作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-祝由科论-原文
祸由之法，《内经》贼风篇，岐伯曰：先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也。
又移精变气论，岐伯云：古恬憺之世，邪不能深入，故可移精祝由而已。今人虚邪贼风，内着五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
由此观之，则祝由之法，亦不过因其病情之所由，而宣意志气，以释疑而解惑。此亦必病之轻者，或有感应之理。若果病机病重，亦不能有效也。
古法今已不传，近所传符咒之术，间有小效；而病之大者，全不见功。盖岐伯之时已然，况后世哉？存而不论可也。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-祝由科论-译文
关于祸由的方法，《内经》中的贼风篇，岐伯说：古代的巫师知道各种疾病的克制方法，先了解疾病产生的原因，就可以通过祸由的方法来治愈。
在移精变气论中，岐伯说：在古代平静安宁的时代，邪气不能深入人体，所以可以通过移精祝由的方法来治愈。现在的人因为虚邪贼风，邪气内侵五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病会变得严重，大病会导致死亡，因此祝由的方法已经不能治愈了。
由此看来，祝由的方法，也不过是根据病情的原因，通过宣导意志和气，来消除疑虑和困惑。这种方法也只对轻微的疾病可能有效，如果病情严重，这种方法也无法奏效。
古代的方法现在已经失传，近来流传的符咒之术，偶尔对小病有些效果；但对于大病，完全没有效果。这种情况在岐伯的时代就已经存在，何况后世呢？所以这些方法可以保留但不值得深入讨论。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-祝由科论-注解
内经：《黄帝内经》的简称，是中国最早的医学典籍之一，分为《素问》和《灵枢》两部分，涵盖了中医的基本理论和临床实践。
贼风篇：《内经》中的一篇，主要讨论外邪（如风、寒、湿等）对人体的影响及其防治方法。
岐伯：传说中的古代医学家，相传为黄帝的臣子，与黄帝共同编撰了《黄帝内经》。
先巫：古代巫医，被认为能够通过巫术和医术治疗疾病。
移精变气论：《内经》中的一篇，讨论通过调节精神和气息来治疗疾病的方法。
恬憺之世：指古代社会，人们生活简朴，心态平和，疾病较少且易于治疗。
虚邪贼风：中医术语，指外界的邪气和风邪，能够侵入人体，导致疾病。
祝由：古代的一种治疗方法，通过祈祷、咒语等方式来驱除病邪。
符咒之术：古代的一种巫术，通过书写符咒或念诵咒语来达到治疗或驱邪的目的。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-祝由科论-评注
《内经》作为中医理论的奠基之作，其内容不仅涵盖了医学知识，还融入了古代哲学、宗教和巫术的元素。本文所引用的《贼风篇》和《移精变气论》两篇，集中体现了古代医学家对疾病成因和治疗方法的深刻理解。
在《贼风篇》中，岐伯提出了‘先巫知百病之胜，先知其病所从生者，可祸而已也’的观点，强调了预防疾病的重要性。这一观点不仅反映了古代医学家对疾病预防的重视，也揭示了古代巫医在疾病治疗中的重要作用。巫医通过了解疾病的来源和性质，能够采取相应的措施来预防和治疗疾病。
《移精变气论》则进一步探讨了通过调节精神和气息来治疗疾病的方法。岐伯指出，古代社会人们生活简朴，心态平和，疾病较少且易于治疗。而现代社会，由于人们生活压力大，心态复杂，疾病更加严重且难以治愈。这一观点不仅揭示了社会环境对疾病的影响，也反映了古代医学家对心理因素的重视。
本文还提到了‘祝由’和‘符咒之术’等古代治疗方法。这些方法虽然在现代医学中已不再使用，但在古代社会中却具有一定的疗效。尤其是对于轻症患者，这些方法能够通过调节心理状态，达到一定的治疗效果。然而，对于重症患者，这些方法则显得无能为力。这一观点不仅揭示了古代治疗方法的局限性，也反映了古代医学家对疾病治疗的理性认识。
总的来说，本文通过对《内经》中相关篇章的引用和分析，不仅展示了古代医学家对疾病成因和治疗方法的深刻理解，也揭示了古代医学与巫术、宗教等文化的紧密联系。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代医学思想提供了宝贵的资料。
