与四皓并征，曜独不至。时人语曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”
三良
秦子车氏三子，奄息、仲行、针虎。秦穆公死，命以为殉，国人为赋《黄鸟》之诗以哀之。
十八元功
汉高祖封功臣十八人，萧何为首，曹参次之，其下张敖、周勃、樊哙、郦商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽、靳歙、王陵、陈武、王伋、苏欧、周昌、于护、蛊达。
麒麟阁十一人
汉宣帝以夷狄宾服，思股肱之美，乃图画其人于麒麟阁，共十一人，唯霍光不名，曰大司马、大将军博陆侯姓霍氏。其次张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武。
云台二十八将
汉光武思中兴功臣，乃画二十八将于南宫云台，其位次以邓禹为首，次马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱佑、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、姚期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆，后又益以王常、李通、窦融、卓茂，共三十二人。马援以椒房不与。
十八学士
唐高祖以秦王世民功高，令开府置属，秦王乃开馆于宫西，延四方文学之士杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖、于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗，使库直阎立本图像，预其选者，时人谓之登瀛洲。
凌烟阁二十四人
唐太宗图其功臣于凌烟阁，长孙无忌、赵郡王孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世绩、秦叔宝，共二十四人。
三君（君者言一世之所宗也）
窦武、陈蕃、刘淑，为三君。
八俊（俊者言一世之英也）
李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱富，为八俊。
八顾（顾者能以德行引人者也）
郭泰、范滂、尹勋、巴肃、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟，为八顾。
八及（及者言使人之所追从者也）
张俭、翟超、岑晊、范康、刘表、陈翔、孔昱、檀敷，为八及。
八厨（厨者能以财救人者也）
度尚、张邈、刘儒、胡毋班、秦周、蕃响、王章、王考，为八厨。
八友
齐王之子开西邸延宾客，范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沉约、陆倕，并以文学见称，故曰八友。
浔阳三隐
周续之入庐山，事远公；刘遗民遁迹匡山；陶渊明不应诏命。人称“浔阳三隐”。
竹林七贤
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸为竹林七贤，日以酣饮为事。颜延之作《五君咏》，独述阮步兵、嵇中散、刘参军、阮始平、向尚侍，而山涛、王戎以贵显被黜。
竹溪六逸
李白少有逸才，与鲁中诸生孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，隐于徂徕山，终日沉饮，号竹溪六逸。
虎溪三笑
惠远禅师隐庐山，送客至虎溪即止。一日，送陶渊明、陆静修，与语道合，不觉过虎溪，因大笑。世传《三笑图》。
何氏三高
梁何胤二兄求、点，并栖遁世，谓何氏三高。或乘柴车，或蹑草履，恣心所适，致醉而归。时人谓之通隐。
饮中八仙
李白、贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。杜甫有《饮中八仙歌》。
荀氏八龙
荀淑，颖川人，有八子，俭、绲（音魂）、靖、焘、汪、爽、肃、敷。县令范康曰：昔高阳氏有才子八人，遂署其里为高阳里。时人号荀氏八龙。
河东三凤
薛元敬与收及族兄德音齐名，世称河东三凤。收为长雏、德音为鸑鷟，元敬年少为鹓雏。
马氏五常
马良字季常，兄弟五人，并有才名。时人语曰：“马氏五常，白眉最良。”
香山九老
白乐天、胡杲、吉旼、郑据、刘真台、卢慎、张浑，年俱七十以上。狄兼谟、尹卢贞未及七十，白香山重其品，亦拉入会，日饮于龙门寺。时人称香山九老。
洛社耆英
文潞公慕香山九老，乃集洛中年德高者为耆英会，就资圣院建大厦，曰耆英堂，命闽人郑奂画像其中，共十二人，文彦博、富
弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘况、冯行已、楚建中、王谨言、张问、张焘、王拱辰。
独司马光年未七十，潞公用香山狄兼谟故事，请温公入社。
白莲社
远公与十八贤同修净土，以书招渊明。答曰：“弟子嗜酒，许饮即赴矣。”远公许之，遂造焉。勉令入社，渊明攒眉而去。谢灵运求入莲社，远公以灵运心杂，却之。
建安七才子
徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢、孔融、王粲，皆好文章，号建安七才子。
兰亭禊社
王右军兰亭修禊，与孙绰、许询辈四十二人，大会于此。是日不成诗，王大令辈一十六人，各罚酒三觥，如金谷酒数。
西园雅集十六人
苏东坡、王晋卿、蔡天启、李端叔、苏子由、黄鲁直、晁无咎、张文潜、郑靖老、秦少游、陈碧虚、王仲至、圆通大师、刘巨潜，李伯时画《西园雅集图》，而米元章书记其上。
四杰
唐王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，皆以文章齐名天下，号为四杰。
铛脚刺史
唐大鼎守沧州，郑德本守瀛州，贾敦颐守冀州，皆有治名，故河北称为铛脚刺史。
易水三侠
燕丹送荆轲易水之上，高渐离击筑而歌，宋如意和之。《国策》、《史记》俱无如意名。陶靖节《咏荆轲》诗，有“渐离击悲筑，宋意唱高声”，与《水经注》俱有之。
五马
南齐柳元伯之子五人，皆领五州，五马参差于庭。殷文圭启云：“荀家门内罗列八龙，柳氏庭前参差五马。”
窦氏五龙
宋窦仪字可象，蓟州渔阳人。父禹钧在周为谏议大夫，五子曰仪、俨、侃、偁、僖，相继登科。时人谓之窦氏五龙。又曰燕山五桂。
汉三杰
张良、韩信、萧何。
程门四先生
谢良佐、游酢、吕大临、杨时。
四贤一不肖
范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，谓之四贤。高若讷谓之一不肖。
睢阳五老
宋冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯，咸以耆德挂冠，优游桑梓间。暇日宴集，赋诗云：“醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。”时人谓之睢阳五老。
昭勋阁二十四人
宋理宗宝庆二年，图功臣神像于昭勋阁，赵普、曹彬、薛居正、石熙载、潘美、李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、曹玮、韩琦、曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦、吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚、陈康伯、史浩、葛邲、赵汝愚，凡二十四人。
二十四孝
大舜耕田，汉文尝药，曾参啮指，闵损推车，子路负米，董永卖身，剡子鹿乳，江革行佣，陆绩怀橘，山南乳姑，吴猛饱蚊，王祥卧冰，郭巨埋儿，杨香搤虎，寿昌寻母，孟黔娄尝粪，老莱戏彩，蔡顺拾椹，黄香扇枕，姜诗跃鲤，王裒泣墓，丁兰刻母，孟宗泣竹，庭坚涤皿。
三珠树
王勃六岁能文，与兄勔、勮竞爽。杜易简奇之曰：“此王氏三珠树也。”勃凡命草，先磨墨数升，引被覆面而卧，忽起书之，不加点窜，人谓之腹稿。
北京三杰
唐富嘉谟与吴少微、魏谷倚者，并负文辞，时称“北京三杰”。天下文章浮俚不竞，独少微、嘉谟本经术，雅厚雄迈，人争慕之。号吴体。
五子科第
黄汝楫，方腊犯境，汝楫出财物二万缗，赎被掠士女千人。夜梦神告曰：“上帝以汝活人多，赐五子科第。”其后子开、阁、闶、闻、闿，皆登科。
四豪
列国赵平原君胜，齐孟尝君田文，楚春申君黄歇，魏信陵君无忌，称“四豪”。
张氏五龙
南北朝张镜与严延之邻居，延之每酣饮，喧呼不绝，而镜寂无言声。一日与客谈，延之从篱落取胡床坐，听辞言清远，心服之。谓客曰：“彼中有人”。自是不复酣叫。镜兄弟五人俱名士，时号“五龙”。
河东三绝
唐徐洪，蒲州司兵参军。时司户韦暠善判，司工李登善书，洪善属辞，号“河东三绝”。
兖州八伯
羊曼，祜从孙，任达嗜酒，与阮放等八人友善，时称阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘缓为委伯，而曼为踏伯，号“兖州八伯”，又号为“八达”。
五忠
刘韐，崇安人，其先自京兆徙闽，子孙仕宋，得谥“忠”者五人，世号“五忠”。刘氏以学士使金，金人留之，自缢，谥忠显。长子子羽官枢密，首荐吴玠、吴璘可大用，中兴战功居多，子羽之力也。
九牧林氏
唐林披，官太子詹事。子九人，俱刺史，号“九牧林氏”，而藻、蕴尤知名。
八子并通籍
明许进仕至吏部尚书，谥襄毅。子诰南，户部尚书，谥庄敏；赞，大学士，谥文简；论，兵部尚书。其八子并通籍，海内莫京焉。
一门仕宦
宗资，南阳人，世居宛。一门仕宦，至卿相者三十四人，东汉时无与比者。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-名臣-译文
六佐
伏羲有六位辅佐：金提负责教化风俗，鸟鸣负责建立福祉，视嘿负责处理灾恶，纪通负责管理中央职务，仲起负责管理陵陆，阳侯负责管理江海。
六相
轩辕有六位辅相：风后、力牧、太山、稽常先、大鸿。得到这六位辅相后，天下得以治理。
八元（元善也）
高辛氏有八位才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，天下百姓称他们为八元。
八恺（恺和也）
高阳氏有八位才子：苍舒、隤戭、梼戭、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，天下人称他们为八恺。
四凶
帝鸿氏有一个不才的儿子叫浑沌（即驩兜），少昊氏有一个不才的儿子叫穷奇（即共工），颛顼氏有一个不才的儿子叫梼杌（即鲧），缙云氏有一个不才的儿子叫饕餮（即三苗），他们被称为四凶。
五臣
舜有五位臣子：禹、稷、契、皋陶、伯益。
九官
舜任命了九位官员：禹、契、稷、伯益、皋陶、夔、龙、垂、伯夷。
十乱
武王有十位乱臣：太公望、周公旦、召公奭、毕公高、闳夭、散宜生、南公适、荣公、太颠、邑姜。
八士
周朝有八位士人：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
四皓
东园公（姓辕名秉字宣明）、绮里季（姓朱名晖字文季）、夏黄公（姓崔名廓字少通）、甪里先生（姓周名述字符道），他们隐居在商山，被称为商山四皓。
淮阳一老
汉朝的应曜，隐居在淮阳，与商山四皓一起被征召，但应曜没有去。当时的人说：“商山四皓，不如淮阳一老。”
三良
秦国的子车氏有三个儿子：奄息、仲行、针虎。秦穆公死后，命令他们殉葬，国人为此写了《黄鸟》这首诗来哀悼他们。
十八元功
汉高祖封了十八位功臣，萧何为首，曹参次之，接下来是张敖、周勃、樊哙、郦商、奚涓、夏侯婴、灌婴、傅宽、靳歙、王陵、陈武、王伋、苏欧、周昌、于护、蛊达。
麒麟阁十一人
汉宣帝因为夷狄臣服，思念功臣的美德，于是在麒麟阁画了他们的像，共十一人，只有霍光没有名字，称为大司马、大将军博陆侯姓霍氏。接下来是张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武。
云台二十八将
汉光武思念中兴的功臣，于是在南宫云台画了二十八位将领的像，按位次排列，邓禹为首，接下来是马成、吴汉、王梁、贾复、陈俊、耿弇、杜茂、寇恂、傅俊、岑彭、坚镡、冯异、王霸、朱佑、任光、祭遵、李忠、景丹、万修、盖延、邳彤、姚期、刘植、耿纯、臧宫、马武、刘隆，后来又增加了王常、李通、窦融、卓茂，共三十二人。马援因为是皇后的亲戚，没有被列入。
十八学士
唐高祖因为秦王李世民的功劳高，命令他开府设置属官，秦王于是在宫西开设馆舍，邀请四方文学之士杜如晦、房玄龄、虞世南、褚亮、姚思廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、颜相时、苏勖、于志宁、苏世长、薛收、李守素、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗，让库直阎立本画像，入选的人，当时被称为登瀛洲。
凌烟阁二十四人
唐太宗在凌烟阁画了他的功臣像，长孙无忌、赵郡王孝恭、杜如晦、魏征、房玄龄、高士廉、尉迟敬德、李靖、萧瑀、段志玄、刘弘基、屈突通、殷开山、柴绍、长孙顺德、张亮、侯君集、张公谨、程知节、虞世南、刘政会、唐俭、李世绩、秦叔宝，共二十四人。
三君（君者言一世之所宗也）
窦武、陈蕃、刘淑，被称为三君。
八俊（俊者言一世之英也）
李膺、荀昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱富，被称为八俊。
八顾（顾者能以德行引人者也）
郭泰、范滂、尹勋、巴肃、宗慈、夏馥、蔡衍、羊陟，被称为八顾。
八及（及者言使人之所追从者也）
张俭、翟超、岑晊、范康、刘表、陈翔、孔昱、檀敷，被称为八及。
八厨（厨者能以财救人者也）
度尚、张邈、刘儒、胡毋班、秦周、蕃响、王章、王考，被称为八厨。
八友
齐王的儿子开设西邸邀请宾客，范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢朓、沉约、陆倕，都以文学著称，因此被称为八友。
浔阳三隐
周续之进入庐山，侍奉远公；刘遗民隐居在匡山；陶渊明不接受诏命。人们称他们为“浔阳三隐”。
竹林七贤
嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸被称为竹林七贤，他们每天以饮酒为乐。颜延之写了《五君咏》，只描述了阮步兵、嵇中散、刘参军、阮始平、向尚侍，而山涛、王戎因为显贵而被排除在外。
竹溪六逸
李白年轻时就有超凡的才华，与鲁中的几位学生孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，隐居在徂徕山，整天沉溺于饮酒，被称为竹溪六逸。
虎溪三笑
惠远禅师隐居在庐山，送客到虎溪就停止。有一天，他送陶渊明、陆静修，与他们谈论道义，不知不觉过了虎溪，于是大笑。世人传颂《三笑图》。
何氏三高
梁朝的何胤和他的两位兄长求、点，都隐居在世外，被称为何氏三高。他们有时乘坐柴车，有时穿着草鞋，随心所欲，醉醺醺地回家。当时的人称他们为通隐。
饮中八仙
李白、贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。杜甫写了《饮中八仙歌》。
荀氏八龙
荀淑，颖川人，有八个儿子：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。县令范康说：从前高阳氏有八位才子，于是将他们的里命名为高阳里。当时的人称他们为荀氏八龙。
河东三凤
薛元敬与收及族兄德音齐名，世人称他们为河东三凤。收为长雏、德音为鸑鷟，元敬年少为鹓雏。
马氏五常
马良字季常，兄弟五人，都有才名。当时的人说：“马氏五常，白眉最良。”
香山九老
白乐天、胡杲、吉旼、郑据、刘真台、卢慎、张浑，年纪都在七十岁以上。狄兼谟、尹卢贞还未到七十岁，白香山看重他们的品德，也拉他们入会，每天在龙门寺饮酒。当时的人称他们为香山九老。
洛社耆英
文潞公仰慕香山九老，于是召集洛阳中年高德劭的人组成耆英会，在资圣院建了一座大厦，称为耆英堂，命令闽人郑奂在其中画像，共十二人，文彦博、富
弼、席汝言、王尚恭、赵丙、刘况、冯行已、楚建中、王谨言、张问、张焘、王拱辰。
只有司马光年纪未满七十岁，潞公采用香山狄兼谟的故事，邀请温公加入社。
白莲社
远公与十八位贤人一同修习净土，写信邀请渊明。渊明回答说：“弟子嗜酒，如果允许饮酒，我就去。”远公答应了，于是渊明前来。远公勉励他加入社，渊明皱着眉头离开了。谢灵运请求加入莲社，远公认为灵运心思杂乱，拒绝了他。
建安七才子
徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢、孔融、王粲，都喜欢写文章，被称为建安七才子。
兰亭禊社
王右军在兰亭举行修禊活动，与孙绰、许询等四十二人，在此地大聚会。当天没有完成诗作，王大令等十六人，各自罚酒三杯，如同金谷酒的数量。
西园雅集十六人
苏东坡、王晋卿、蔡天启、李端叔、苏子由、黄鲁直、晁无咎、张文潜、郑靖老、秦少游、陈碧虚、王仲至、圆通大师、刘巨潜，李伯时画了《西园雅集图》，而米元章在上面题字。
四杰
唐代王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，都以文章闻名天下，被称为四杰。
铛脚刺史
唐代大鼎守沧州，郑德本守瀛州，贾敦颐守冀州，都有治理的名声，因此河北人称他们为铛脚刺史。
易水三侠
燕丹送荆轲到易水之上，高渐离击筑而歌，宋如意和之。《国策》、《史记》中都没有如意的名字。陶靖节《咏荆轲》诗中有“渐离击悲筑，宋意唱高声”，与《水经注》中都有记载。
五马
南齐柳元伯的五个儿子，都掌管五州，五匹马在庭院中参差不齐。殷文圭启奏说：“荀家门内罗列八龙，柳氏庭前参差五马。”
窦氏五龙
宋代窦仪字可象，蓟州渔阳人。父亲禹钧在周朝担任谏议大夫，五个儿子分别是仪、俨、侃、偁、僖，相继登科。当时人称他们为窦氏五龙。又称燕山五桂。
汉三杰
张良、韩信、萧何。
程门四先生
谢良佐、游酢、吕大临、杨时。
四贤一不肖
范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修，被称为四贤。高若讷被称为一不肖。
睢阳五老
宋代冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯，都以年老德高而辞官，悠闲地在家乡生活。闲暇时聚会，赋诗说：“醉游春圃烟霞暖，吟听秋潭水石寒。”当时人称他们为睢阳五老。
昭勋阁二十四人
宋理宗宝庆二年，将功臣的神像画在昭勋阁，赵普、曹彬、薛居正、石熙载、潘美、李沆、王旦、李继隆、王曾、吕夷简、曹玮、韩琦、曾公亮、富弼、司马光、韩忠彦、吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张浚、陈康伯、史浩、葛邲、赵汝愚，共二十四人。
二十四孝
大舜耕田，汉文尝药，曾参啮指，闵损推车，子路负米，董永卖身，剡子鹿乳，江革行佣，陆绩怀橘，山南乳姑，吴猛饱蚊，王祥卧冰，郭巨埋儿，杨香搤虎，寿昌寻母，孟黔娄尝粪，老莱戏彩，蔡顺拾椹，黄香扇枕，姜诗跃鲤，王裒泣墓，丁兰刻母，孟宗泣竹，庭坚涤皿。
三珠树
王勃六岁就能写文章，与兄长勔、勮竞争。杜易简称赞他说：“这是王氏的三珠树。”王勃每次写文章，先磨墨数升，用被子盖住脸躺下，忽然起来写，不加修改，人称他为腹稿。
北京三杰
唐代富嘉谟与吴少微、魏谷倚，都以文辞闻名，当时称为“北京三杰”。天下文章浮华不竞，只有少微、嘉谟以经术为本，文风雅厚雄迈，人们争相仰慕。称为吴体。
五子科第
黄汝楫，方腊侵犯边境，汝楫拿出财物二万缗，赎回被掠的士女千人。夜里梦见神告诉他：“上帝因为你救活了许多人，赐你五子科第。”后来他的儿子开、阁、闶、闻、闿，都登科。
四豪
列国赵平原君胜，齐孟尝君田文，楚春申君黄歇，魏信陵君无忌，称为“四豪”。
张氏五龙
南北朝张镜与严延之是邻居，延之每次醉酒，喧哗不止，而镜却寂静无声。一天与客人谈话，延之从篱笆边取来胡床坐下，听到言辞清远，心中佩服。对客人说：“那里有人”。从此不再喧哗。镜兄弟五人都是名士，当时称为“五龙”。
河东三绝
唐代徐洪，蒲州司兵参军。当时司户韦暠善于判案，司工李登善于书法，洪善于写文章，称为“河东三绝”。
兖州八伯
羊曼，祜的从孙，任达嗜酒，与阮放等八人友好，当时称阮放为宏伯，郗鉴为方伯，胡毋辅之为达伯，卞壶为裁伯，蔡谟为朗伯，阮孚为诞伯，刘缓为委伯，而曼为踏伯，称为“兖州八伯”，又称为“八达”。
五忠
刘韐，崇安人，祖先从京兆迁到闽地，子孙在宋朝做官，得到“忠”谥号的有五人，世称“五忠”。刘氏以学士身份出使金国，金人扣留他，他自缢而死，谥号忠显。长子子羽官至枢密，首先推荐吴玠、吴璘可以大用，中兴战功多，子羽的功劳。
九牧林氏
唐代林披，官至太子詹事。九个儿子，都是刺史，称为“九牧林氏”，而藻、蕴尤其知名。
八子并通籍
明代许进官至吏部尚书，谥号襄毅。儿子诰南，户部尚书，谥号庄敏；赞，大学士，谥号文简；论，兵部尚书。他的八个儿子都通籍，海内无人能比。
一门仕宦
宗资，南阳人，世代居住在宛地。一门仕宦，至卿相的有三十四人，东汉时无人能比。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-人物部-名臣-注解
六佐：伏羲的六位辅佐大臣，分别负责不同的职责，如金提主化俗、鸟鸣主建福等，象征着古代社会的分工和管理。
六相：轩辕黄帝的六位重要大臣，包括风后、力牧等，他们的辅佐使得天下大治，体现了古代贤臣治国的重要性。
八元：高辛氏的八位才子，被天下人称为八元，象征着古代社会对才德的推崇。
八恺：高阳氏的八位才子，被天下人称为八恺，体现了古代社会对和谐与才德的重视。
四凶：古代四位不才之子，分别属于帝鸿氏、少昊氏、颛顼氏和缙云氏，象征着古代社会对不才之人的贬斥。
五臣：舜的五位重要大臣，包括禹、稷等，他们的辅佐使得舜的统治得以稳固。
九官：舜任命的九位官员，负责不同的职责，体现了古代社会的官职制度。
十乱：武王的十位乱臣，包括太公望、周公旦等，他们的辅佐使得武王的统治得以稳固。
八士：周朝的八位士人，象征着古代社会对士人的重视。
四皓：商山四皓，四位隐士，象征着古代社会对隐逸生活的推崇。
淮阳一老：汉代的应曜，隐居于淮阳，与四皓并称，体现了古代社会对隐士的尊重。
三良：秦穆公的三位良臣，因殉葬而被国人哀悼，体现了古代社会对忠臣的敬仰。
十八元功：汉高祖封的十八位功臣，象征着古代社会对功臣的封赏。
麒麟阁十一人：汉宣帝图画于麒麟阁的十一位功臣，体现了古代社会对功臣的纪念。
云台二十八将：汉光武帝图画于云台的二十八位功臣，象征着古代社会对功臣的尊崇。
十八学士：唐高祖任命的十八位学士，体现了古代社会对文学之士的重视。
凌烟阁二十四人：唐太宗图画于凌烟阁的二十四位功臣，象征着古代社会对功臣的纪念。
三君：窦武、陈蕃、刘淑，三位被世人尊崇的君子，体现了古代社会对君子的推崇。
八俊：李膺、荀昱等八位才俊，象征着古代社会对才俊的推崇。
八顾：郭泰、范滂等八位以德行引人的人物，体现了古代社会对德行的重视。
八及：张俭、翟超等八位使人追从的人物，象征着古代社会对领导力的推崇。
八厨：度尚、张邈等八位以财救人的人物，体现了古代社会对慈善的重视。
八友：齐王之子的八位宾客，以文学见称，象征着古代社会对文学的推崇。
浔阳三隐：周续之、刘遗民、陶渊明，三位隐士，体现了古代社会对隐逸生活的推崇。
竹林七贤：嵇康、阮籍等七位贤士，以酣饮为事，象征着古代社会对自由生活的追求。
竹溪六逸：李白、孔巢父等六位逸士，隐于徂徕山，体现了古代社会对隐逸生活的推崇。
虎溪三笑：惠远禅师、陶渊明、陆静修三位隐士的笑谈，象征着古代社会对隐逸生活的推崇。
何氏三高：何胤、何求、何点三位隐士，体现了古代社会对隐逸生活的推崇。
饮中八仙：李白、贺知章等八位饮酒的仙人，象征着古代社会对自由生活的追求。
荀氏八龙：荀淑的八位才子，象征着古代社会对才德的推崇。
河东三凤：薛元敬、薛收、薛德音三位才子，体现了古代社会对才德的重视。
马氏五常：马良兄弟五人，象征着古代社会对才德的推崇。
香山九老：白乐天、胡杲等九位年长的隐士，体现了古代社会对隐逸生活的推崇。
洛社耆英：文潞公集洛中年德高者为耆英会，象征着古代社会对年长德高者的尊重。
白莲社：东晋时期，慧远大师在庐山创立的一个佛教社团，以修习净土宗为主，成员包括十八位贤人。
建安七才子：东汉末年，以曹操为首的建安文学的代表人物，包括徐干、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢、孔融、王粲，他们在文学上各有成就，共同推动了建安文学的发展。
兰亭禊社：东晋时期，王羲之在兰亭举行的一次文人雅集，参与者包括孙绰、许询等四十二人，是书法和文学史上的重要事件。
西园雅集十六人：北宋时期，苏轼等十六位文人在西园举行的一次雅集，李公麟为此绘制了《西园雅集图》，米芾题记，是宋代文人雅集的典范。
四杰：唐代初年，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位文学家，以诗文著称，被誉为初唐四杰。
铛脚刺史：唐代三位在河北地区有政绩的刺史，分别是大鼎、郑德本、贾敦颐，因治理有方而被当地人民称为铛脚刺史。
易水三侠：战国时期，燕国太子丹送荆轲刺秦时，高渐离击筑而歌，宋如意和之，三人被称为易水三侠。
五马：南朝齐时期，柳元伯的五个儿子分别担任五个州的刺史，五马参差于庭，象征着家族的显赫。
窦氏五龙：宋代窦仪及其四个兄弟，相继登科，被誉为窦氏五龙，象征着家族的学术成就。
汉三杰：西汉初年，张良、韩信、萧何三位功臣，对汉朝的建立有重大贡献。
程门四先生：北宋时期，程颢、程颐的四大弟子，包括谢良佐、游酢、吕大临、杨时，他们在理学上有重要贡献。
四贤一不肖：北宋时期，范仲淹、余靖、尹洙、欧阳修被称为四贤，而高若讷则被称为一不肖。
睢阳五老：北宋时期，冯平与杜衍、王焕章、毕世长、朱贯五位老人在睢阳的雅集，象征着文人的闲适生活。
昭勋阁二十四人：南宋理宗时期，为纪念二十四位功臣而在昭勋阁绘制他们的神像，包括赵普、曹彬等。
二十四孝：中国古代流传的二十四个孝道故事，包括大舜耕田、汉文尝药等，是中国传统文化中孝道的典范。
三珠树：唐代王勃与其兄勔、勮，因文学才华出众，被杜易简称为王氏三珠树。
北京三杰：唐代富嘉谟、吴少微、魏谷倚三位文学家，以文辞著称，被称为北京三杰。
五子科第：宋代黄汝楫因救人多，梦中得神告其五子将登科，后果然应验。
四豪：战国时期，赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君、魏国的信陵君，四位著名的贵族，以豪爽著称。
张氏五龙：南北朝时期，张镜兄弟五人，因才华出众，被称为张氏五龙。
河东三绝：唐代徐洪、韦暠、李登三位在河东地区以判案、书法、文辞著称的人物。
兖州八伯：东晋时期，羊曼与阮放等八位文人在兖州的雅集，被称为兖州八伯。
五忠：宋代刘韐家族，因五代人中有五人得谥“忠”，被称为五忠。
九牧林氏：唐代林披的九个儿子，均担任刺史，被称为九牧林氏。
八子并通籍：明代许进的八个儿子，均通过科举考试，成为官员，象征着家族的学术成就。
一门仕宦：东汉时期，宗资家族一门中有三十四人担任卿相，是东汉时期仕宦家族的典范。
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这段古文列举了古代中国历史上多位重要的辅佐大臣、才子、隐士和功臣，反映了古代社会对才德、德行、隐逸生活和功臣的推崇。通过这些人物，我们可以看到古代社会的价值观和管理制度。
首先，六佐、六相、五臣、九官等人物体现了古代社会对贤臣的重视。他们的辅佐使得君王的统治得以稳固，国家得以治理。这些人物象征着古代社会的分工和管理制度，体现了古代社会对贤臣的依赖和推崇。
其次，八元、八恺、八俊、八顾等人物体现了古代社会对才德和德行的重视。这些人物以才德和德行著称，被世人尊崇。他们的存在象征着古代社会对才德和德行的推崇，体现了古代社会对人才的重视。
再次，四皓、淮阳一老、浔阳三隐、竹林七贤等人物体现了古代社会对隐逸生活的推崇。这些人物以隐逸生活著称，象征着古代社会对自由生活和隐逸生活的追求。他们的存在反映了古代社会对隐逸生活的尊重和推崇。
最后，十八元功、麒麟阁十一人、云台二十八将、凌烟阁二十四人等人物体现了古代社会对功臣的纪念和尊崇。这些人物以功绩著称，被君王图画于阁中，象征着古代社会对功臣的尊重和纪念。
总的来说，这段古文通过列举多位重要的历史人物，反映了古代社会的价值观和管理制度。这些人物象征着古代社会对才德、德行、隐逸生活和功臣的推崇，体现了古代社会的文化内涵和历史价值。
这段古文通过列举多个历史时期的文人雅集、家族荣耀和孝道故事，展现了中国古代文化的丰富性和多样性。从东晋的白莲社到北宋的西园雅集，再到唐代的四杰和宋代的昭勋阁二十四功臣，这些故事不仅反映了各个时期的文化特色，也体现了文人之间的交流与影响。
文中提到的建安七才子、四杰、北京三杰等，都是各自时代文学的代表人物，他们的作品和事迹对后世产生了深远的影响。这些文人的雅集和交往，不仅是文学创作的源泉，也是文化传承的重要途径。
此外，文中还提到了多个家族的荣耀，如窦氏五龙、九牧林氏、八子并通籍等，这些家族的成就不仅是个人的荣耀，也是家族文化的体现。通过这些故事，我们可以看到中国古代社会对家族荣誉和学术成就的重视。
最后，文中提到的二十四孝故事，是中国传统文化中孝道的典范。这些故事通过具体的人物和事迹，传达了孝道的重要性和深远意义，对后世产生了深远的影响。
总的来说，这段古文通过多个历史时期的故事，展现了中国古代文化的丰富性和多样性，体现了文人之间的交流与影响，以及家族荣誉和孝道的重要性。这些故事不仅是历史的见证，也是文化的传承，对后世产生了深远的影响。
