作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-经络脏腑-阴阳升降论-原文
人身象天地。
天之阳藏于地之中者，谓之元阳。
元阳之外护者谓之浮阳，浮阳则与时升降。
若人之阳气则藏于肾中而四布于周身，惟元阳则固守于中，而不离其位。
故太极图中心白圈，即元阳也，始终不动，其分阴分阳，皆在白圈之外。
故发汗之药，皆鼓动其浮阳，出于营卫之中，以泄其气耳。
若元阳一动，则元气漓矣。
是以发汗太甚，动其元阳，即有亡阳之患。
病深之人，发喘呃逆，即有阳越之虞，其危皆在顷刻，必用参附及重镇之药，以坠安之。
所以治元气虚弱之人，用升提发散之药，最防阳虚散越，此第一关也。
至于阴气则不患其升，而患其竭，竭则精液不布，干枯燥烈，廉泉玉英，毫无滋润，舌燥唇焦，皮肤粗槁。
所谓天气不降，地气不升，孤阳无附，害不旋踵。
《内经》云∶阴精所奉其人寿。
故阴气有余则上溉，阳气有余则下固，其人无病，病亦易愈。
反此则危。
故医人者，慎毋越其阳而竭其阴也。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-经络脏腑-阴阳升降论-译文
人的身体象征着天地。
天中的阳气藏在地中的，称为元阳。
元阳外部的保护者称为浮阳，浮阳随着时间升降。
人的阳气藏在肾中并分布到全身，只有元阳固守在中部，不离开其位置。
因此太极图中心的白色圆圈，就是元阳，始终不动，阴阳的分界都在白圈之外。
所以发汗的药物，都是激发浮阳，使其从营卫中出来，以泄出气。
如果元阳一动，元气就会流失。
因此发汗过多，动摇了元阳，就会有亡阳的危险。
病情严重的人，出现喘息和呃逆，就有阳气越出的危险，这种危险都在顷刻之间，必须使用参附及重镇药物，以稳定病情。
因此治疗元气虚弱的人，使用升提发散的药物，最要防止阳虚散越，这是第一关。
至于阴气，不怕它上升，而怕它枯竭，枯竭则精液不分布，导致干燥和烈性，廉泉和玉英（指人体的某些部位）毫无滋润，舌燥唇焦，皮肤粗糙。
所谓天气不降，地气不升，孤阳无附，危害很快就会到来。
《内经》说：阴精所奉的人会长寿。
所以阴气有余则能上溉，阳气有余则能下固，这样的人无病，病也容易治愈。
反之则危险。
因此医生要谨慎，不要过度激发阳气而耗尽阴气。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-经络脏腑-阴阳升降论-注解
元阳：在中医理论中，元阳指的是人体内最根本的阳气，藏于肾中，是生命活动的根本动力。
浮阳：浮阳指的是人体表面的阳气，随外界环境变化而升降，与元阳相对。
太极图：太极图是中国古代哲学中的重要符号，代表宇宙的生成和变化，其中的白圈象征元阳，即不变的宇宙本源。
参附：参附是一种中药材，主要用于治疗阳气虚弱、元气不足等症状。
重镇之药：重镇之药指的是具有强烈镇静、安神作用的中药材，用于治疗严重的阳气外泄或元气虚弱。
阴精：在中医理论中，阴精指的是人体内的阴液，如血液、精液等，是维持生命活动的重要物质。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-经络脏腑-阴阳升降论-评注
本文深入探讨了中医理论中的阴阳观念，特别是元阳与浮阳的区别及其在人体健康中的作用。元阳被视为生命的根本，藏于肾中，是维持生命活动的基本动力。而浮阳则随外界环境变化，是人体对外界反应的体现。这种区分不仅体现了中医对人体生命活动的深刻理解，也反映了中国古代哲学中关于宇宙本源和变化的思考。
文章中提到的太极图中心的白圈象征元阳，这一比喻巧妙地将宇宙哲学与人体生理结合起来，展示了中医理论中天人合一的思想。此外，文章还详细讨论了在治疗过程中如何保护元阳，避免因过度发汗等原因导致元阳外泄，从而引发严重的健康问题。
通过对阴阳平衡的强调，本文不仅阐述了中医治疗的基本原则，也反映了中国传统文化中追求和谐与平衡的价值观。在治疗疾病时，既要防止阳气过度外泄，也要注意保持阴液的充足，这种平衡观念是中医治疗的核心。
最后，文章引用了《内经》中的观点，强调了阴精的重要性，指出阴精充足则人健康长寿，反之则易患病。这一观点不仅加深了对中医理论的理解，也体现了中国古代医学对生命本质的深刻洞察。
