作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-兽医论-原文
禽兽之病，由于七情者少，由于风寒饮食者多，故治法较之人为尤易。
夫禽兽之脏腑经络，虽与人殊，其受天地之血气，不甚相远，故其用药亦与人大略相同。
但其气粗血浊，其所饮食，非人之饮食，则药亦当别有主治，不得尽以治人者治之矣。
如牛马之食，则当用消草之药；犬豕之食，则当用消糠豆之药是也。
又有专属之品，如猫宜乌药，马宜黄药之类。
而其病亦一兽有一兽独患之病，此则另有专方主治。
余则与人大段相同。
但必剂大而力浓之方，取效为易。
其中又有天运时气之不同，变化多端，亦必随证加减。
此理亦广博深奥，与治人之术，不相上下。
今则医人之医尚绝传，况兽医乎？
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-兽医论-译文
禽兽的疾病，由于情绪引起的较少，由于风寒和饮食引起的较多，因此治疗方法比人类更为简单。
禽兽的脏腑经络虽然与人类不同，但它们受到天地间的血气影响，与人类相差不大，因此用药也大致相同。
但是禽兽的气粗血浊，它们的饮食与人类不同，因此用药也应当有专门的治疗方法，不能完全用治疗人类的方法来治疗它们。
例如，牛马的食物应当用消草的药；狗猪的食物应当用消糠豆的药。
还有一些专门用于特定动物的药物，例如猫适合用乌药，马适合用黄药等。
而且，每种动物都有其特有的疾病，这些疾病需要专门的药方来治疗。
其他方面则与人类大致相同。
但是必须使用剂量大且药力强的药方，才能容易见效。
其中还有天运时气的不同，变化多端，也必须根据症状进行加减。
这个道理也非常广博深奥，与治疗人类的技术不相上下。
如今，治疗人类的医术尚且几乎失传，何况是兽医呢？
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-兽医论-注解
七情：指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪，中医认为这些情绪过度会影响人体健康。
风寒饮食：指外感风寒和饮食不当引起的疾病，是中医常见的病因之一。
脏腑经络：中医理论中，脏腑指五脏六腑，经络指人体内气血运行的通道。
天地之血气：中医认为，人体和动物都受天地之气的影响，血气是生命活动的基础。
消草之药：指用于帮助消化草料的药物，常用于治疗牛马等草食动物的消化问题。
消糠豆之药：指用于帮助消化糠豆类食物的药物，常用于治疗犬豕等杂食动物的消化问题。
乌药：一种中药材，常用于治疗猫的疾病。
黄药：一种中药材，常用于治疗马的疾病。
天运时气：指自然界的气候变化，中医认为这些变化会影响动物和人的健康。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷下-书论-兽医论-评注
这段古文主要讨论了禽兽疾病的成因及其治疗方法，并与人类的疾病治疗进行了对比。作者指出，禽兽的疾病多由风寒饮食引起，而七情所致者较少，因此治疗起来相对容易。这一观点反映了中医对病因的深刻理解，强调了外因（如风寒饮食）和内因（如七情）在疾病发生中的不同作用。
文中提到，禽兽的脏腑经络虽与人类不同，但它们同样受天地之血气的影响，因此在用药上与人类大致相同。这一观点体现了中医的整体观念，即人与自然界是相互关联的，动物的生理和病理与人类有相似之处。这种观念在中医理论中占有重要地位，强调了人与自然界的和谐统一。
然而，作者也指出，禽兽的气粗血浊，饮食与人类不同，因此在用药上需有所区别。例如，牛马需用消草之药，犬豕需用消糠豆之药。这一观点反映了中医对个体差异的重视，强调了因材施治的原则。同时，文中提到某些动物有专属的药物，如猫宜乌药，马宜黄药，这进一步体现了中医对动物疾病治疗的细致入微。
此外，作者还提到，禽兽的疾病有时会因天运时气的不同而变化多端，因此在治疗时需随证加减。这一观点强调了中医的辨证施治原则，即根据具体情况灵活调整治疗方案。这种灵活性是中医治疗的一大特色，也是其能够应对复杂病情的重要原因。
最后，作者感叹医人之医尚绝传，况兽医乎？这一感叹反映了作者对传统医学传承的担忧，尤其是兽医这一领域的传承问题。兽医作为中医的重要组成部分，其传承和发展同样面临着挑战。作者的这一感叹不仅是对兽医现状的反思，也是对传统医学整体传承问题的深刻思考。
总的来说，这段古文不仅展示了中医对禽兽疾病治疗的独特见解，也反映了中医理论的广博深奥。通过对禽兽疾病治疗的探讨，作者不仅揭示了中医的整体观念和辨证施治原则，也表达了对传统医学传承的深切关注。这段文字不仅具有重要的历史价值，也为现代医学的发展提供了宝贵的启示。
