作者： 作者不详，相传为周公（西周初年）所制，后经孔子及其弟子整理。它是儒家经典“三礼”之一。
年代：成书于西周至春秋时期（公元前11世纪—公元前5世纪）。
内容简要：《仪礼》共17篇，详细记载了古代礼仪制度，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等。书中通过具体的仪式步骤，展现了古代社会的等级制度和伦理观念。它是研究先秦礼制和文化的重要文献，对后世礼仪制度产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-觐礼-原文
觐礼。至于郊，王使人皮弁用璧劳。侯氏亦皮弁迎于帷门之外，再拜。使者不答拜，遂执玉，三揖。至于阶，使者不让，先升。侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。使者左还而立，侯氏还璧，使者受。侯氏降，再拜稽首，使者乃出。侯氏及止使者，使者乃入。侯氏与之让升。侯氏先升，授几。侯氏拜送几；使者设几，答拜。侯氏用束帛、乘马傧使者，使者再拜受。侯氏再拜送币。使者降，以左骖出。侯氏送于门外，再拜。侯氏遂从之。
天子赐舍，曰：“伯父，女顺命于王所，赐伯父舍！”侯氏再拜稽首，傧之束帛、乘马。
天子使大夫戒，曰：“某日，伯父帅乃初事。”侯氏再拜稽首。
诸侯前朝，皆受舍于朝。同姓西面北上，异姓东面北上。
侯氏裨冕，释币于祢。乘墨车，载龙旂、弧韣乃朝以瑞玉，有缫。
天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。啬夫承命，告于天子。天子曰：“非他，伯父实来，予一人嘉之。伯父其入，予一人将受之。”侯氏入门右，坐奠圭，再拜稽首。摈者谒。侯氏坐取圭，升致命。王受之玉。侯氏降，阶东北面再拜稽首。摈者延之，曰：“升！”升成拜，乃出。
四享皆束帛加璧，庭实唯国所有。奉束帛，匹马卓上，九马随之，中庭西上，奠币，再拜稽首。摈者曰：“予一人将受之。”侯氏升，致命。王抚玉。侯氏降自西阶，东面授宰币，西阶前再拜稽首，以马出，授人，九马随之。事毕。
乃右肉袒于庙门之东。乃入门右，北面立，告听事。摈者谒诸天子。天子辞于侯氏，曰：“伯父无事，归宁乃邦！”侯氏再拜稽首，出，自屏南适门西，遂入门左，北面立，王劳之。再拜稽首。摈者延之，曰：“升！”升成拜，降出。
天子赐侯氏以车服。迎于外门外，再拜。路先设，西上，路下四，亚之，重赐无数，在车南。诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面，大史是右。侯氏升，西面立。大史述命。侯氏降两阶之间；北面再拜稽首，升成拜。大史加书于服上，侯氏受。使者出。侯氏送，再拜，傧使者，诸公赐服者，束帛、四马，傧大史亦如之。
同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。
飨，礼，乃归。
诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻、深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色，东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。设六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂，置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旂，像日月、升龙、降龙；出，拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。
祭天，燔柴。祭山、丘陵，升。祭川，沉。祭地，瘗。
记。几，俟于东箱。偏驾不入王门。奠圭于缫上。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-觐礼-译文
觐见礼仪。到了郊外，国王派人穿着皮弁服，手持璧玉来慰劳。侯爵也穿着皮弁服在帷门外迎接，行再拜礼。使者不回拜，直接拿着玉璧，三次作揖。到了台阶前，使者不谦让，先登上台阶。侯爵登上台阶听命，然后下来，行再拜稽首礼，再上去接受玉璧。使者向左转身站立，侯爵归还玉璧，使者接受。侯爵下来，行再拜稽首礼，使者才离开。侯爵阻止使者离开，使者才再次进入。侯爵与使者互相谦让登阶。侯爵先登阶，授给使者几案。侯爵行拜礼送几案；使者设置几案，回拜。侯爵用束帛和乘马作为礼物送给使者，使者再拜接受。侯爵再拜送礼物。使者下来，牵着左边的马离开。侯爵送到门外，行再拜礼。侯爵随后跟随。
天子赐予住所，说：“伯父，你在王所顺从命令，赐予伯父住所！”侯爵再拜稽首，用束帛和乘马作为礼物。
天子派大夫告诫，说：“某日，伯父率领你的初事。”侯爵再拜稽首。
诸侯在朝见前，都在朝堂上接受住所。同姓的诸侯面向西，以北为上；异姓的诸侯面向东，以北为上。
侯爵穿着裨冕服，在祢庙前献上币帛。乘坐墨车，载着龙旗、弧韣，然后朝见时手持瑞玉，有缫带。
天子在门窗之间设置斧依，左右放置几案。天子穿着衮冕服，背靠斧依。啬夫传达命令，报告给天子。天子说：“不是别人，伯父真的来了，我一人很高兴。伯父请进，我一人将接受。”侯爵从门右侧进入，坐下放置圭玉，行再拜稽首礼。摈者通报。侯爵坐下拿起圭玉，登上台阶传达命令。国王接受玉璧。侯爵下来，在台阶东北面行再拜稽首礼。摈者延请，说：“请上！”登上台阶完成拜礼，然后离开。
四次献礼都用束帛加璧玉，庭中的实物只有国家所有。奉上束帛，一匹马在前，九匹马跟随，中庭西面为上，放置币帛，行再拜稽首礼。摈者说：“我一人将接受。”侯爵登上台阶，传达命令。国王抚摸玉璧。侯爵从西阶下来，东面授给宰币，西阶前行再拜稽首礼，牵着马离开，交给别人，九匹马跟随。事情完毕。
然后在庙门东侧右袒。从门右侧进入，北面站立，报告听命。摈者通报给天子。天子对侯爵说：“伯父无事，回去安宁你的国家！”侯爵再拜稽首，离开，从屏南到门西，然后从门左侧进入，北面站立，国王慰劳他。再拜稽首。摈者延请，说：“请上！”登上台阶完成拜礼，下来离开。
天子赐予侯爵车服。在外门外迎接，行再拜礼。路先设置，西面为上，路下四，其次，重赐无数，在车南。诸公奉上箧服，加命书在上面，从西阶登上，东面，大史在右。侯爵登上，西面站立。大史宣读命令。侯爵在两阶之间下来；北面行再拜稽首礼，登上台阶完成拜礼。大史将书加在服上，侯爵接受。使者离开。侯爵送行，再拜，用束帛、四马作为礼物送给使者，诸公赐服者，束帛、四马，送给大史也是如此。
同姓的大国称为伯父，异姓的称为伯舅。同姓的小国称为叔父，异姓的小国称为叔舅。
飨宴，礼仪，然后回去。
诸侯觐见天子，建造宫室方三百步，四门，坛高十二寻、深四尺，上面放置方明。方明是木头，方四尺，设置六色，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上面玄色，下面黄色。设置六玉，上面圭玉，下面璧玉，南方璋玉，西方琥玉，北方璜玉，东方圭玉。上介都奉上他们君主的旗帜，放置在宫室，尚左。公、侯、伯、子、男，都站在他们的旗帜下。四传摈。天子乘坐龙车，载着大旗，像日月、升龙、降龙；出去，在东门外拜日，回来祭祀方明。在南门外礼日，在北门外礼月和四渎，在西门外礼山川丘陵。
祭天，烧柴。祭山、丘陵，登高。祭川，沉水。祭地，埋土。
记录。几案，等待在东箱。偏驾不入王门。放置圭玉在缫上。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-觐礼-注解
觐礼：古代诸侯朝见天子的礼仪，体现了封建等级制度和礼仪文化。
皮弁：古代的一种礼帽，用皮革制成，用于重要的礼仪场合。
璧：古代的一种玉器，圆形，中间有孔，常用于祭祀和礼仪。
侯氏：指诸侯，封建时代的地方统治者。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示极度的尊敬。
束帛：古代的一种礼物，用帛布捆扎而成，常用于礼仪和赏赐。
乘马：古代的一种礼物，指马匹，常用于礼仪和赏赐。
斧依：古代的一种礼仪用具，象征权力和威严。
衮冕：古代天子的礼服和礼帽，象征至高无上的权力。
方明：古代祭祀时使用的木制神位，象征天地四方。
燔柴：古代祭祀时焚烧柴木的仪式，表示对神灵的敬意。
瘗：古代祭祀时埋藏祭品的仪式，表示对地神的敬意。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-觐礼-评注
这段古文详细描述了古代诸侯觐见天子的礼仪过程，展现了封建社会的等级制度和礼仪文化。首先，诸侯在郊外迎接天子的使者，双方都穿着皮弁，使用璧作为礼物，体现了礼仪的庄重和正式。使者不答拜，直接执玉前行，显示了天子的威严和尊贵。诸侯在听命后，再拜稽首，表现出对天子的极度尊敬。
在觐见过程中，天子赐予诸侯舍所，并称其为‘伯父’，体现了天子对诸侯的亲近和尊重。诸侯在接受舍所后，再次拜谢，并用束帛和乘马作为礼物，表达对天子的感激之情。这一系列的礼仪动作，不仅体现了封建社会的等级制度，也展示了礼仪文化中的尊卑有序和相互尊重。
在觐见的最后阶段，诸侯在庙门之东右肉袒，表示对天子的忠诚和服从。天子则赐予诸侯车服，并派使者传达命令，诸侯再次拜谢并接受赏赐。这一过程不仅体现了天子的恩赐和权威，也展示了诸侯对天子的忠诚和服从。
此外，文中还提到了祭祀的仪式，如祭天、祭山、祭川、祭地等，这些仪式不仅体现了古人对自然神灵的崇拜，也展示了古代社会的宗教信仰和文化传统。祭祀仪式中的燔柴、升、沉、瘗等动作，象征着对天地神灵的敬意和祈求。
总的来说，这段古文通过详细的礼仪描述，展现了古代封建社会的等级制度、礼仪文化和宗教信仰。它不仅具有重要的历史价值，也为我们了解古代社会的文化和传统提供了宝贵的资料。通过对这些礼仪的分析，我们可以更好地理解古代社会的结构和文化内涵，以及礼仪在维护社会秩序和等级制度中的重要作用。
