作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-医道通治道论-原文
治身犹治天下也。
天下之乱，有由乎天者，有由乎人者。
由乎天者，如夏商水旱之灾是也；
由乎人者，如历代季世之变是也。
而人之病，有由乎先天者，有由乎后天者。
由乎先天者，其人生而虚弱柔脆是也；
由乎后天者，六淫之害，七情之感是也。
先天之病，非其人之善养与服大药，不能免于夭折。
犹之天生之乱，非大圣大贤，不能平也。
后天之平凡，乃风寒暑湿火燥之疾，所谓外患也；
喜怒忧思悲惊恐之害，所谓内忧也。
治外患者以攻胜。
四郊不靖，而选将出师，速驱除之可也；
临辟雍而讲礼乐，则敌在门矣。
故邪气未尽，则轻而用补者，使邪气内入而亡。
治内伤者以养胜。
纲纪不正，而崇儒讲道，徐化导之可也；
若任刑罚而严诛戮，则祸益深矣。
故正气不足，而轻用攻者，使其正气消尽而亡。
然而大盛之世，不无玩民，故刑罚不废，则补中之攻也。
然使以小寇而遽起戎兵，是扰民矣。
故补中之攻，不可过也。
征诛之年，亦修内政，故教养不弛，则攻中之补也。
然以戎首而稍存姑息，则养矣。
故攻中之补，不可误也。
天下大事，以天下全力为之，则事不堕；
天下小事，以一人从容处之，则事不扰。
患大病以大药制之，则病气无余；
患小病以小方处之，则正气不伤。
然而施治有时，先后有序，大小有方，轻重有度，疏密有数，纯而不杂，整而不乱。
所用之药，各得其性，则器使之道。
所处之方，各得其理，则调度之法。
能即小以喻大，谁谓良医之法，不可通于良相也？
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-医道通治道论-译文
治理身体就像治理天下一样。
天下的混乱，有的是由天造成的，有的是由人造成的。
由天造成的，比如夏商时期的水旱灾害；
由人造成的，比如历代末期的动乱。
而人的疾病，有的是先天造成的，有的是后天造成的。
先天造成的，比如人出生时就虚弱脆弱；
后天造成的，比如六淫（风寒暑湿燥火）的侵害，七情（喜怒忧思悲恐惊）的影响。
先天的疾病，除非这个人善于调养和服用强效药物，否则难以避免早夭。
就像天生的混乱，除非有大圣大贤，否则难以平息。
后天的疾病，主要是风寒暑湿燥火等外邪的侵害，称为外患；
喜怒忧思悲恐惊等情绪的伤害，称为内忧。
治疗外患要以攻为主。
如果四方不安定，就选派将领出兵，迅速驱除敌人即可；
如果敌人已经逼近城门，还在讲礼乐，那就晚了。
所以邪气未除时，轻易使用补药，反而会让邪气深入体内而导致死亡。
治疗内伤要以养为主。
如果纲纪不正，就推崇儒学、讲求道德，慢慢教化引导即可；
如果滥用刑罚、严加诛杀，反而会加深祸患。
所以正气不足时，轻易使用攻法，反而会让正气耗尽而导致死亡。
然而在盛世中，难免有玩忽职守的百姓，所以刑罚不能废除，这就是补中的攻法。
但如果因为小寇而轻易动用军队，那就是扰民了。
所以补中的攻法，不能过度使用。
在征讨的年代，也要修内政，所以教育不能松懈，这就是攻中的补法。
但如果对敌人稍有姑息，那就是养虎为患了。
所以攻中的补法，不能误用。
天下的大事，要用全天下之力去做，事情才不会失败；
天下的小事，可以由一个人从容处理，事情才不会混乱。
治疗大病要用强效药物，才能彻底消除病气；
治疗小病要用温和的药方，才不会伤害正气。
然而治疗要有时机，先后要有顺序，大小要有方法，轻重要有分寸，疏密要有节制，纯粹而不杂乱，整齐而不混乱。
所用的药物，要各得其性，这就是器使之道。
所用的药方，要各得其理，这就是调度之法。
能够从小事中领悟大道理，谁说良医的方法不能适用于良相呢？
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-医道通治道论-注解
治身犹治天下：比喻治理个人身体与治理国家天下有相似之处，强调内外兼修、调和阴阳的重要性。
六淫：中医术语，指风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪。
七情：中医术语，指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，过度的情绪波动会导致内伤。
四郊不靖：指国家边境不安宁，比喻外邪入侵。
辟雍：古代帝王讲学的地方，象征礼乐教化。
纲纪不正：指国家法度混乱，比喻人体内部失调。
补中之攻：中医术语，指在补益的同时适当使用攻邪的方法，以达到平衡。
攻中之补：中医术语，指在攻邪的同时适当使用补益的方法，以防止正气受损。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-治法-医道通治道论-评注
本文以治国之道喻治身之法，体现了中国传统文化中‘天人合一’的思想。作者通过对比天下大乱与人体疾病的成因，指出无论是国家还是个人，都需要内外兼修、调和阴阳。这种思想源于《黄帝内经》中的‘治未病’理念，强调预防与调理的重要性。
文中提到‘六淫’与‘七情’，分别代表外感病邪与内伤情绪，反映了中医理论中‘外因’与‘内因’的辩证关系。作者通过‘四郊不靖’与‘纲纪不正’的比喻，形象地说明了外邪入侵与内部失调的危害，进一步强调了调和内外的重要性。
在治疗方法上，作者提出‘补中之攻’与‘攻中之补’的理念，体现了中医‘扶正祛邪’的基本原则。这种治疗方法不仅适用于医学领域，也可引申为治国之道，即在治理国家时，既要注重法度严明，又要注重教化引导，以达到长治久安的目的。
文章最后以‘天下大事’与‘天下小事’的对比，强调了处理问题时的轻重缓急。作者通过‘大药’与‘小方’的比喻，进一步说明了治疗疾病与治理国家的共通之处，即‘施治有时，先后有序，大小有方，轻重有度’。这种思想体现了中国传统文化中的‘中庸之道’，强调平衡与适度。
总体而言，本文不仅是一篇关于医学与治国的论述，更是一篇蕴含深刻哲学思想的文章。它通过类比的方式，将医学与治国、个人与社会、微观与宏观紧密联系在一起，展现了中华文化中‘以小见大’的智慧。这种思想对后世的中医理论与实践、治国理念与政策制定都产生了深远的影响。
