作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-肾虚非阴症论-原文
今之医者，以其人房劳之后，或遗精之后，感冒风寒而发热者，谓之阴症。
病者遇此，亦自谓之阴症。
罔顾其现症何如，总用参、术、附、桂、干姜、地黄等温热峻补之药，此可称绝倒者也。
夫所谓阴症者，寒邪中于三阴经也。
房后感风，岂风寒必中肾经？
即使中之，亦不过散少阴之风寒，如《伤寒论》中少阴发热，仍用麻黄、细辛发表而已，岂有用辛热温补之法耶？
若用温补，则补其风寒于肾中矣。
况阴虚之人而感风寒，亦必由太阳入，仍属阳邪，其热必甚，兼以燥闷烦渴，尤宜清热散邪，岂可反用热药？
若果直中三阴，则断无壮热之理，必有恶寒倦卧，厥冷喜热等症，方可用温散，然亦终无用滋补之法。
即如伤寒瘥后，房事不慎，又发寒热，谓之女劳复。
此乃久虚之人，复患大症。
根据今人之见，尤宜峻补者也。
而古人治之，用竹皮一升，煎汤服。
然则无病而房后感风，更不宜用热补矣。
故凡治病之法，总视目前之现证现脉。
如果六脉沉迟，表里绵畏寒，的系三阴之寒证，即使其本领强壮，又绝欲十年，亦从阴治。
若系所现脉证，的系阳邪，发热烦渴，并无三阴之症，即使其人本体虚弱，又复房劳过度，亦从阳治。
如《伤寒论》中阳明大热之证，宜用葛根、白虎等方者。
瞬息之间，转入三阴，即改用温补。
若阳症转阳症，亦即用凉散，此一定之法也。
近世惟喻嘉言先生能知此义，有《寓意草》中黄长人之伤寒案可见。
余人皆不知之，其杀人可胜道哉！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-肾虚非阴症论-译文
现在的医生，对于那些在房事劳累之后，或者遗精之后，感冒风寒而发热的人，称之为阴症。
病人遇到这种情况，也自认为是阴症。
不顾他们现在的症状如何，总是使用人参、白术、附子、肉桂、干姜、地黄等温热峻补的药物，这可以说是非常荒谬的。
所谓的阴症，是指寒邪侵入三阴经。
房事后感受风寒，难道风寒一定会侵入肾经吗？
即使侵入，也不过是驱散少阴经的风寒，如《伤寒论》中少阴发热，仍然使用麻黄、细辛来发表，怎么可能使用辛热温补的方法呢？
如果使用温补，那就是将风寒补入肾中了。
何况阴虚的人感受风寒，也必然是由太阳经进入，仍然属于阳邪，其热必然很重，再加上燥闷烦渴，更应该清热散邪，怎么可以反而使用热药呢？
如果真的直接侵入三阴经，那么绝对不会有壮热的道理，必然会有恶寒倦卧，厥冷喜热等症状，才可以使用温散的方法，但也绝对没有使用滋补的方法。
就像伤寒病愈后，房事不慎，又发寒热，称之为女劳复。
这是久虚的人，再次患大病。
根据现在人的看法，更应该使用峻补的方法。
而古人治疗这种情况，使用一升竹皮，煎汤服用。
那么没有病而房事后感受风寒，更不应该使用热补了。
所以凡是治病的方法，总是看当前的症状和脉象。
如果六脉沉迟，表里都畏寒，确实是三阴经的寒证，即使他身体强壮，又禁欲十年，也应该按照阴证治疗。
如果所表现的脉象和症状，确实是阳邪，发热烦渴，并没有三阴经的症状，即使他身体虚弱，又房事过度，也应该按照阳证治疗。
如《伤寒论》中阳明大热的症状，应该使用葛根、白虎等方剂。
瞬息之间，转入三阴经，就改用温补。
如果阳证转为阳证，也就使用凉散，这是一定的法则。
近代只有喻嘉言先生能明白这个道理，在《寓意草》中有黄长人的伤寒案例可以证明。
其他人都不明白这个道理，他们杀人可真是无法形容啊！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-肾虚非阴症论-注解
阴症：在中医理论中，阴症通常指因寒邪侵袭体内阴经而引起的病症，表现为寒性症状，如恶寒、倦卧、厥冷等。
三阴经：指足太阴脾经、足少阴肾经和足厥阴肝经，这三条经络在中医理论中属于阴经，主要与体内的阴液和寒邪有关。
少阴发热：指少阴肾经受到风寒侵袭后出现的发热症状，中医治疗常用麻黄、细辛等药物来发散风寒。
女劳复：指在伤寒病愈后，因房事不慎而导致病情复发，表现为寒热交替的症状。
竹皮：中药名，具有清热、利尿的作用，常用于治疗热病、烦渴等症状。
葛根、白虎：葛根汤和白虎汤是中医经典方剂，主要用于治疗阳明经的热症，具有清热解表的作用。
喻嘉言：明代著名医学家，著有《寓意草》等医学著作，对伤寒病有深入研究。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-肾虚非阴症论-评注
本文通过对中医治疗阴症和阳症的讨论，揭示了中医辨证施治的基本原则。作者批评了当时医者不加辨证就盲目使用温热峻补药物的做法，强调了根据病人的具体症状和脉象来选择合适的治疗方法的重要性。
文中提到的‘阴症’和‘阳症’是中医辨证论治中的基本概念，阴症多指寒邪侵袭阴经，表现为寒性症状；阳症则多指热邪侵袭阳经，表现为热性症状。作者通过具体病例，如房劳后感冒风寒、女劳复等，说明了即使是同一病因，因个体差异和病情发展阶段不同，治疗方法也应有所不同。
此外，作者还引用了《伤寒论》中的治疗方法，如少阴发热用麻黄、细辛发表，阳明大热用葛根、白虎等方，这些都是中医经典的治疗方法，体现了中医治疗的精细和科学性。
最后，作者提到喻嘉言先生对伤寒病的治疗有深刻理解，并推荐其著作《寓意草》中的案例，这反映了作者对传统医学知识的尊重和对现代医学实践的批判。整体而言，本文不仅是对中医治疗方法的深入探讨，也是对当时医学实践的一种反思和批评。
