作者： 张岱（1597年—1689年），字宗子，明末清初文学家、史学家，以散文和小品文著称，代表作有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。
年代：成书于明末清初（17世纪）。
内容简要：《夜航船》是一部百科全书式的笔记著作，共20卷，内容涵盖天文、地理、历史、文学、民俗等各个方面。书中以简洁生动的笔触记录了大量的知识和趣闻，既有趣味性又具知识性，被誉为“明末清初的百科全书”，是研究当时社会文化的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-九流部-相-原文
相圣人
姑布子卿，相孔子曰：“其颡似尧，其顶类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，身长九尺三寸，累累然若丧家之狗。”
弹血作公
陶侃左手有文，直达中指上横节便止。有相者师圭谓：“君左手中指有竖理，若彻于上，位在无极。”侃以针挑之令彻，血流弹壁，乃作“公”字。后果如其兆。
官至封侯
卫青少时，其父使牧羊，兄弟皆奴畜之。有钳徒相青曰：“官至封侯。”青笑曰：“人奴之生，得无笞骂足矣，焉得封侯？”
须如猬毛
刘惔道桓温须如反猬毛，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。
螣蛇入口
汉周亚夫为河南守，许负相之，曰：“君后三年为侯。八年为宰相，持国秉政。九年当饿死。”亚夫笑曰：“既贵如君言，又何饿死？”负指其口曰：“螣蛇入口故耳。”后果然。
豕喙牛腹
《国语》：叔鱼生，其母视之，曰：“是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，溪壑可盈，是不可餍也，必以贿死。”
虎厄
晋简文初无子，令相者遍阅宫人，时李太后执役宫中，指后当生贵子而有虎厄。帝幸之，生武帝，既为太后，服相者之验，而怪虎厄无谓。且生未识虎，命图形以观，戏击之，患手肿而崩。
蜂目豺声
潘滔见王敦少时谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。”
鬼躁鬼幽
管辂曰：“邓扬之行步，筋不束骨，此为鬼躁。何晏容若槁木，此为鬼幽。”
识武则天
唐袁天纲见武后母曰：“夫人当生贵子。”后尚幼，母抱以见，给以男，天纲熟视之，曰：“龙瞳凤颈，若为男儿，当作天子。”
伏犀贯玉枕
袁天纲见窦轨曰：“君伏犀贯玉枕，辅角全起，十年且显，立功在梁、益间。”
盻刀
相者陈训背语甘卓曰：“甘侯仰视首昂，相名盻刀。目中赤脉自外入，必兵死。”
识王安石
宋李承之在仁宗朝官郡守，因邸吏报包孝肃拜参政，或曰：“朝廷自此多事矣。”承之正色曰：“包公无能为也，今知鄞县王安石，眼多白，甚似王敦。他日乱天下者，此人也。”
麻衣道人
宋钱若水谒陈希夷，希夷与老僧拥炉，熟视若水，以火箸画灰上，云：“做不得。”徐曰：“急流中勇退人也。”后再往，希夷曰：“吾始以子神清，谓可作仙。时召麻衣道人决之，云子但可作公卿耳。”
耳白于面
欧阳公耳白于面，名满天下；唇不着齿，无事得谤。
始相人
史佚始相人，一云姑布子卿风鉴，内史服唐举，吕公通其术，伯益始相马。
柳庄相
明袁珙遇僧道衍于嵩山寺，相之曰：“目三角彯白，形如病虎，性嗜杀人，他日刘秉忠之流也。”后衍荐珙于北平酒肆中，识燕王，即相为太平天子。其子忠彻亦善相，燕王命其遍相谢贵诸人，而后靖难。
好相人
单父人吕公，好相人，见季状貌，奇之，因妻以女，乃吕后也。
有封侯骨
汉翟方进少孤，事后母孝，尝为郡小吏，为诸掾所詈辱，乃从蔡父相，大奇之，曰：“小吏有封侯骨。”遂辞母，游学长安。母怜其幼，随之入京，织履以给，卒成名儒，举高第，拜相，封高陵侯。
五老峰下叟
五代黄损，与桑维翰、宋齐丘尝游五老峰，见一叟长啸而至，相维翰曰：“子异日作相，然而狡，狡则不得其死。”相齐丘曰：“子亦作相，然而忍忍，则不得其死。”独异损曰：“子有道气，当善终。”其后维翰相晋，齐丘相南唐，皆见杀，世以为前定。而损仕梁，官左仆射，雅以诗文名。
贵不可言
蒯彻以相术说韩信曰：“相君之面，不过封侯；相君之背，贵不可言。”
龟息
李峤母以峤问袁天纲，答曰：“神气清秀，恐不永耳。”请伺峤卧，而候鼻息，乃贺曰：“是龟息也，必贵而寿。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-九流部-相-译文
相圣人
姑布子卿给孔子看相，说：“他的额头像尧，头顶像皋陶，肩膀像子产，但从腰以下比禹短三寸，身高九尺三寸，看起来像丧家之犬。”
弹血作公
陶侃左手有纹路，一直延伸到中指的上横节就停止了。有个相士师圭对他说：“您左手中指有竖纹，如果能贯穿到顶端，官位将高不可测。”陶侃用针挑开纹路，血流到墙上，形成了一个“公”字。后来果然如他所预言的那样。
官至封侯
卫青小时候，父亲让他去放羊，兄弟们也都把他当奴隶看待。有个钳徒给卫青看相，说：“你将来会封侯。”卫青笑着说：“我生来就是奴隶，能不受打骂就不错了，怎么可能封侯呢？”
须如猬毛
刘惔形容桓温的胡须像反过来的刺猬毛，眉毛像紫色的石头棱角，认为他是孙仲谋、司马宣王那样的人物。
螣蛇入口
汉朝的周亚夫担任河南守时，许负给他看相，说：“你三年后会封侯，八年后会当宰相，执掌国政，九年后会饿死。”周亚夫笑着说：“如果真像你说的那样富贵，又怎么会饿死呢？”许负指着他的嘴说：“因为螣蛇入口的缘故。”后来果然如此。
豕喙牛腹
《国语》记载：叔鱼出生时，他母亲看了他一眼，说：“这孩子有老虎的眼睛、猪的嘴，鸢鸟的肩膀、牛的肚子，欲望像溪壑一样难以填满，将来一定会因为贪财而死。”
虎厄
晋简文帝起初没有儿子，命令相士在宫中遍查宫女。当时李太后在宫中做杂役，相士指着她说：“她将来会生贵子，但会有虎厄。”皇帝宠幸她，生了武帝。后来李太后成为太后，感叹相士的预言应验了，但对“虎厄”感到不解。武帝从小没见过老虎，便让人画了老虎的图来看，结果戏弄老虎时手肿而死。
蜂目豺声
潘滔看到王敦小时候，对他说：“你的眼睛像蜂眼，但声音还没有像豺狼那样凶狠。你将来一定会吃人，也会被人吃掉。”
鬼躁鬼幽
管辂说：“邓扬走路时，筋不束骨，这叫鬼躁。何晏的容貌像枯木，这叫鬼幽。”
识武则天
唐朝的袁天纲见到武则天的母亲，说：“夫人将来会生贵子。”武则天还小的时候，母亲抱着她来见袁天纲，谎称是男孩。袁天纲仔细看了看，说：“这孩子有龙的眼睛、凤的脖子，如果是男孩，将来会当皇帝。”
伏犀贯玉枕
袁天纲见到窦轨，说：“你的额头有伏犀纹贯穿到玉枕骨，辅角也很明显，十年内会显贵，在梁、益一带建功立业。”
盻刀
相士陈训私下对甘卓说：“甘侯仰头时昂首挺胸，相名叫盻刀。你眼睛里有赤色的脉络从外向内延伸，将来一定会死于兵祸。”
识王安石
宋朝的李承之在仁宗朝担任郡守时，听说包拯被任命为参政，有人说：“朝廷从此要多事了。”李承之严肃地说：“包公成不了大事，现在鄞县的王安石，眼睛多白，很像王敦。将来乱天下的，就是这个人。”
麻衣道人
宋朝的钱若水去拜访陈希夷，陈希夷和老僧围着炉子坐着，仔细看了看钱若水，用火钳在灰上画了画，说：“做不得。”过了一会儿又说：“你是个能在急流中勇退的人。”后来钱若水再去拜访，陈希夷说：“我起初看你神清气爽，以为你可以成仙。后来请麻衣道人决断，他说你只能做公卿。”
耳白于面
欧阳修的耳朵比脸还白，名声传遍天下；嘴唇不碰牙齿，却无缘无故被人诽谤。
始相人
史佚是最早给人看相的人，有人说姑布子卿擅长相术，内史服唐举，吕公也精通相术，伯益是最早相马的人。
柳庄相
明朝的袁珙在嵩山寺遇到僧人道衍，给他看相，说：“你的眼睛呈三角形，眼白多，形状像病虎，性格嗜杀，将来会是刘秉忠那样的人物。”后来道衍推荐袁珙在北平的酒肆中认识了燕王，袁珙相他为太平天子。袁珙的儿子袁忠彻也擅长相术，燕王让他给谢贵等人看相，后来发动了靖难之役。
好相人
单父人吕公喜欢给人看相，看到刘邦的相貌，觉得他很奇特，就把女儿嫁给了他，这个女儿就是后来的吕后。
有封侯骨
汉朝的翟方进小时候失去了父亲，侍奉继母很孝顺，曾经做过郡里的小吏，被其他官员辱骂。后来他去找蔡父看相，蔡父非常惊讶，说：“这个小吏有封侯的骨相。”于是翟方进辞别母亲，去长安游学。母亲怜惜他年幼，跟着他进京，靠织鞋为生。翟方进后来成为名儒，考中高第，拜相，封为高陵侯。
五老峰下叟
五代的黄损与桑维翰、宋齐丘一起游五老峰，遇到一个老人长啸而来，给桑维翰看相，说：“你将来会当宰相，但性格狡猾，狡猾的人不得好死。”给宋齐丘看相，说：“你也会当宰相，但性格残忍，残忍的人不得好死。”唯独对黄损说：“你有道气，将来会善终。”后来桑维翰当了晋朝的宰相，宋齐丘当了南唐的宰相，都被杀，世人认为这是命中注定。而黄损在梁朝做官，官至左仆射，以诗文闻名。
贵不可言
蒯彻用相术对韩信说：“看你的面相，最多只能封侯；但看你的背相，贵不可言。”
龟息
李峤的母亲请袁天纲给李峤看相，袁天纲说：“这孩子神气清秀，但恐怕寿命不长。”于是请李峤躺下，观察他的呼吸，然后祝贺说：“这是龟息，将来一定会富贵长寿。”
泰始明昌国文-古籍-夜航船-九流部-相-注解
姑布子卿：古代著名的相士，以相术闻名，曾为孔子看相。
陶侃：东晋名将，以其军事才能和政治智慧著称。
卫青：西汉著名将领，汉武帝时期的重要军事人物。
刘惔：东晋名士，以文学和清谈著称。
周亚夫：西汉名将，以平定七国之乱闻名。
叔鱼：春秋时期鲁国大夫，以贪婪著称。
晋简文：东晋皇帝，司马昱，以文学和清谈著称。
潘滔：东晋名士，以文学和清谈著称。
管辂：三国时期著名的相士和占卜家。
袁天纲：唐代著名的相士，以相术闻名。
窦轨：唐代将领，以军事才能著称。
甘卓：东晋将领，以军事才能著称。
王安石：北宋著名政治家、文学家，主持变法。
陈希夷：宋代著名道士，以道教修炼和相术闻名。
欧阳公：指欧阳修，北宋著名文学家、政治家。
史佚：古代传说中的相士，始相人之说。
袁珙：明代著名相士，以相术闻名。
吕公：汉代人物，以相术闻名，曾为吕后之父。
翟方进：西汉著名儒学家，官至丞相。
黄损：五代时期文人，以诗文著称。
蒯彻：西汉著名相士，以相术闻名。
李峤：唐代著名文学家，官至宰相。
泰始明昌国文-古籍-夜航船-九流部-相-评注
这段古文集中展示了中国古代相术的丰富内容和深远影响。相术作为一种古老的预测和判断技术，不仅在民间广泛流传，也在官方和士人阶层中占有重要地位。通过相士的观察和判断，人们相信可以预知一个人的命运、性格和未来成就。
文中提到的相士如姑布子卿、袁天纲、管辂等，都是历史上著名的相术大师，他们的相术不仅限于面相，还包括手相、体相等多种形式。这些相士通过对人体特征的细致观察，结合五行、八卦等传统哲学理论，进行命运预测。
相术在中国古代社会中具有多重功能。首先，它是一种心理安慰和社会控制的手段。通过相术，人们可以在不确定的未来中找到一些确定性和安全感。其次，相术也是一种社会评价和选拔人才的工具。如文中提到的卫青、王安石等人，都是通过相术被预见到其未来的显赫地位。
此外，相术还反映了中国古代对于人体与自然、宇宙之间关系的深刻理解。相士们认为，人体的各个部位都与天地万物相应，通过观察这些部位的变化，可以洞察天机，预测人事。这种观念体现了中国古代天人合一的思想。
总的来说，这段古文不仅展示了相术的技术层面，更深刻地反映了中国古代社会的文化心理和哲学思想。通过对相术的描写，我们可以窥见古人对于命运、自然和社会的独特理解和应对方式。
