作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-愈病有日期论-原文
治病之法，自当欲其速愈。
世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病，则愈迟；此常民。
然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。
《内经》脏气法时论云∶夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。
其他言病愈之期不一。
《伤寒论》云∶发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。
又云∶风家表解而不了了者，十二日愈。
此皆宜静养调摄以待之，不可乱投药石。
若以其不愈，或多方以取效，或更用重剂以希功，即使不误，药力胜而元气反伤。
更或有不对症之药，不惟无益，反有大害，此所宜知也。
况本源之病，必待其精神渐复。
精民有骤长之理？
至于外科，则起发成脓，生肌收口，亦如痘症，有一定之日期。
治之而误，固有迁延生变者。
若欲强之有速效，则如揠苗助长，其害有不可胜言者。
乃病家、医家，皆不知之。
医者投药不效，自疑为未当；又以别方试之，不知前方实无所害，特时未至耳。
乃反误试诸药，愈换而病愈重。
病家以医者久而不效，更换他医。
他医遍阅前方，知其不效，亦复更换他药，愈治愈远。
由是断断不死之病，亦不救矣。
此皆由不知病愈有日期之故也。
夫病家不足责，为医者岂可不知，而轻以人尝试乎？
若医者审知之，而病家必责我以近效，则当明告之故，决定所愈之期。
倘或不信，必欲医者另立良方，则以和平轻淡之药，姑以应病者之求，待其自愈。
如更不信，则力辞之，断不可徇人情而至于人如此。
则病家一时或反怨谤，以后其言果验，则亦知我识高而品崇矣。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-愈病有日期论-译文
治疗疾病的方法，自然是希望病人能尽快康复。
世间讨论治病的人，都认为治疗得早并且药物对症，那么康复就快；治疗得晚并且药物不对症，那么康复就慢；这是一般人的看法。
然而也有不论治疗的早晚，康复时间有一定规律的情况。
《内经》中的脏气法时论说：邪气侵入身体，以强胜弱，到了它生长的地方就会康复，到了它不能胜的地方就会加重；到了它生长的地方就会保持，到了它自己的位置就会好转。
其他关于疾病康复时间的说法也不一致。
《伤寒论》说：病发于阳的，七天康复；病发于阴的，六天康复。
又说：风邪表解后还不完全康复的，十二天康复。
这些情况都应该静养调养等待，不能乱投药物。
如果因为病不愈，就多方尝试以求效果，或者用更重的药物以求功效，即使不误，药力过强反而会伤害元气。
更有些不对症的药物，不仅无益，反而有大害，这是应该知道的。
何况本源的疾病，必须等待精神逐渐恢复。
精神哪有突然增长的道理？
至于外科疾病，如起发成脓，生肌收口，也像痘症一样，有一定的日期。
治疗错误，固然会拖延病情甚至引发变化。
如果强行追求速效，就像拔苗助长，其害处不可胜言。
然而病人和医生都不知道这一点。
医生用药无效，自己怀疑用药不当；又用其他方子尝试，不知道之前的药方其实没有害处，只是时间未到。
反而误试各种药物，越换药病情越重。
病人因为医生久治不愈，就换其他医生。
其他医生看了之前的药方，知道无效，也换其他药物，越治越远。
于是本来不会死的病，也救不了了。
这都是因为不知道疾病康复有固定日期的缘故。
病人不足责备，医生怎么能不知道，而轻易以人尝试呢？
如果医生确实知道，而病人一定要我近期见效，就应该明确告诉他们原因，决定康复的日期。
如果他们不信，一定要医生另开良方，就用和平轻淡的药物，姑且满足病人的要求，等待他们自愈。
如果还是不信，就坚决拒绝，绝不能为了人情而这样做。
这样病人一时可能会怨恨诽谤，但以后如果我的话应验了，他们也会知道我见识高、品德崇高了。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-愈病有日期论-注解
《内经》：即《黄帝内经》，是中国最早的医学典籍之一，分为《素问》和《灵枢》两部分，奠定了中医理论的基础。
脏气法时论：《内经》中的一篇，主要论述五脏之气与四时变化的关系，以及疾病的发生、发展和治疗原则。
邪气：中医术语，指引起疾病的外在因素，如风、寒、暑、湿、燥、火等六淫。
胜相加：中医术语，指邪气与正气相争，邪气胜则病发，正气胜则病愈。
《伤寒论》：东汉张仲景所著的医学经典，主要论述外感热病的辨证论治，是中医临床的重要著作。
风家：中医术语，指容易感受风邪的人或病症。
药石：泛指药物，古代药物多取自矿物和植物，故称药石。
元气：中医术语，指人体的根本之气，是维持生命活动的基本物质和功能。
痘症：指天花，古代常见的传染病，病程有一定的规律性。
揠苗助长：比喻急于求成，反而坏事。出自《孟子·公孙丑上》。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-愈病有日期论-评注
本文主要讨论了疾病治疗中的时间观念和治疗方法的选择，强调了疾病痊愈有其自然规律，不可急于求成。文章首先指出，世人普遍认为治疗越早、药物越对症，疾病痊愈越快，反之则越慢。然而，作者引用《内经》和《伤寒论》的论述，指出有些疾病的痊愈时间是有一定规律的，不能单纯依赖药物的作用。
《内经》中的“脏气法时论”提出了邪气与正气的关系，指出邪气侵入人体后，疾病的轻重与五脏之气的盛衰有关，痊愈的时间也与五脏之气的恢复有关。这一理论体现了中医“天人合一”的思想，强调人体与自然环境的协调关系。
《伤寒论》则进一步具体化了疾病痊愈的时间规律，如“发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈”，这种时间观念反映了古代医家对疾病发展规律的深刻认识。作者强调，治疗疾病时应遵循这些规律，不可乱投药物，否则不仅无益，反而可能加重病情。
文章还批评了医家和病家在治疗过程中的急躁心态。医家因急于见效，频繁更换药方，病家则因久治不愈而频繁更换医生，最终导致病情加重。作者认为，医家应明确告知病家疾病的痊愈时间，避免不必要的药物干预，尤其是对于慢性病或外科疾病，更应遵循自然规律，不可强求速效。
本文的文化内涵在于，它体现了中医“治未病”和“顺应自然”的思想。中医强调疾病的预防和调理，认为疾病的痊愈是一个自然的过程，医家的作用在于辅助人体恢复平衡，而不是强行干预。这种思想与道家“无为而治”的理念有相通之处，反映了中国传统文化中对自然规律的尊重。
从艺术特色上看，本文语言简洁明了，逻辑清晰，通过引用经典文献和比喻手法，增强了论述的说服力。例如，作者用“揠苗助长”来比喻急于求成的危害，形象生动，易于理解。
历史价值方面，本文不仅反映了古代医家对疾病治疗的深刻认识，也为现代医学提供了重要的启示。在现代医学中，过度治疗和药物滥用已成为普遍问题，本文所强调的“顺应自然”和“静养调摄”的理念，对于现代医学的健康发展具有重要的借鉴意义。
