作者： 徐大椿（1693年—1771年），字灵胎，清代著名医学家，精通医理，著有多种医学著作，对后世中医学发展影响深远。
年代：成书于清代乾隆年间（18世纪）。
内容简要：《医学源流论》是一部探讨医学理论和历史的著作，共2卷。书中系统梳理了中医学的发展脉络，分析了历代医家的学术思想，并提出了自己的医学见解。徐大椿强调“医者意也”，主张灵活运用医理，反对拘泥于古方。它是研究中医学术史的重要文献。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-方药-人参论-原文
天下之害人者，杀其身，未必破其家。
破其家，未必杀其身。
先破人之家，而后杀其身者，人参也。
夫人参用之而当，实能补养元气，拯救危险。
然不可谓天下之死人皆能生之也。
其为物，气盛而力浓，不论风寒暑湿、痰火郁结皆能补塞。
故病患如果邪去正衰，用之固宜。
或邪微而正亦惫，或邪深而正气怯弱，不能逐之于外，则于除邪药中投之，以为驱邪之助。
然又必审其轻重而后用之，自然有扶危定倾之功。
乃不察其有邪无邪，是虚是实，又佐以纯补温热之品，将邪气尽行补住。
轻者邪气永不复出，重者即死矣。
夫医者之所以遇疾即用，。
而病家服之死而无悔者，何也？
盖愚人之心，皆以价贵为良药，价贱为劣药。
而常人之情，无不好补而恶攻。
故服参而死，即使明知其误，然以为服人参而死，则医者之力已竭，而人子之心已尽，此命数使然，可以无恨矣。
若服攻削之药而死，即使用药不误，病实难治，而医者之罪，已不可胜诛矣。
故人参者，乃医家邀功避罪之圣药也。
病家如此，医家如此，而害人无穷矣！
更有骇者，或以用人参为冠冕，或以用人参为有力量；
又因其贵重，深信以为必能挽回造化，故毅然用之。
孰知人参一用，凡平凡这有邪者即死，其不死者，亦终身不得愈乎？
其破家之故，何也？
盖向日之人参，不过一二换，多者三四换。
今则其价十倍，其所服，又非一钱二钱而止。
小康之家，服二三两，而家已荡然矣。
夫人情于死生之际，何求不得，宁恤破家乎？
医者全不一念，轻将人参立方。
用而不遵在父为不慈，在子为不孝，在夫妇昆弟为忍心害理，并有亲戚朋友责罚痛骂，即使明知无益，姑以此塞责。
又有孝之慈父，幸甚或生，竭力以谋之，遂使贫窭之家，病或稍愈，一家终身冻馁。
若仍不救，棺殓俱无，卖妻鬻子，全家覆败。
医者误治，杀人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其恶甚于盗贼，可不慎哉！
吾愿天下之人，断不可以人参为起死回生之药而必服之。
医者，必审其病，实系纯虚，非参不治，服必万全，然后用之。
又必量其家业，尚可以支持，不至用参之后，死生无靠，然后节省用之。
一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。
如此存心，自然天降之福。
若如近日之医，杀命破家于人不知之地，恐天之降祸，亦在人不知之地也，可不慎哉！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-方药-人参论-译文
世界上害人的方式，杀死一个人的身体，未必能毁掉他的家庭。
毁掉一个人的家庭，未必能杀死他的身体。
先毁掉一个人的家庭，然后再杀死他的身体的，是人参。
人参如果使用得当，确实能够补养元气，拯救危险。
但不能说世界上所有死去的人都能被它救活。
人参这种物质，气盛而力强，不论风寒暑湿、痰火郁结都能补益。
所以如果病人的邪气已去，正气衰弱，使用人参是合适的。
如果邪气轻微而正气也疲惫，或者邪气深重而正气怯弱，不能将邪气驱除体外，那么在除邪药中加入人参，作为驱邪的辅助。
但必须审慎考虑其轻重后再使用，自然会有扶危定倾的功效。
如果不考虑病人是否有邪气，是虚是实，又加入纯补温热的药物，将邪气完全补住。
轻者邪气永远不再出现，重者就会立即死亡。
医生之所以遇到疾病就使用人参，
而病人家属服用后即使死亡也不后悔，为什么呢？
因为愚昧的人认为价格贵的药就是好药，价格便宜的药就是劣药。
而普通人的心理，都喜欢补药而厌恶攻药。
所以服用人参而死，即使明知是误用，也认为服用人参而死，医生的力量已经用尽，子女的心意也已经尽到，这是命运使然，可以无憾了。
如果服用攻削的药物而死，即使用药没有错误，病情确实难以治愈，医生的罪过也已经不可饶恕了。
所以人参是医生邀功避罪的圣药。
病人家属如此，医生如此，害人无穷！
更有甚者，有人以使用人参为荣耀，或以使用人参为有力量；
又因为人参贵重，深信它一定能挽回命运，所以毅然使用。
谁知人参一旦使用，凡是有邪气的人就会立即死亡，即使不死，也会终身不得痊愈。
毁掉家庭的原因是什么呢？
因为过去的人参，不过一两换，多的三四换。
现在价格涨了十倍，服用的量也不是一两二两就能止住的。
小康之家，服用二三两，家庭就已经破产了。
人在生死关头，还有什么不能求的，哪里会顾及家庭破产呢？
医生完全不考虑这些，轻易地开人参的方子。
使用而不遵守，作为父亲是不慈，作为子女是不孝，作为夫妻兄弟是忍心害理，还有亲戚朋友的责罚痛骂，即使明知无益，姑且以此塞责。
又有孝顺的慈父，希望病人或许能活下来，竭尽全力去谋求人参，于是使贫穷的家庭，病情或许稍有起色，但全家终身饥寒交迫。
如果仍然无法挽救，连棺材和殓葬的费用都没有，卖妻鬻子，全家覆败。
医生误治，杀人可以原谅，但为了自己的利益，天天害人破家，其罪恶比盗贼还大，能不谨慎吗！
我希望天下的人，千万不要认为人参是起死回生的药物而必须服用。
医生必须审慎考虑病情，确实是纯虚，非人参不能治愈，服用后一定能万全，然后再使用。
还必须考虑家庭的经济状况，尚能支持，不至于使用人参后，生死无靠，然后节省使用。
一是珍惜物力，二是保全人命，三是保护家庭。
如此存心，自然会有天降之福。
如果像现在的医生，在人们不知道的地方杀人破家，恐怕天降之祸，也会在人们不知道的地方降临，能不谨慎吗！
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-方药-人参论-注解
人参：一种名贵的中药材，具有补气、固脱、生津、安神等功效。在中国传统文化中，人参被视为滋补强身的圣药，常用于治疗虚弱、疲劳等症状。
元气：中医术语，指人体生命活动的根本动力和物质基础，是维持生命活动的基本能量。
邪气：中医术语，指导致疾病的外在或内在因素，如风寒、暑湿、痰火等。
正气：中医术语，指人体抵抗疾病的能力，与邪气相对。
补塞：中医术语，指通过药物或其他方法补充和增强人体的正气，以抵御邪气的侵袭。
驱邪：中医术语，指通过药物或其他方法将邪气从体内排出，以恢复健康。
扶危定倾：中医术语，指通过药物或其他方法帮助病人恢复健康，稳定病情。
纯补温热之品：中医术语，指具有温补作用的中药材，如人参、鹿茸等。
攻削之药：中医术语，指具有攻伐、削除邪气作用的中药材，如大黄、芒硝等。
造化：指自然界的变化和规律，也指命运或天意。
棺殓：指人死后入殓和安葬的过程。
卖妻鬻子：指因贫困而被迫出卖妻子和子女，形容极度贫困和绝望的境地。
泰始明昌国文-古籍-医学源流论-卷上-方药-人参论-评注
本文通过对人参的讨论，揭示了中医药文化中的一些深层次问题。首先，人参作为一种名贵的中药材，其功效被广泛认可，但作者指出，人参并非万能药，其使用需要根据病情和体质来审慎选择。这一点反映了中医‘辨证施治’的基本原则，即根据病人的具体情况来制定治疗方案，而不是盲目使用某种药物。
其次，作者批评了社会上对人参的盲目崇拜和滥用现象。他指出，许多人认为价格昂贵的药物就是好药，而忽视了药物的实际效果和适用性。这种观念不仅导致了药物的浪费，还可能对病人的健康造成严重危害。这一点揭示了社会文化中对物质价值的过度追求，以及对健康和生命的忽视。
此外，作者还批评了医者在治疗过程中的不负责任行为。他指出，一些医者为了追求名利，不顾病人的实际情况，盲目使用人参等贵重药物，导致病人家庭破产甚至死亡。这种行为不仅违背了医者的职业道德，也对社会造成了极大的危害。这一点反映了医德医风的重要性，以及医者在治疗过程中应具备的责任感和同情心。
最后，作者呼吁人们在使用人参时要审慎考虑，不仅要考虑药物的效果，还要考虑家庭的经济状况。他强调了节约和珍惜资源的重要性，以及保护家庭和生命的责任感。这一点体现了中国传统文化中的‘节俭’和‘仁爱’思想，以及对家庭和社会的责任感。
总的来说，本文通过对人参的讨论，揭示了中医药文化中的一些深层次问题，包括辨证施治的原则、社会对物质价值的过度追求、医德医风的重要性以及节约和珍惜资源的思想。这些观点不仅对中医药文化具有重要的启示意义，也对现代社会具有重要的借鉴价值。
