作者： 作者不详，相传为唐代杨筠松（9世纪）所著。杨筠松是唐代著名风水学家，被尊为风水学的祖师之一。
年代：成书于唐代（9世纪）。
内容简要：《疑龙经》是一部风水学经典著作，主要论述龙脉（山脉走向）的寻找与判断方法。书中详细介绍了如何通过地形、水流等自然特征判断风水吉凶，强调“龙真穴的”的重要性。它是研究古代风水学的重要文献，对后世风水理论与实践产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-上篇-原文
疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。
关峡从行并护托，矗矗枪旗左右随。
干上星峰全不作，星峰龙法尽虚词。
与君少释狐疑事，干上寻龙真可据。
干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。
面前山水又可爱，背后护龙皆反背。
君如就此问疑龙，此是干龙迎送队。
譬如赍粮适千里，岂无顿宿分内外
龙行长远去茫茫，定有参随部位长。
凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪。
旗枪也是星峰作，圆净尖方高更卓。
就中寻穴穴却无，干去未休枝早落。
枝龙身上亦可裁，半是虚花半是胎。
若是虚花无朝应，若是结实护送回。
护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。
莫便将为真实看，此是护龙叶交互。
三重五重抱回来，此就枝龙腰上做。
干龙尤自随水去，护送迢迢不回顾。
正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。
君如见此干龙身，的向干龙穷处觅。
君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。
风吹水劫却非穴，君如到此是疑龙。
请君看水交缠处，水外有山来会聚。
翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处。
宛转回龙是挂钩，未作穴时先作朝。
朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。
穴前诸官皆拜揖，千源万派皆朝入。
此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。
寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝。
枝叶乱来无正穴，真龙到处又疑非。
只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随。
飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。
真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。
背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙。
一节生峰一节插，两边虽长号宽峡。
峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。
到此孤疑不能识，请向正龙寻两边。
两边起峰为护从，正龙低平最贵重。
星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。
问君州县正身龙，大浪横江那有峰。
起峰皆是两边脚，去为小xue为村落。
如此寻龙看两边，两边生脚未尝偏。
正身绕却中央去，禄破文廉多作关。
关门是为有大小，破禄二星外为拦。
禄存无禄作神坛，破军不破作近关。
要寻大地寻关局，关局大小水口山。
大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。
君如不识枝干龙，每见干龙多诞谩。
不知干长缠亦长，外山外水山为伴。
寻龙千山远迢迢，其次五百三百里。
先就舆图观水源，两水夹来皆有气。
水源自是有长短，长作军州短作县。
枝上节节是乡村，干上时时断复断。
分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。
凡有枝龙长百里，百里周回作一县。
百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。
曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。
到此先看水口山，水KouJiao牙内局宽。
便就宽容平处觅，左右周围无空闲。
断然有穴在此处，更看朝水与朝山。
朝水与龙一般远，共祖同宗来作伴。
客山千里来作朝，朝在面前为近案。
如有朝迎情性真，将相公侯立可断，寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。
识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。
真龙隐拙穴难寻，惟有朝山识幸心。
朝若高时高处点，朝若低时低处针。
朝山亦自有真假，若是真时特来也。
若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。
惟要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。
直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。
譬如贵人背面立，与我情意不相关。
亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。
前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。
大作排牙小作列，如鱼骈头蚕比肩。
朝余却去作水口，与我后缠两相凑。
交牙护断水不流，不放一山一水走。
到此寻穴定明堂，明堂横直细推别。
横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。
交结多时垣气深，交结少时垣局泄。
长垣便是横朝班，局心便是明堂山。
钩铃垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。
大抵山形虽在地，地有精光属星次。
体魂在地光在天，识得星光真精艺。
明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。
莫令穴缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。
问君如何辨明堂，外山抱里内平洋。
也有护关亦如此，君若到此细推详。
时师每到关峡里，山水周围秀且现。
踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周围，只是护关堂泄气。
泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。
与君细论明堂样，明堂须要精玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕在穴前须内向。
内向之水抱身横，对面抱来弓带象。
上山下来下山上，中有吉穴随形向。
形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚穴亦如然。
外缠不转内托返，此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裾，此是官阑拜舞袖。
虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。
问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。
譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。
真龙到穴有毡褥，便是枝龙山富足。
此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。
瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出GaoGuan。
肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。
问君肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。
大戴亦尝有此言，溪谷为牝低伏蹲。
冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。
汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。
此是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。
大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。
瘦龙若有被褥形，千里封侯居此地。
敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。
寻龙论脉不论势，地势如何却属坤。
若以山川分两界，黄
河川江两源派。
其中有枝济与河，淮汉汀水亦长源。
干中有枝枝有干，长者入海短入垣。
若以干龙论大尽，太行碣石至海门。
又有高山入韦岭，又分汝颍河流吞。
南干分枝入海内，河北河东皆不背。
葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。
其间屈曲分臂去，不知多少枝叶繁。
又分一派入东海，又登碣石会为垣。
一枝分送入海门，干龙尽在江阴坟。
若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。
如何垣星不在彼，多在枝龙身上分。
到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。
京都多是在中原，海岸山穷风荡散。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-上篇-译文
寻找龙脉最难的地方在于，找到了星峰却发现它只是枝脉。
关峡一路同行并护持，枪旗高耸左右相随。
主干上的星峰并不起作用，星峰龙法都是虚词。
让我为你稍微解释一下疑惑，主干上寻找龙脉才是可靠的依据。
主干龙脉长远无穷，行到中间阳气聚集。
面前的山水又可爱，背后的护龙却都反背。
如果你就此询问疑龙，这是主干龙脉的迎送队。
就像带着粮食走千里，岂能没有中途休息的地方分内外。
龙脉行走长远茫茫，必定有随从的部位长。
凡是有好山作为主干，枝脉尽头有旗枪。
旗枪也是星峰所形成，圆净尖方更高更卓。
在其中寻找穴位却找不到，主干未停枝脉早已落下。
枝脉龙身上也可以裁剪，一半是虚花一半是胎。
如果是虚花没有朝应，如果是结实则护送回。
护缠还要看叠数，一叠回来龙身回顾。
不要轻易认为是真实的，这是护龙叶交互。
三重五重抱回来，这是在枝脉龙腰上做。
主干龙脉依然随水而去，护送迢迢不回顾。
正龙身上不生峰，有峰都是枝叶送。
如果你见到这样的主干龙身，一定要向主干龙脉的尽头寻找。
如果你找到了主干龙脉的尽头，二水相交穴位受风。
风吹水劫却不是穴位，如果你到这里就是疑龙。
请你看水交缠的地方，水外有山来会聚。
翻身回顾母亲和祖宗，这是回龙转身的地方。
宛转回龙是挂钩，未作穴位时先作朝。
朝山都是宗与祖，不拘千里远迢迢。
穴位前的诸官都拜揖，千源万派都朝入。
这是寻找龙脉的大法门，两水夹来都转揖。
寻找龙脉何处使人疑惑，找到了星峰却是枝脉。
枝叶乱来没有正穴位，真龙到处又疑惑非。
只因为不认识两边的护持，却爱飞峰到脚随。
飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。
真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。
背斜面直号飞峰，这是真龙夹从龙。
一节生峰一节插，两边虽长号宽峡。
峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。
到这里孤疑不能识，请向正龙寻两边。
两边起峰为护从，正龙低平最贵重。
星峰两边转前揖，揖在穴位前为我用。
问你州县正身龙，大浪横江那有峰。
起峰都是两边脚，去为小穴为村落。
如此寻找龙脉看两边，两边生脚未尝偏。
正身绕却中央去，禄破文廉多作关。
关门是为有大小，破禄二星外为拦。
禄存无禄作神坛，破军不破作近关。
要寻大地寻关局，关局大小水口山。
大凡寻找龙脉要寻主干，莫说无星又无换。
如果你不认识枝干龙脉，每次见到主干龙脉多诞谩。
不知道主干长缠也长，外山外水山为伴。
寻找龙脉千山远迢迢，其次五百三百里。
先在地图上观察水源，两水夹来都有气。
水源自有长短，长作军州短作县。
枝上节节是乡村，干上时时断复断。
分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。
凡有枝龙长百里，百里周回作一县。
百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。
曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。
到这里先看水口山，水口交牙内局宽。
便就宽容平处寻找，左右周围无空闲。
断然有穴位在此处，更看朝水与朝山。
朝水与龙一般远，共祖同宗来作伴。
客山千里来作朝，朝在面前为近案。
如有朝迎情性真，将相公侯立可断，寻得真龙不识穴位，不识穴位时总空说。
识龙识穴位始为真，下着真龙官不绝。
真龙隐拙穴位难寻，惟有朝山识幸心。
朝若高时高处点，朝若低时低处针。
朝山亦自有真假，若是真时特来也。
若是假时山不来，徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。
惟要低昂起伏来，不爱尖倾直去者。
直去名为坠朝山，虽见尖圆也是闲。
譬如贵人背面立，与我情意不相关。
亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。
前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。
大作排牙小作列，如鱼骈头蚕比肩。
朝余却去作水口，与我后缠两相凑。
交牙护断水不流，不放一山一水走。
到这里寻找穴位定明堂，明堂横直细推别。
横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。
交结多时垣气深，交结少时垣局泄。
长垣便是横朝班，局心便是明堂山。
钩铃垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。
大抵山形虽在地，地有精光属星次。
体魂在地光在天，识得星光真精艺。
明堂惜水如惜血，穴位里避风如避贼。
莫令穴位缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。
问你如何辨明堂，外山抱里内平洋。
也有护关亦如此，你若到此细推详。
时师每到关峡里，山水周围秀且现。
踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周围，只是护关堂泄气。
泄气之法妙何观，左右虽回外无拦。
这是正龙护关峡，莫将堂局此中看。
与你细论明堂样，明堂须要精玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕在穴位前须内向。
内向之水抱身横，对面抱来弓带象。
上山下来下山上，中有吉穴随形向。
形若真时穴位始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚穴位亦如然。
外缠不转内托返，这是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裾，这是官阑拜舞袖。
虽然有袖穴位不见，官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。
问你毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。
譬如贵人有拜席，又如僧道坛具伸。
真龙到穴位有毡褥，便是枝龙山富足。
这是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。
瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。
肥龙须作贵龙体，也有肥龙反凌替。
问你肥瘦如何分，莫把雌雄妄轻议。
大戴亦尝有此言，溪谷为牝低伏蹲。
冈陵为牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。
汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。
这是儒家论尊卑，便是龙家雌雄语。
大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。
瘦龙若有被褥形，千里封侯居此地。
敢将禹迹来问你，舆图之上要细论。
寻找龙脉论脉不论势，地势如何却属坤。
若以山川分两界，黄
江河的源头分为两支。
其中一支是济水与黄河，淮河和汉水也是长流的源头。
主干中有支流，支流中又有主干，长的流入大海，短的流入城墙。
如果以主干龙脉来论大尽，从太行山到碣石山直到海门。
还有高山进入韦岭，又分出汝河和颍河，河流吞并。
南干的分支流入海内，河北和河东都不背离。
葱岭连绵不断进入桂连，又进入衡阳到达江边。
其间曲折分叉，不知有多少枝叶繁茂。
又分出一支流入东海，又登上碣石山汇聚成城墙。
一支分支送入海门，主干龙脉尽在江阴的坟墓。
如果以主干龙脉为最尊贵，东南沿海是天中的尊贵之地。
为什么垣星不在那里，多在支流龙脉上分布。
到了那里，主干和支流又难以分辨，支流上多为州和县。
京都多在中原，海岸山穷风荡散。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-上篇-注解
疑龙：在风水学中，疑龙指的是难以辨认的龙脉，即地形地貌中难以确定其走向和气势的山脉。
星峰：星峰是指山峰的形状像星星一样突出，风水学中认为这样的山峰有助于聚集气场。
干龙：风水学中的术语，指主要山脉或河流的主干。
枝龙：枝龙是指从干龙分出的次要龙脉，通常被认为是风水宝地的次要来源。
护龙：护龙是指围绕主要龙脉的山脉，起到保护和增强主要龙脉气场的作用。
回龙：回龙是指龙脉在行进过程中回转的现象，通常被认为是风水宝地的重要特征。
朝山：朝山是指位于穴位前方的山峰，风水学中认为朝山有助于聚集气场。
明堂：明堂是指穴位前方的开阔地带，风水学中认为明堂的大小和形状对风水有重要影响。
关峡：关峡是指山脉中的狭窄通道，风水学中认为关峡有助于聚集和引导气场。
水口：水口是指水流出的地方，风水学中认为水口的位置和形状对风水有重要影响。
河川江：指中国的三大河流：黄河、长江、淮河。
枝济：指河流的支流，济水是黄河的支流之一。
淮汉汀水：指淮河、汉江、汀江等河流。
太行碣石：太行山和碣石山，太行山是中国北方的重要山脉，碣石山位于河北。
海门：指河流入海口。
韦岭：指秦岭，中国南北分界线的重要山脉。
汝颍：指汝河和颍河，均为淮河的支流。
葱岭：指昆仑山脉，古代称为葱岭。
桂连：指广西的桂林和连州。
衡阳：位于湖南省，是湘江的重要城市。
江阴：位于江苏省，长江入海口附近。
垣星：风水学中的术语，指山脉或河流的次要分支。
京都：指古代中国的首都，如长安、洛阳等。
泰始明昌国文-古籍-疑龙经-上篇-评注
这段古文是风水学中的经典论述，主要讲述了如何辨识和利用龙脉（山脉）来寻找风水宝地。文中详细描述了干龙、枝龙、护龙等概念，并通过比喻和实例解释了这些概念在实际风水中的应用。
首先，文中提到‘疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝’，这句话强调了在风水学中，辨识龙脉的难度。星峰虽然看似重要，但实际上可能是枝龙，而非干龙。这提醒风水师在寻找风水宝地时，不能仅凭山峰的形状来判断，而需要综合考虑山脉的整体走向和气场。
其次，文中提到‘干龙长远去无穷，行到中间阳气聚’，这句话说明了干龙的重要性。干龙是山脉的主干，其走向和气场对整个风水格局有着决定性的影响。风水师在寻找风水宝地时，应优先考虑干龙的位置和气场。
再次，文中提到‘护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾’，这句话强调了护龙的重要性。护龙是围绕干龙的山脉，其数量和分布对干龙的气场有着重要影响。风水师在寻找风水宝地时，应仔细观察护龙的分布和数量，以确保干龙的气场得到充分保护。
最后，文中提到‘明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼’，这句话强调了明堂和水口的重要性。明堂是穴位前方的开阔地带，其大小和形状对风水有重要影响。水口是水流出的地方，其位置和形状对风水同样有重要影响。风水师在寻找风水宝地时，应特别注意明堂和水口的位置和形状，以确保风水宝地的气场得到充分聚集和保护。
总的来说，这段古文通过详细的描述和比喻，深入浅出地解释了风水学中的核心概念和应用方法。它不仅为风水师提供了实用的指导，也为普通读者提供了了解风水学的窗口。通过对这些概念的理解和应用，人们可以更好地利用自然环境来改善生活质量和运势。
这段古文描述了中国主要河流和山脉的分布及其风水学上的意义。作者通过详细的描述，展现了古代中国地理的复杂性和多样性。文中提到的‘干龙’和‘垣星’是风水学中的重要概念，分别代表主要和次要的山脉或河流。作者通过这些概念，强调了地理环境对人类居住和城市发展的重要性。
文中提到的河流和山脉，如黄河、长江、淮河、太行山、秦岭等，都是中国地理的重要组成部分。这些河流和山脉不仅影响了古代中国的农业、交通和经济，还在文化和宗教上具有深远的影响。例如，黄河被称为‘中华文明的摇篮’，长江则是中国南方的经济命脉。
作者还通过描述河流的分支和山脉的延伸，展现了古代中国地理的复杂性。这种复杂性不仅体现在自然地理上，也体现在人文地理上。例如，文中提到的‘京都多是在中原’，反映了古代中国政治中心的地理分布特点。中原地区地势平坦，交通便利，适合作为政治中心。
此外，文中还提到了风水学中的一些重要概念，如‘干龙’和‘垣星’。这些概念不仅反映了古代中国人对自然环境的观察和理解，也体现了他们对自然力量的敬畏和崇拜。通过风水学，古代中国人试图解释和预测自然现象，以指导人类的活动和决策。
总的来说，这段古文不仅是对中国地理的详细描述，也是对古代中国文化和宗教思想的深刻反映。通过这段文字，我们可以更好地理解古代中国人对自然环境的认知和态度，以及他们如何通过风水学来解释和利用自然力量。
