作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-吐血不死咳嗽必死论-原文
今之医者，谓吐血为虚劳之病，此大谬也。
夫吐血有数种。大概咳者成劳。不咳者不成劳，间有吐时偶咳者，当其吐血之时，野狼狈颇甚，吐血即痊，皆不成劳，何也？
其吐血一止，则周身无病，饮食如故，而精神生矣。
即使亡血之后，或阴虚内热，或筋骨疼痛，绵可服药而痊。
若咳嗽则血止而病仍在，日嗽夜嗽，痰壅气升，多则三年，少则一年而死知。
盖咳嗽不止，则肾中之元气震荡不宁，肺为肾之母，母病则子亦病故也。
又肺为五脏之华盖。
皆云：谷气之胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，是则脏腑皆取精于肺。
肺病，则不能输精于脏腑，一年而脏腑皆枯，三年而脏腑竭矣，故咳嗽为真劳不治之疾也。
然亦有咳嗽而不死者，其嗽亦有时稍缓，其饮食起居不甚变；又其人善于调摄，延至三年之后，起居如旧，间或一发，静养即愈，此乃百中难得一者也。
更有不咳之人，血证屡发，肝竭肺伤，亦变咳嗽，久而亦死。
此则不善调摄，以轻变重也。
执此以决血证之死生，百不一失矣。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-吐血不死咳嗽必死论-译文
现在的医生认为吐血是虚劳病，这是非常错误的。
吐血有几种情况。一般来说，伴有咳嗽的会发展成劳病，不咳嗽的不会发展成劳病，偶尔在吐血时咳嗽的人，在吐血时虽然情况看起来很糟糕，但一旦吐血停止，病情就会好转，都不会发展成劳病，为什么呢？
一旦吐血停止，全身就没有其他病症，饮食正常，精神也会恢复。
即使在失血之后，可能会出现阴虚内热或筋骨疼痛的情况，但通过服药也可以治愈。
如果伴有咳嗽，即使吐血停止，病情仍然存在，白天晚上都咳嗽，痰多气升，多则三年，少则一年就会死亡。
因为咳嗽不止，肾中的元气就会动荡不安，肺是肾的母亲，母亲生病了，孩子也会生病。
肺是五脏的华盖。
都说：谷气通过胃传到肺，五脏六腑都从肺中接受气，清的部分成为营气，浊的部分成为卫气，因此脏腑都从肺中获取精华。
如果肺生病了，就不能将精华输送到脏腑，一年后脏腑都会枯竭，三年后脏腑就会衰竭，所以咳嗽是真正的劳病，无法治愈。
然而也有咳嗽但不死亡的情况，咳嗽有时会稍微缓解，饮食起居没有太大变化；而且这些人善于调养，延长到三年之后，起居如常，偶尔发作一次，静养就能痊愈，这是百中难得一见的。
还有不咳嗽的人，血证屡次发作，肝肺受损，也会变成咳嗽，时间久了也会死亡。
这是因为不善于调养，病情由轻变重。
根据这些来判断血证的生死，百无一失。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-吐血不死咳嗽必死论-注解
虚劳：中医术语，指因长期过度劳累、营养不良或疾病导致的体质虚弱状态。
咳者成劳：指因咳嗽导致的体质虚弱，最终可能发展为虚劳病。
肺为肾之母：中医理论中，肺属金，肾属水，金生水，故肺为肾之母。
华盖：中医术语，指肺脏，因其位于五脏之上，像华盖一样覆盖其他脏腑。
谷气之胃：中医理论中，胃主受纳水谷，化生精气，输布全身。
营卫：中医术语，营指营养精微，卫指防御外邪，两者共同维持人体健康。
调摄：指通过饮食、起居、情志等方面的调节来维护健康。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-病-吐血不死咳嗽必死论-评注
本文通过对吐血与咳嗽关系的分析，揭示了中医对疾病发展规律的深刻理解。文章首先指出将吐血一概视为虚劳病的错误观点，强调吐血有多种类型，并非所有吐血都会导致虚劳。这种细致的分类体现了中医辨证施治的思想。
文章进一步分析了咳嗽与虚劳的关系，指出咳嗽不止会导致肾中元气震荡，进而影响肺脏功能。这种脏腑相关的理论反映了中医整体观念，即人体各脏腑之间相互联系、相互影响。
文中提到的’肺为五脏之华盖’、’谷气之胃，以传于肺’等论述，体现了中医对肺脏重要性的认识。肺不仅主呼吸，还参与水谷精微的输布，其功能失常会影响全身脏腑。这种认识与现代医学对呼吸系统与全身健康关系的理解不谋而合。
文章还强调了调摄的重要性，指出即使患有咳嗽，如果善于调养，仍有可能延长生命。这种观点体现了中医’治未病’的思想，强调预防和调养在疾病治疗中的重要性。
最后，文章通过对不咳之人血证屡发最终导致咳嗽的分析，揭示了疾病由轻转重的过程，强调了早期诊断和及时治疗的重要性。这种对疾病发展规律的把握，体现了中医临床经验的积累和智慧的结晶。
总的来说，本文不仅展现了中医对吐血和咳嗽等疾病的深刻认识，还体现了中医整体观念、辨证施治、预防为主等核心思想，具有重要的临床指导意义和历史价值。
