作者： 作者不详，相传为周公（西周初年）所制，后经孔子及其弟子整理。它是儒家经典“三礼”之一。
年代：成书于西周至春秋时期（公元前11世纪—公元前5世纪）。
内容简要：《仪礼》共17篇，详细记载了古代礼仪制度，包括冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等。书中通过具体的仪式步骤，展现了古代社会的等级制度和伦理观念。它是研究先秦礼制和文化的重要文献，对后世礼仪制度产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-士虞礼-原文
声三，启户。主人入，祝从，启牖、乡，如初。
主人哭，出复位。卒彻，祝、佐食降，复位。宗人诏降如初。
始虞用柔日，曰：“哀子某，哀显相，夙兴夜处不宁。敢用絜牲、刚鬣、香合、嘉荐、普淖、明齐溲酒，哀荐祫事，适尔皇祖某甫。飨！”
再虞，皆如初，曰“哀荐虞事”。
三虞、卒哭、他，用刚日，亦如初，曰“哀荐成事。”
献毕，未彻，乃饯。
尊两甒于庙门外之右，少南。水尊在酒西，勺北枋。洗在尊东南，水在洗东，篚在西。
馔笾豆，脯四脡。有乾肉折俎，二尹缩，祭半尹，在西塾。
尸出，执几从，席从。尸出门右，南面。席设于尊西北，东面。几在南。
宾出，复位。主人出，即位于门东，少南；妇人出，即位于主人之北；皆西南，哭不止。
尸即席坐。唯主人不哭，洗废爵，酌献尸，尸拜受。主人拜送，哭，复位。
荐脯醢，设俎于荐东，朐在南。
尸左执爵，取脯擩醢，祭之。佐食授哜。尸受，振祭，哜，反之。祭酒，卒爵，奠于南方。
主人及兄弟踊，妇人亦如之。
主妇洗足爵，亚献如主人仪，无从，踊如初。
宾长洗繶爵，三献，如亚献，踊如初。
佐食取俎，实于篚。尸谡，从者奉篚，哭从之。祝前，哭者皆从，及大门内，踊如初。
尸出门，哭者止。宾出，主人送，拜稽颡。主妇亦拜宾。
丈夫说絰带于庙门外。入彻，主人不与。妇人说首絰，不说带。
无尸，则不饯。犹出，几席设如初，拾踊三。哭止，告事毕，宾出。
死三日而殡，三月而葬，遂卒哭。
将旦而祔，则荐。卒辞曰：“哀子某，来日某，隮祔尔于尔皇祖某甫。尚飨！”
女子，曰“皇祖妣某氏。”妇，曰“孙妇于皇祖姑某氏”。其他辞，一也。
飨辞曰：“哀子某，圭为而哀荐之飨！”
明日，以其班祔。沐浴，栉，搔翦。
用专肤为折俎，取诸脰膉。其他如馈食。用嗣尸。
曰：“孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌。不惰其身，不宁。用尹祭、嘉荐、曾淖、普荐、溲酒，适尔皇祖某甫，以隮祔尔孙某甫。尚飨。”
期而小祥，曰：“荐此常事。”
又期而大祥，曰：“荐此祥事。”
中月而禫。是月也。吉祭，犹未配。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-士虞礼-译文
敲击三次，打开门。主人进入，祝官跟随，打开窗户，面向乡里，如同最初一样。
主人哭泣，出来回到原位。结束后，祝官和佐食官退下，回到原位。宗人宣布退下，如同最初一样。
第一次虞祭在柔日进行，说：“哀子某人，哀显相，早起晚睡不安宁。敢用洁净的牲畜、刚鬣、香合、嘉荐、普淖、明齐溲酒，哀荐祫事，适尔皇祖某甫。享用吧！”
第二次虞祭，一切都如同最初一样，说“哀荐虞事”。
第三次虞祭、卒哭、其他，都在刚日进行，也如同最初一样，说“哀荐成事。”
献祭完毕，尚未撤下，于是进行饯行。
在庙门外右侧放置两个甒，稍微偏南。水尊放在酒西，勺北枋。洗器放在尊东南，水放在洗东，篚放在西。
准备笾豆，四片脯。有乾肉折俎，二尹缩，祭半尹，放在西塾。
尸出来，执几跟随，席跟随。尸出门右侧，面向南。席放在尊西北，面向东。几放在南。
宾客出来，回到原位。主人出来，站在门东，稍微偏南；妇人出来，站在主人北侧；都面向西南，哭泣不止。
尸就座。只有主人不哭，洗废爵，斟酒献给尸，尸拜受。主人拜送，哭泣，回到原位。
献上脯醢，将俎放在荐东，朐放在南。
尸左手执爵，取脯蘸醢，祭祀。佐食官递给哜。尸接受，振祭，哜，返回。祭酒，喝完爵中酒，放在南方。
主人和兄弟跳跃，妇人也如此。
主妇洗足爵，亚献如同主人仪式，没有跟随，跳跃如初。
宾长洗繶爵，三献，如同亚献，跳跃如初。
佐食官取俎，放入篚中。尸起身，跟随者捧着篚，哭泣跟随。祝官在前，哭泣者都跟随，到达大门内，跳跃如初。
尸出门，哭泣者停止。宾客出来，主人送行，拜稽颡。主妇也拜宾客。
丈夫在庙门外解开絰带。进入撤下，主人不参与。妇人解开首絰，不解开带。
没有尸，则不进行饯行。仍然出来，几席如同最初一样设置，拾踊三次。哭泣停止，宣布事情结束，宾客出来。
死后三天进行殡葬，三个月后下葬，于是卒哭。
将天亮时进行祔祭，则献上。卒辞说：“哀子某人，来日某天，隮祔尔于尔皇祖某甫。享用吧！”
女子，说“皇祖妣某氏。”妇人，说“孙妇于皇祖姑某氏”。其他辞，一样。
飨辞说：“哀子某人，圭为而哀荐之飨！”
第二天，按照班次进行祔祭。沐浴，梳头，剪指甲。
用专肤作为折俎，取自脰膉。其他如同馈食。用嗣尸。
说：“孝子某人，孝显相，早起晚睡，小心谨慎。不懒惰，不安宁。用尹祭、嘉荐、曾淖、普荐、溲酒，适尔皇祖某甫，以隮祔尔孙某甫。享用吧。”
一年后小祥，说：“献上这些常事。”
再过一年大祥，说：“献上这些祥事。”
中月进行禫祭。这个月。吉祭，尚未配。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-士虞礼-注解
士虞礼：古代士人祭祀祖先的礼仪，属于五礼中的凶礼，用于安葬后的祭祀。
特豕：特指祭祀用的猪，豕即猪。
侧亨：侧指侧面，亨指烹煮，意为在庙门外右侧烹煮祭品。
鱼腊：鱼和腊肉，腊肉为腌制或风干的肉。
爨：古代炊具，用于烹煮食物。
饎爨：饎指祭祀用的食物，爨指炊具，意为烹煮祭祀食物的炊具。
洗：古代祭祀时用于洗手的器具。
篚：古代盛放祭品的竹器。
尊：古代盛酒的器具。
甒：古代盛酒的容器。
醴：古代的一种甜酒，用于祭祀。
幂：覆盖酒器的布。
絺布：细葛布，用于覆盖酒器。
素几：不加装饰的几案，用于放置祭品。
苇席：用芦苇编织的席子，用于铺设祭坛。
苴刌茅：苴指茅草，刌指切割，意为切割茅草用于祭祀。
菹：腌制的蔬菜，用于祭祀。
醢：肉酱，用于祭祀。
鉶：古代盛汤的器具。
笾：古代盛放干果的竹器。
黍稷：黍和稷，古代两种主要的谷物，用于祭祀。
敦：古代盛放谷物的器具。
匜：古代用于盛水的器具，用于洗手。
槃：古代盛水的盆。
箪巾：箪指竹篮，巾指毛巾，用于擦拭。
鼎：古代用于烹煮食物的三足大锅，也用于祭祀。
扃鼏：扃指鼎的横杠，鼏指鼎的盖子。
匕俎：匕指勺子，俎指切肉的砧板，用于祭祀。
羞燔：羞指祭品，燔指烧烤，意为烧烤祭品。
葬服：参加葬礼时穿的衣服。
吊服：参加吊唁时穿的衣服。
祝：祭祀中的主祭人，负责主持祭祀仪式。
宗人：家族中负责祭祀事务的人。
尸：古代祭祀中代表祖先或神灵的活人，通常由家族中的男性成员担任。
衰絰：衰指丧服，絰指丧带，意为穿着丧服。
淳尸盥：淳指清洗，尸盥指为尸洗手，意为清洗尸的手。
肺脊：肺和脊骨，用于祭祀。
废爵：古代用于祭祀的酒器。
酳尸：酳指敬酒，尸指代表祖先的人，意为向尸敬酒。
肝从：肝指肝脏，从指跟随，意为跟随祭品献上肝脏。
燔：烧烤的祭品。
繶爵：繶指装饰，爵指酒器，意为装饰过的酒器。
利成：利指顺利，成指完成，意为祭祀顺利完成。
豚解：豚指猪，解指分解，意为分解猪体用于祭祀。
离肺：离指分离，肺指猪肺，意为分离猪肺用于祭祀。
肤祭：肤指猪皮，祭指祭祀，意为用猪皮进行祭祀。
鱄鲋：鱄指鲤鱼，鲋指鲫鱼，意为鲤鱼和鲫鱼。
腊：腌制或风干的肉。
髀：大腿骨。
脰：脖子。
柢：鱼尾。
鬐：鱼鳍。
苦：苦菜。
薇：一种野菜。
葵：冬葵，一种蔬菜。
〈艸亘〉：一种野菜。
柶：古代用于舀汤的器具。
蠃醢：蠃指螺，醢指肉酱，意为螺肉酱。
枣烝：枣指枣子，烝指蒸，意为蒸枣。
栗择：栗指栗子，择指挑选，意为挑选栗子。
屦：古代的一种鞋子。
绥祭：绥指安抚，祭指祭祀，意为安抚祖先的祭祀。
胾：切成块的肉。
拾踊：拾指交替，踊指跳跃，意为交替跳跃表示哀悼。
虞：古代祭祀名，用于安葬后的祭祀，分为始虞、再虞、三虞，分别在不同的日子举行。
柔日：古代以天干地支纪日，柔日指天干为乙、丁、己、辛、癸的日子，被认为是适合举行祭祀的日子。
刚日：与柔日相对，指天干为甲、丙、戊、庚、壬的日子，适合举行较为庄重的祭祀。
祔：将新逝者的神主附于祖庙中，与祖先一同受祭。
絜牲：洁净的牲畜，用于祭祀。
刚鬣：指猪，因其鬃毛刚硬而得名，常用于祭祀。
香合：祭祀时使用的香料。
嘉荐：美好的祭品。
普淖：祭祀时使用的谷物。
明齐溲酒：祭祀时使用的酒，明齐指清澈，溲酒指发酵的酒。
祫事：合祭祖先的仪式。
成事：指祭祀仪式完成。
饯：祭祀结束后，送别尸的仪式。
踊：古代祭祀中的一种礼仪动作，表示悲痛或敬意。
絰带：古代丧服中的腰带，表示服丧。
小祥：古代丧礼中的一种祭祀，通常在丧期满一年时举行。
大祥：古代丧礼中的一种祭祀，通常在丧期满两年时举行。
禫：古代丧礼中的最后一种祭祀，表示丧期结束。
泰始明昌国文-古籍-仪礼-士虞礼-评注
《士虞礼》是《仪礼》中的一篇，详细记载了古代士人在安葬后祭祀祖先的礼仪。这一礼仪属于五礼中的凶礼，反映了古人对祖先的崇敬和对死亡的严肃态度。
文本中详细描述了祭祀的各个环节，包括祭品的准备、祭祀器具的摆放、祭祀仪式的进行等。这些细节不仅展示了古代祭祀的严谨和庄重，也反映了古人对礼仪的重视。祭祀中的每一个动作、每一件器具都有其特定的象征意义，体现了古人对天地、祖先的敬畏之情。
在祭祀过程中，尸的角色尤为重要。尸是祭祀中代表祖先接受祭祀的人，通常由家族中的男性成员担任。尸的每一个动作都象征着祖先的意志，祭祀者通过尸与祖先进行沟通。这种仪式化的沟通方式，反映了古人对祖先的依赖和对家族传承的重视。
祭祀中的祭品也非常讲究，特豕、鱼腊、黍稷等都是精心挑选的。这些祭品不仅是对祖先的供养，也象征着家族的繁荣和丰收。祭品的摆放和烹煮都有严格的规定，体现了古人对祭祀仪式的严谨态度。
此外，祭祀中的服饰、器具、动作等都有其特定的文化内涵。例如，葬服和吊服的区别，反映了古人对不同场合的礼仪要求；洗、篚、尊等器具的使用，展示了古代祭祀的仪式感和庄重感；祝、宗人、尸等角色的分工，体现了古代社会的等级制度和家族观念。
总的来说，《士虞礼》不仅是一部记录古代祭祀仪式的文献，更是一部反映古代社会文化、宗教信仰和家族观念的重要典籍。通过对这一文本的深入分析，我们可以更好地理解古人的思想观念和文化传统，感受到古代礼仪的庄重和神圣。
这段古文详细描述了古代丧礼中的祭祀仪式，尤其是虞祭和祔祭的过程。虞祭是安葬后的祭祀，分为始虞、再虞、三虞，分别在不同的日子举行。始虞用柔日，再虞和三虞用刚日，体现了古代对祭祀日期的严格选择。祭祀过程中，主人、祝、佐食、宗人等角色各司其职，仪式庄重而复杂。
文中提到的‘尸’是祭祀中代表祖先或神灵的活人，通常由家族中的男性成员担任。尸在祭祀中扮演重要角色，接受主人的献祭，并进行一系列礼仪动作，如执爵、取脯、祭酒等。这些动作不仅是对祖先的敬意表达，也是对家族传统的传承。
祭祀中的‘踊’是一种礼仪动作，表示悲痛或敬意。主人、兄弟、妇人等在不同环节进行踊，体现了对逝者的深切哀悼。祭祀结束后，送别尸的仪式‘饯’也充满了庄重和哀伤的氛围。
祔祭是将新逝者的神主附于祖庙中，与祖先一同受祭。这一仪式标志着逝者正式成为家族祖先的一部分，接受后代的祭祀。祔祭的辞令中，主人表达了对逝者的哀思和对祖先的敬意，体现了古代家族观念和孝道精神。
文中还提到了小祥、大祥和禫等丧礼祭祀，这些祭祀分别在丧期满一年、两年和最后阶段举行，标志着丧期的逐步结束。通过这些祭祀，家族成员不仅表达了对逝者的哀思，也逐步恢复了正常的生活秩序。
总的来说，这段古文通过对祭祀仪式的详细描述，展现了古代丧礼的庄重和复杂，体现了古代社会对祖先的尊崇和对家族传统的重视。这些仪式不仅是宗教活动，更是社会秩序和家族观念的体现，具有深厚的文化内涵和历史价值。
